请问打坐三小时是怎样的经验

一、自发自觉地活动身体与打哈欠流泪

刚坐下的时候会感觉身体某一些部位不舒服，需要活动和按摩。在各种的肢体活动一段时间后，才开始安静地坐在那里。

这时感到困倦，感觉身体很需要氧气，一直打哈欠、不断地流泪。但不是想睡觉的那种状态。如果此时此刻躺下睡觉的话，会感觉更不舒服。静坐是头脑的血液向下运行和循环的过程，如果躺下去身体血液会顿时涌向大脑，会头晕不舒服。另外躺在床上时身体的大面积会受压迫。血液循环会受影响。而坐着是最舒服的。只有腿的一部分压迫。而身体的躯干是不受压的。据说有的僧人都是“夜不倒单”的（坐着睡觉）。

刚坐下后活动身体各部位是个好现象，它可以有助于恢复和预防颈椎病，腰椎病，腰肌劳损，肩周炎等症。而打哈欠、流泪也是个好现象，它可以滋润干涩的眼睛。打哈欠可以补充氧气。我是个电脑工作者，多年来颈椎有着潜在的问题，左右活动颈椎会有响声，经过静坐后响声不见了，颈椎的侧面角度也恢复了，不那样前倾了。因为通过活动锻炼，颈椎周围的肌肉和韧带组织恢复了强度与柔韧性。

二、当下临在，万缘放下，一念不生

经过上述调整后，此时初步入静了。这时就要调整好姿势，然后调整呼吸还有清空脑袋中的想法，包括：回忆、念头（杂念与妄想等），不跟随脑袋中的想法。不要跟随念头与想法或回忆而产生某种好或不好的情绪。不要因为回忆到不好的事而产生不高兴的情绪。也不要跟随回忆到好的事情而有多么开心。要保持平静。清空头脑，万念放下，不生一个妄想。只感受到“当下的临在”。

这一步我估计是很多静坐人的一个门槛。因为不可能一个念头不生，甚至有些人可能会杂念纷飞，心就是静不下来。能做到一分钟无念都难。

这里我讲一个方法：身心分离观察与觉照

想象一下自己的身体和头脑不是真的自己，真正的自己是内在的“灵魂小人儿”。他（她）就坐在你的丹田处观看着你的头脑中的想法（就把你的头脑变成一个电脑，你的杂乱纷飞的想法就显示在“人脑屏幕”上面。）不要怕有杂念出来，你只作为内在的真我-“灵魂小人儿”静静地观察这些想法就好，不要跟随这些想法去进行批判或陷入情绪中。

“觉察的能力”就是给自己的“电脑”安装一个“360卫士”。清理和结束任务，结束那些不良的程序。有一句话叫“不怕念起，只怕觉迟。”你只要能意识到、觉察到只是想法和杂念就可以了。慢慢地想法就会消失的。从杂念纷纷到没有了想法，开始感觉到“ 当下的临在 ”。

三、“非想非非想”，“灵感”，“狂慧”

经过一段时间的“当下临在"，没有了念头和想法。什么也没有想，只是觉察到当下与现在。这种状态持续一段时间后，会出现一些“灵感”，就是一些有创意的想法。这不是头脑的胡思乱想。而更像是”更深层次的自己“在思考。就是”脑袋电脑“没有工作了，内在的那个“灵魂小人儿”开始在想问题了。

此时我想到一个曾经听过的佛法名词：“非想非非想处定”。我没有看过这个名词的百科解释，但是这里我可以借用一下它的字面意思。用这个词来表述一下这时的状态。

闲散随拍

非想，就是...“没有在想问题”。谁没有想问题？答：头脑没有想问题。

非非想，就是..."不是没有在想问题“。双重否定-表示肯定。那就是...”在想问题“。那么，是谁在想？答：是“内在的真我（灵魂小人儿）”在想问题。

这两者有什么区别呢？都是在想问题，有什么不同呢？答：一个没有智慧，它只是一个分析工具（有时还会陷入胡思乱想与批判、死循环程序）……它就是我们人的头脑，它只是一台”人脑计算机“。

另一个有智慧，有灵感，有创造力。是内在真正的自我。他包也括了潜意识。潜意识当中有很多未开发的智慧和知识储备。

此时这种“非想非非想”的状态下，灵感会很多，很多一直想不明白的问题会自动得到答案。如果写文章的话就会文思如泉涌。

佛学还有一个词叫做“狂慧”。我想这也许是狂慧。“慧而无定是为狂慧，定而无慧是为愚定。”也可能我这时是慧而无定，是狂慧。

四、无我与入定

经过一段时间的狂慧，当狂慧也没有了之后。完全入定的状态，真正什么想法也没有了。感觉不到自我了，感觉不到身体的存在，感觉自己像是变成了空气。这应该就是”无我与入定的状态“了。我本人曾经有过这样的状态，但是非常少出现这样的状态，而且进入的很短暂。

我有设置闹钟，因为日常活动有时间表，不能让自己一下入静太久。这样是不好的。看过一些佛教高僧的记载，虚云老和尚一静坐入定就是好多天。起来感觉只过了一小会儿。但是实际已经过去了好多天。

散闲随拍

我还看过一些高僧讲的东西，他们讲到：“入定，就像给手机充电。”入定一会儿就出来了，就相当于只充了一小会儿电，此时还没有充满。我不知道长久入定之后，充满电之后是什么样的状态与感觉？……作为一个凡夫的境界是起起伏伏、上上下下的。能量与心情都是一天高一天低的。不断修持自我，达到高能与稳定的状态与境界才好。

总结：以上就是我一年多以来静坐的经验，不是每天的习惯，有条件的时候就去静坐。我个人感觉在精神比较好的时候去静坐和在疲惫的时候静坐都是不错的。但是相比之下，在精神好的时候更好。所以这就是我理解“为什么出家人喜欢早上三点钟起来静坐”的原因了。

我最喜欢停留在第三阶段，此时就会暂停下静坐，边静坐边用手机或用笔记录下我的这些不连贯的“灵感”或“狂慧”。我觉得这些灵感也好，狂慧也罢。就像是在大海边捡到的珍珠。虽然不连贯。但是通过串，可以串成手串或项链。

链接：https://www.jianshu.com/p/faeeba48d1ad

　　不能一概而论。打坐能打多久，不看出家在家，只与修行的方法、打坐的姿势、打坐实践的时间长短、行者的毅力有关。
　　出家人修行的法门不同，打坐的时间多长为久也不同的。修禅以打坐为基本功，3、4个小时很正常的，禅宗大家虚云老和尚，曾在终南山入定20多日之久。其它修行方法的，打坐3、4个小时可以算久了。
　　打坐姿势分散盘、单盘、双盘三种，散盘最易、双盘最难，易者打坐的时间就长、难者打坐的时间就短。

阿弥陀佛！打坐时间长短不能说明修行的好坏。不过3、4个小时时间不长。末学以前有时间的话曾经一座七八个小时。另外如果打七的话，我们修心中心的4小时一座，每天3座，每天还要上晚课、听法师开示，最后一天6小时一座，也是连打3座。一般要打3、4个七。我们修行应该精进，但同时也不能执著。

一白天或一晚上再好的能打坐7个整天不吃不喝！至于像其他人说的多少年那都是吹的！
真正打坐是练你的心境与给你开悟的而不是让你做多久那都是胡扯的！时间越久越证明你这个人心思就没用到正地方！别说开悟了你能不饿就是好事了！

3，4个小时还不算多吧。看那个尼泊尔灵修少年打坐十天半个月都不吃不喝，没挪过地。

。。。

先短时间多次的禅修，后面再加长时间。每天坚持不断的禅修的话，双盘跏趺坐也要练习3-5年，腿才不疼。初学者不要追求长时间。时间长未必是禅定。而如果是无想定的话，有时候甚至是有害的。所以初学的话要先闻思佛法，再辅以禅修

推荐看看南禅七日，打坐不要盲修。

双盘打坐2小时和3小时的区别主要是盘腿时间长短的区别，而盘腿质量的好坏直接影响着静坐入静程度的深浅，这对于初学者来说是非常重要的练习。
双盘打坐是一种修行方式，需要循序渐进地练习。初学者通常需要从单盘过渡到双盘，逐步增加盘腿的时间，以逐渐提高盘腿的质量。在练习过程中，要注意姿势的正确性和身体的舒适性，不要强求，要根据自身的情况合理安排时间和进度。
总之，双盘打坐2小时和3小时的区别主要是盘腿时间长短的区别，而盘腿质量的好坏对于静坐入静程度的深浅有着重要的影响。

1.双盘打坐是强心法，时间越长脏腑供血改善越好。最好每天不要低于两小时。一坐的时间越长约好，啥时候也能到三小时？

2.胃肠一直是薄弱环节，有寒气，里虚，与以往暴饮暴食，生冷不忌有关。还要中药调理一下。

打坐5小时可以说是非常厉害了。
打坐是一种修行方式，通过静坐冥想，可以帮助人们提高专注力、平静内心、降低压力、提高免疫力等。一般来说，初学者可以从几分钟或十几分钟开始练习，随着经验和技巧的积累，逐渐增加打坐时间。
虽然不同的人和流派对打坐时间的要求和标准可能有所不同，但总的来说，打坐5小时可以说是一种非常高的水平，需要具备相当的定力和功夫。
值得注意的是，打坐并不是时间越长越好，而是要根据个人实际情况来安排适当的打坐时间，避免过度疲劳和受伤。一般来说，建议初学者在打坐时间上不要操之过急，可以从短时间开始逐渐增加时间，同时注意保持正确的姿势和避免不必要的身体负担。

厉害。
禅宗大家虚云老和尚，曾在终南山入定20多日之久，其它修行方法的，打坐3、4个小时可以算久了，打坐5个个小时算厉害的。
打坐是一种养生健身法，闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情，打坐又叫盘坐、静坐。