《荷马史诗》是神话小说吗

希腊神话是关于神的传说，在赫西俄德手上成了《神谱》。
荷马史诗包括《伊利亚特》和《额底修斯》，讲的是半人半神的英雄们的传说。不过希腊人的思想里，本身就是人神杂居的。所以神出来客串一下也没什么。
古希腊悲剧也有很多取材于神话、史诗。
宙斯是神，严格的来说，脉络分明的关于他的事情是在《神谱》里面的，但他不时到悲剧喜剧里面客串一下。

不是一回事.只能说荷马史诗中的诸神出自希腊神话,希腊神话在古代也并非一本独立的作品,而是统称而已.

宙斯是希腊神话里的。
荷马史诗写的是希腊的神话，但它不是希腊神话。

可以这样回答你，《荷马史诗》取材于希腊神话，所以其中的宙斯厄里斯阿波罗之类的都是荷马从希腊神话中直接拿出来的

荷马史诗是记录希腊神话的一本书
宙斯出自于希腊神话，荷马史诗将其记录了下来
而希腊神话并不是一本书，它是各种关于希腊众神的传说

关关于希腊神话：
《荷马史诗》（这部作品从历史时期也可以算是雅典神话，现今对于希腊神话与雅典神话的区分十分模糊，我也无从下手为楼主择选出系统性的文学作品，在此还望海涵。）
简介：《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。关于荷马所生的年代和是否确有其人都存在争议。比较普遍的看法认为他可能生在公元前9、8世纪之间。两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。荷马如果确有其人，应该是将两部史诗整理定型的作者。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿喀琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次 是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》 于是成了“希腊的圣经”。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。《荷马史诗》相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作，由荷马加工整理而成。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。

《神谱》
简介：《神谱》描写的是宇宙和神的诞生，讲述从地神盖亚诞生一直到奥林匹亚诸神统治世界这段时间的历史。内容大部分是神之间的争斗和权利的更替。对家谱学来说它是一部很有意思的作品。

《变形记》（这本书虽然主要不是描写希腊神话，但是有着浓郁的文艺复兴时期浓郁的复古思潮，期间夹杂着或多或少的希腊神话气息，属不可多得文艺佳品。）
简介：卡夫卡的《变形记》中，由于沉重的肉体和精神上的压迫，使人失去了自己的本质，异化为非人。它描述了人与人之间的这种孤独感与陌生感，即人与人之间，竞争激化、感情淡化、关系恶化，也就是说这种关系既荒谬又难以沟通。推销员一觉醒来发现自己变成甲虫，尽管它还有人的情感与心理，但虫的外形使他逐渐化为异类，变形后被世界遗弃是他的心境极度悲凉。三次努力试图与亲人以及外界交流失败后，等待他的只有死亡。由此看来他的变形折射了西方人当时真实的生存状态。卡夫卡通过小说并不只是单纯阐述事实，而是抗除这个世界，追寻人类人性的完善。

关于印度神话：PS：基于我对古印度宗教不甚了解，就推荐这几本宗教典籍吧....

《吠陀经》
简介：《吠陀经》也被称为《天启经》，因为印度教传统认为：《吠陀经》是至尊主本人发出的，它是永恒的存在。吠陀知识先是由至传授给这个宇宙中负责创造的，然后通过古代的先知将永恒的真理传递给世人，再以师徒相传的方式小心谨慎地留传下来。所以它是一种人类直接听闻上天启示的经验，而不是由任何凡人的思想所完成。

《梵书》
简介：《梵书》用梵语写成，是婆罗门教及印度教的圣典吠陀的一部分。其编写时间大约在前900年至前500年之间，这段时间因此被称为“梵书时代”。最早的梵书可能与夜柔吠陀中的黑夜柔吠陀编成于同一时期，但是它们现在仅存残篇。在现存的梵书中，最长也最重要的是百道梵书。梵书为散文体，其主要内容是对吠陀本集的解释，并讲解吠陀的祭祀仪式。大抵教授吠陀的各个学派都分别编写了自己的梵书。梵书主要记载举行各种祭祀的起源、规定和论述，也保存了大量神话和古代帝王的传说故事。在语言学上，梵书是一种重要的文献。每部梵书都与四部吠陀本集(《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》)中的一部联系起来，并属于特定的吠陀学派。

《森林书》
简介：《森林书》梵名 A^raN!yaka。音译阿兰耶迦、阿兰若迦。印度婆罗门教典籍。阿兰若迦，为森林之意，乃取“森林中遁世者所读诵”之义为名。系供婆罗门或刹帝利等上层种姓之婆罗门教徒过隐居生活时学习之用，为梵书之附属部分。此书与奥义书可谓梵书之续编。主要内容在阐述祭祀理论，以及人与自然、神等关系之哲学问题，其说幽微，在性质及形式上与梵书无大差别。现存之森林书有广森林书、鹧鸪氏森林书、他氏森林书、憍尸多基森林书等四种。后一种森林书共分三章，第三章为憍尸多基奥义书。印度婆罗门教圣典吠陀类文献之一。相传其内容具神圣性，且有秘密宗教性质，须于森林中传授学习，故得此名。内容主要在说明有关祭祀规定之秘义，此外，亦包含《奥义书》中所见象征性、哲学性之思辨内涵。在思想方面，此文献兼具《梵书》与《奥义书》之性质。此文献向被视为诠释吠陀本集之附属文献，而附在《梵书》（祭仪书）之中。现存之森林书，有附属于《梨俱吠陀》者，亦有附属于《夜柔吠陀》者。

《奥义书》
简介：《奥义书》顾名思义，即具有深刻含义的典籍，是千年不衰的印度圣书。不仅是古代印度圣贤对弟子进行传道授业的秘传，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲学多是从奥义书发展而来，千百年来对印度文化和西方文化均产生了巨大影响，因而有印度的《论语》和东方的《沉思录》之誉。本书由专业研究人员翻译，精选了古老《奥义书》的精华，不仅文笔优美，思想深邃，而且故事性较强，阅读其可使人人大彻大悟。

《希腊罗马神话》

两部书的相同点是，两部书都描写了古代的神话故事。《荷马史诗》是描写了古希腊的英雄的故事，具有非常重要的史学意义，而《封神演义》只是单纯的类似于神魔小说的故事罢了，因此《封神演义》的名气远不及《荷马史诗》。

这，荷马史诗属于史诗，讲述古代的英雄故事及神话，我觉得偏向与民间传说，而封神演义是中国明朝的小说，更偏向于虚构想象，比如里面的鸿钧老祖太乙真人就是作者原创人物，虽然其中也包含了很多中国神话人物，但再创作的成分更多，比如赵公明在正统神话是秦朝时登仙，哪吒的师傅是如来佛祖，三清里也没有什么通天教主，所以容易使现代人受到影响把小说设定和道教神话混为一谈

《荷马史诗》应该算作文献记录。
它相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，根据民间流传的短歌综合编写而成。
西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明，它具有文学艺术上的重要价值，在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。