镇元子真有这么一个仙吗

镇元子是地仙之祖，所以敬天“礼上还当”，敬“天地”可能取其和谐。他在道家的位置与玉清、上清、太清平列，或者在“三清候补”之级。从他门下出去的散仙不计其数，身边尚有四十八个徒弟，都是得道的全真。

扩展资料：

唐僧一行路经时，镇元子正好应玉清元始天尊之邀，到上清天弥罗宫去讲“混元道果”。去时，带去了四十六位弟子，对留守的清风、明月二弟子特意交待:“不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他。可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情”。

二弟子得知师父故人是往西天拜佛求经的和尚，说:“孔子云:“道不同，不相为谋。’我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识!”镇元子解释说:“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也”。

偷食人参果，推倒果树，不认错道歉，师徒一行就悄悄开溜;被镇元大仙追上询问，又以谎言搪塞。镇元大仙施手段，连人带马捉去，又特意安排与马草料，以“唐三藏做大不尊”之名，欲用皮鞭打之。并解释:“这和尚是出家人，不可用刀枪……”。

孙悟空见状，急承担责任，要求替打，大仙笑道:“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他”。打完，又要打唐僧，孙悟空又求替打，大仙笑道:“这泼猴，虽是狡猾奸顽，却倒有些孝意。既这等，还打他罢。”

当夜孙悟空作法，以柳树之根替身，使一行人逃脱。次日早，大仙得知，夸奖道:“孙行者，真是一个好猴王!”又说:“你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此，冒名顶替?”遂又追上将四人一马捉拿回观。 

参考资料：百度百科-镇元大仙

周天之内有五仙，乃天地神人鬼。

天仙乃五仙仙品中之无上上乘，神仙乃五仙仙品中之上乘，地仙是五仙仙品中之中乘，人仙是五仙仙品中之中下乘，鬼仙是五仙仙品中之下乘。

那仙童看见，即忙报道：“师父，海上三星来了。”镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。

那镇元子乃地仙之祖，福、禄、寿三星等是神仙之宗。按品级，神仙高于地仙。论资历，镇元子高于蓬莱三星。

资历这么老，为何镇元子只混了个「地仙之祖」的名号？

据蓬莱岛福、禄、寿三星所述：我们的道，不及他（镇元大仙）多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！

可以想象：混沌初分，鸿蒙始判，镇元子意外发现了人参果树这棵天开地辟的灵根，从此放飞自我，无心修道。

太上老君哐嗤哐嗤地扇着芭蕉扇炼着仙丹，镇元子热火朝天地打着王者荣耀；福、禄、寿三星养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫，镇元子啃上几口人参果，得来全不费功夫。

费力修道是不可能费力的， 这辈子不可能费力修道的。炼丹费劲不想去炼，养精、炼气、存神又太麻烦，就是啃上几口人参果这样子，才能维持得了道行这样子 。

他到西牛贺洲五庄观感觉像回家一样。 天庭好久都不去一次 ，过年都不去。 就是天庭开个蟠桃会、佛祖开个盂兰盆会， 就上天看看这样子。来到五庄观，发现个个都是人才，说话又好听，都叫他镇元大仙，呜哇哦，超喜欢在这里的！！

当三清、四帝们成为个个膜拜人人景仰的一派仙祖，甚至九曜、元辰这样的后生晚辈们也位列仙班的时候，我们的镇元大仙却被留了下来。

内心不服气的镇元子在自家五庄观上贴了门联，「长生不老神仙府，与天同寿道人家」，意思很明确：只拜天地，不敬三清。

就像钟万仇在万劫谷立的「姓段者杀无赦」，不过是给自己看罢了。我镇元大仙比三清、四帝「阔多了」。

镇元大仙的徒弟们听师父讲得多了，不免张口即来！

三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。

在唐僧师徒路过五庄观之前，镇元子带领四十六个徒弟上弥罗宫去听讲混元道果，只留下两个绝小的徒弟看家。临行前，镇元子嘱咐他们：东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚，不日从此经过，莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。

原来，五百年前，镇元子与金蝉子在盂兰盆会上相识，金蝉子曾亲手传茶给镇元子，二人有同席之谊，是为故人也。

西游记作为家喻户晓的神话小说，唐僧和三徒弟西天取经的故事也被人所熟知。唐僧等人经历了九九八十一难方到达灵山，这其中就有一难是遇到了镇元子。小说中的镇元子法力高强，号称地仙之祖，道观里有了羡煞三界的人生果树，一招袖里乾坤也是打的孙悟空无可奈何。那镇元子在西游记中的地位到底如何，真的可以和三清平起平坐吗。我想事实可能并非如此。

在西游记原著中，曾借镇元子的弟子清风、明月之口说道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾，所以，他们都受不得家师的供奉。五庄观里供奉的只有天地。” 这里似乎感觉镇元子可以跟三清做朋友，跟三清平起平坐了。再来看看后来观音又是如何说的呢。

在孙悟空推倒人生果树后，去找观音帮忙时，观音曾对孙悟空说：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！” 这里我们可以看到，连观音菩萨也要敬镇元子三分 ，但也只是敬。显然这里已经表明，镇元子的真实地位，应该略低于观音。而且在后来观音救活人生果树后，镇元子为感谢观音，邀请众仙吃人参果，作为主人的他，却让观音坐在了上席，这里也表明了镇元子的地位不可能与观音相等。

而作为五方五老之一的观音，排位更是在三清四帝之后，而地位不如观音的镇元子又如何能和三清平起平坐呢。想来当时清风明月之言，也有点是向外人夸口之嫌。但尽管如此，镇元子作为地仙之祖，在三界的地位也是不低的。

在《西游记》中镇元子是号称地仙始祖，镇元子的确很强，孙悟空这么一个能打的人在他面前，孙悟空的一身本领也就是小打小闹，不过他却没有上天界供职，说他有不愿意上天庭做那打卡的公务员吧，他又事事关心天庭之事，像唐僧西去取经，他便交代童子在观中等着唐僧，上杆子给他送去人参果拉关系，所以说镇元子没走天界的仕途估计是没被瞧得上，但是镇元子法力与资历都够深，为什么会没有被重用？一看他观前的春联才知道，他门前的春联上联写着“长生不老神仙府”，下联则是“与天同寿道人家”。

好家伙嘛，镇元子口气不小呀，先不说玉帝这个天界的一把手，四御之首是不是乐意，就说三清元始天尊，灵宝天尊和道德天尊，他们三个可是道家神话体系中最高身份的三神，他们都不敢说与天同寿，镇元子不但口气不小，还一下子就把三清四御都给比下去了。

按照镇元子的口气，这三界都是他的，他还上什么天界做什么打卡的公务员呀，谁敢用呀？再说，就算三清四御都是他的朋友，不在意他这话，但是至少心中也明白，镇元子的心气得多高呀，把他给弄上天界，这是给自己找个主人呢，还是找个主人呢？三清四御这么和谐的关系，统治三界这么多年，何必打破这种和谐呀。

所以镇元子不管法力多强，资历多深，三清四御可以跟他是朋友，但是让他上天庭做同事，就免了吧。

地仙之祖镇元子之所以不成为天仙，是因为他没有必要成为。他有先天灵宝地书作为修炼的媒介，所以说在实力上他并不比天仙低多少。

1，先天灵宝，地书

自从盘古开天辟地之后，混沌中孕育出了非常多的先天灵宝，他们大多被当时大能所拿走了。在当时的洪荒世界中所没有归属的先天灵宝是非常的少的。镇元子手上恰好就有一个，这个就是我们称为地书的先天灵宝。这个宝物能够汲取大地的力量化为己用，所以说镇元子就凭借它一直通过大地的力量来修炼，最后获得了非常强的实力，在面对天仙的时候，镇元子也可以调动山川河水的力量来进行对敌，所以说天仙也是打不过他的。

2，镇元子的出生

镇元子并不是后天所形成的神仙，他是先天孕育的，是天地所生的一个非常厉害的大能。所以说他的等级就比很多天仙高。在神仙中他的地位基本上就是大罗天仙的顶峰。在道教的神话记载中，镇元子的实力非常的强，像我们所熟知的观音还有孙悟空这些人都是打不过他的，所以说他虽然不是天仙，但是他的能力却远远超过了天仙，是当时世界上数一数二的，是一个能力强大的神仙。可以说只要不是老子这样的圣人出马，就没有谁能够打败他。

综上所述，镇元子之所以不成为天仙，是因为他非常的有实力，而且他不屑于去成为一个被天庭约束的神仙。

因为他已经是地仙之祖了，没有必要去争做天仙。仙分五仙，分别为天地神人鬼。他们之间是并列同级，不分尊卑。连十万天兵天将都无可奈何的孙悟空都对镇元子无可奈何，可见他的实力有多强。在神话故事里伏羲和女娲是人仙之祖，但他们的势力可不见得低于镇元子，同是五仙之一，单拎出来作比较，分尊卑是没有必要的。

人家已经是地仙之祖了，也没有必要去做天仙。天仙与地仙是不同类型而已，不存在从属关系。很多人说镇元子成不了天仙是因为狂妄自大，门口贴什么对联，天庭不待见他，还想巴结西方灵界势力，沙僧曾见到海外诸仙用人参果向王母祝寿就说明他巴结人家，这完全是无稽之谈。人家这个地仙之祖就不能有个朋友了吗，就不能表达一点心意祝个寿了？参加个西方宴会就是巴结西方了？这完全是鸡蛋里挑骨头。

要是镇元大仙真的想要巴结谁，那在家就不会只是拜天地。当唐三藏询问童子，为什么拜的不是三清四帝、罗天诸宰，而是拜的天地的时候，童子就说了：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”

唐三藏又问道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”既然人家只拜天地，和三清四帝是故人，那就说明人家是平级辈分了，还要去做什么天仙呢。