《中国通史》读书笔记之四十六

散人散记2021-1-7

极简中国通史之四十六

中国历史上有一个通例，只要是中央政府势弱的年代，就会有各种各样的的奇思怪想出现。比如最早的诸子百家，最后的民国思潮。魏晋南北朝自然不能没有表现，除了代表性的文学批评之外，就是影响深远的佛教汉化。

有一首诗：

江南春 杜牧

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

可见佛教在南朝之兴盛。其原因是因为东渡之后，名仕们感到世事无可为，开始把玩庄老玄学，进一步崇信佛法禅宗。竹林七贤是因为政治不得志，转向庄老，而后来的梁武帝(就是搞出在皇帝位置上三次出家，舍身入寺的那位)就甚至用了政府的力量来推广佛教，搞到世事败坏，用现在的语言表达来说，宗教(包括道、佛两家都是)是属于非盈利组织，因此他们不用交赋税，因此宗教的规模越大，对国民经济的损害也就越严重。

北方的胡人政权对佛教的抵御更加低，因此佛教在北方比南方还要兴盛！但是佛教虽然主张入世救世，先天就不是一个务实进取型的宗教。因此它也跟儒家产生了巨大的冲突。佛儒道三家在南北朝，甚至在后来的隋唐时期，都一直冲突不断。所以才有了唐僧赴印度取经，有了伟大的《西游记》。其实我个人认为，现存的佛经都是唐玄奘大和尚及其弟子改编的。

南朝的文学批评巨著，出来《文心雕龙》，还有一本叫《诗品》钟嵘著。按照现代学科的分类，他们都属于美学类巨著，就是告诉读者，如何欣赏，如何品鉴文学作品。由于这两本伟大著作的诞生，文学史上，有人把南北朝形容成我们文学上自我觉醒的一个时代。也就是说，我们的文学作品，从简单的我手写我心，上升到如何表达美，表达更深层次的感情！举个例子：魏武曹操人称其诗慷慨悲凉。这个悲凉不是伤心悲惨的意思，它是一种感觉，一种气氛的烘托，是一个美学概念，我们截取《短歌行》的一段来品味一下：

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

魏晋南北朝里有一种文学体裁必须要提：宫体诗。宫体诗以描写女性为体裁，但又不是以说爱情为主。有点类似于绘画中的素描。很多时候以前卫道士们的反感，认为是淫邪废颓。其实绝大部分的宫体诗都没有逾越道德界限，无论是现今社会的道德标准，还是当时社会的道德标准。就像我们去欣赏绘画，那里面的人体艺术本身是没有情色的味道的。这和春宫画完全不是一回事。

其实宫体诗这种表现形式最早出现在《诗经》郑风 硕人里，描写卫夫人的风华绝代：手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。如果你能从《诗经》中也读出淫邪之味，你会发现你在这天下将无书可读！类似的还有宋玉的《登徒子好色赋》，曹植的《洛神赋》等等。有兴趣的自行去查“宫体诗”。后世李商隐的诗，有很多也典型的宫体诗的风格。宋词里就更不用说了。

日本汉学界，对魏晋文学最感兴趣，其研究，比我们还要精深。

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