时间: 2021-04-25 11:04:55 | 作者:云青 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 101次
1.“若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨”。须菩提,菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不任声香味触法布施。
老子曰:“企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长,其于道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处”。
2.“当为汝说,善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心”。
曾子曰:夫子之道忠恕而已矣。
3.“若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨”。须菩提,菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不任声香味触法布施。
4.“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”。子曰:“攻乎异端,斯害也已”。子曰:素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣,半途而废,吾弗能已矣”。“
种善根,已于无量千万佛,所种善根,闻是章句,乃至一念生净信”。
中庸曰:“大哉圣人之道,洋洋乎,发育万物,峻极于天,优优大哉,礼仪三百,威仪三千,待其人而后行”。
5.为他人说:“其福胜彼,何以故,须菩提,一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出”
6.唯天下至诚,为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性,能尽人之性,则能尽物之性,能尽物之性,则可以赞天地之化育,可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
7.佛告须菩提:“于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得否,不也,世尊,如来在燃灯佛所于法实无所得”。
“君子之道暗然而日彰”。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
8.佛告须菩提:“若有善男子,善女人,初日分以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施如是无量百千万亿劫,以身布施,若复有人,闻此经典,信心不疑,其福胜彼”。
子曰:回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺,而弗失之矣。
9.佛告须菩提:“于意云何?我得须陀洹果否?我得斯陀含果否?我得阿那含果否?我得阿罗汉道否?须菩提言:不也,世尊,何以故?实无有法,名阿罗汉”。子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如,子曰:可也,未若贫而乐,富而好礼者也”。子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与抑与之与”。子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之”。子曰:“愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者灾及其身者也”。
10.「擇其善者而從之,其不善者而改之」。“所谓修身在正其心,身有所忿懥则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正,心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修道在正其心”。
11.人之有缺点则出于心之想,妄想生万法,一切之贪欲嗔忿、恐惧、好乐、忧患、由斯而生,住则不正,不正则是缺点,缺点则性不圆,自己不圆,对于他人则不能圆满。
“诗云:邦畿千里,惟民所止,诗云:缗蛮黄鸟止于兵隅,子曰:于止知其所止,可以人而不如鸟乎”。“诗云:瞻彼淇澳,菉竹猗猗,有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僩兮,赫兮喧兮,有斐君子”。
居住千里之邦鸟亦知其所止,人为何不如,淇水湾边的菉竹茂盛着,威威风风的卫武公,在那儿用功夫。
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