我在写玄幻小说时我应该如何统称妖魔鬼怪四大类中的怪

怪：是指没有生命的物品成精，为怪，比如一张桌子成精，比如一块石头成精等。

妖魔鬼怪：指妖怪和魔鬼。后来也比喻各种危害人民利益的邪恶势力。

出处：元·李好古《张生煮海》第一折：“我家东人好傻也，安知他不是个妖魔鬼怪，便信着他跟将去了。”

本义上的怪并不能算是妖怪里的独立一类，怪强调奇异、奇特，通常与妖连称，主要用来形容妖的长相非常奇特。后来，由于逐步衍生出一类真正的怪。

例如，黄袍怪，为天上奎木狼下凡作恶，并没有独立的门类来命名这类下凡为恶的神，因而，仅仅由于下凡后的奎木狼长相奇特而称为黄袍怪。因此，怪大多具长相奇特甚至吓人，出身大多高贵或者隐晦，对人有一定危害性，白天夜间均可活动。

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妖和怪的初义相近，所以人们常将二者合称“妖怪”，指怪异、反常的事物与现象。古代人们往往把妖怪的出现看成是可怕的灾祸将要发生的前兆，以为是上天对人们的警示。

随着社会的发展，妖怪的概念也发生了微妙的变化。以“妖”的概念为核心，形成了妖怪、妖精、妖魔、精怪等语词，都是指妖或者是妖的别名。

在志怪小说、神魔小说中亦常常混用或互换。 《西游记》中就常在同一回中，时而用“妖怪”，时而用“妖精’’，时而用“妖魔”，来称呼同一事物。

在民间的习俗信仰中，这些词语的所指基本上是相同的，特别是在中国民间，妖怪、妖精、妖魔、精怪基本上可以互相解释。

参考资料来源：百度百科-妖魔鬼怪

怪指没有生命的物品成精，为怪，比如一张桌子成精，比如一块石头成精等。

“怪”，《说文解字》释为“异也”，指自然界奇异怪诞的事或物。庄子说“人妖物孽曰怪”。妖和怪的初义相近，所以人们常将二者合称“妖怪”，指怪异、反常的事物与现象。

古代人们往往把妖怪的出现看成是可怕的灾祸将要发生的前兆，以为是上天对人们的警示。《孔丛子·执节》曰：“若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。”《汉书·循吏传·龚遂》曰：“久之，宫中数有妖怪，王以问遂，遂以为有大忧，宫室将空。”

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万物有灵，传统称不论动物或植物得了灵性，就成妖了。盖因天理不容动物修炼，只有人才能修炼成道神佛，所以自古就有“人身难得”一说！按六道轮回之说，动物想修炼也得转身成人来修，但转生成人就谜在尘世忘了修炼。

其实，妖、精和鬼、怪还是有很大区别的。妖指自然生物在修行后成为一种精灵，可以是树，可以是石；精指动植物或天然物质通过吸收日月光华而形成的，比如白素贞就是蛇精；鬼就是传说中人死后的灵魂变为鬼；怪指诡异、神秘、令人恐惧的鬼物。

中文的「妖精」大多具有贬义，通常指妖艳不正派的人。《红楼梦》则用「妖精打架」来形容不堪的事。还有「〔原形名〕+精」的公式也被做损人之用，像是「扫把精」、「马屁精」等等。

相反的，西方精灵最常和中国的神仙（包括天上的神明和长生不老的人）混淆，其共通点都具有正面形象，而且都住在所谓的「仙境」里。这可能就是东西方妖精鲜少被人混淆的主因。

参考资料来源：百度百科-妖魔鬼怪

古人总是用妖魔鬼怪来形容一切未知的、神秘的、恐怖的或超自然的力量和现象，本质上他们都是人们观念的产物，是人创造了他们。“鬼”很好理解，他与人有关，指代人死后不灭的灵魂，鬼的来源只能是人。但我们常常不太能分的清妖、魔、精、怪的区别，在明清之后的汉语中我们也常常混用这些称呼，如妖怪、妖精、精怪、妖魔等等。

【妖】

“妖”有两层含义，第一层含义是指反常的事物和现象，这也是它最初的含义。《说文解字》中对其解释为：“地反物也，从是，与神同类。”《左传宣公十五年》记载:“天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则妖灾生。”反物，指群物失去本来的常性。《左传庄公十四年》讲到:“人弃常则妖兴,故有妖。”这里的妖不一定具有实体,而是指不遵循常规礼制即是“妖”，我们常说的“作妖”一词也是这个意思。“妖”的第二层含义是指自然物变成的具有人格意义的生命体，此意义上的“妖”一般都有原形，如：狐妖、猫妖、蛇妖、花妖等。

【怪】

指自然界奇异怪诞的事或物。《说文解字》解释为：“异也。”庄子说：“人妖物孽曰怪。”妖和怪的初义相近,所以人们常将二者合称“妖怪”。但其实“妖”比“怪”的等级要高一些，“妖”在最初的含义中“与神同类”，“怪”却始终是“怪”，“妖”有好坏之分，“怪”一般只有坏的含义。只是后来人们习惯了将两者合称，也就逐渐模糊了两者的区别，在《西游记》中，“妖”和“怪”就已经分不出具体的区别了。古代人们往往把妖怪的出现看成是可怕的灾祸将要发生的前兆,以为是上天对人们的警示。

【精】

古人认为天地万物都系精气所生，自然物能够吸收天地日月之精华形成具有超自然力量的精灵，人们称之为“精”。唐代孔颖达认为:“云精气为物者,谓阴阳精灵之气,氨氯积聚而为万物也。”最著名的“精”就是《西游记》中的孙悟空，它是石猴吸收日月精华所变。晋代葛洪的《抱朴子》言:“万物之老者,其精悉能假托人形。”也就是说万事万物只要存在的时间足够长久都可以成精。“精”也总是被看作反常的、不同于正神的、常给人们带来灾祸的事物。它有一个固定的自然物或器物为原形,是一个由物幻化而成的精灵。

【魔】

来源于佛教。梵文ma“ra的音译,“魔罗”的略称,至南朝梁武帝时改作“魔”。佛教把一切扰乱身心、破坏行善者和一切妨碍修行的心理活动均称作“魔”。在印度古代神话和宗教中,世界有多层天宇,第六天宇的统治者是魔王波旬。他和他手下的魔将臣民常到下界捣乱、干坏事,所以被视作邪恶的代表,称为恶魔。在宗教文化与中国世俗文化长期碰撞的过程中,外来的“魔”逐渐与中国文化中的“妖怪”合流,如小说中常用的“妖魔”、“魔头”等指的就是妖怪。如《西游记》中美猴王七弟兄中的牛魔王、蛟魔王、鹏魔王,其实就是牛精、蛟精、鹏精,或称牛怪、蛟怪、鹏怪。

【神】

为什么我们还要说“神”，神不是很好理解吗？还记得在对“妖”的定义中有句“与神同类”吗？在人类发展的早期，由于缺乏对自然界的认识，人们把一切不能理解的事物、现象都称为“神”或“妖”，神和妖是不分离的。这一点我们从女娲和伏羲的形象中就可以看出来，他们都是人首蛇身，这与我们后来观念中“神”的形象有很大差别。后来随着社会的发展，人们有了善恶的观念，于是，人将自身善的观念赋予“神”，神便有了善的本质；人将自身恶的观念赋予“妖”，妖就有了恶的本质，至此神和妖产生了分离，在之后的发展中两者的对立性也越来越强烈。

妖魔鬼怪的区别是：妖：通常是指那些有灵但没有智慧的生命所修炼成的类人生物。

魔：由心生，它并非任何生物修炼而成的产物，而是修士在修行过程中由于自身条件限制，而出现的一些扭曲的幻象，可能是执念，也可能是爱欲，无所不包，无所不容，这便是心魔。

鬼：就是阳寿已尽，阳间的躯体消失，只剩下了非实体灵魂的存在。

怪：顾名思义，就是不常见，主要指比较另类的妖精，强调他们的奇异，所以常与妖连称。

妖：古人认为世间有灵的动植物在经过漫长的修炼后，会产生智慧，时间久了甚至会变成人形或类人形。这时的他们就会被称为妖，是和人类的修行者同一个层次的生命。

在古代神话中妖为了修行，必须寻找灵气聚集的宝地、增长修为的法宝丹药。而人为万物之灵长，灵气比较集中，所以常有不讲究的妖直接从人类身上获取灵气。

魔：魔的来源相当复杂，它可以是修炼已久的妖，也可以是误入歧途的仙，这使得魔种类千差万别，实力强的可以突破五行三界，弱的却可能连一个小妖怪都不如，成妖要千载，成仙要万年，但成魔只要一瞬间，人最大的对手还是自己的内心。

鬼：主要由人死后灵魂离体而化成，通常只能在阴间活动，极个别的可以留在阳间。鬼的出路一般有三种，第一是投胎转世，这个最常见，但能投胎成啥，全靠你上一世在阳间的功德；第二是在阴司设置的地狱里受苦，这个也很常见，主要针对阳间作恶多端的人，生前的债，死后继续还。

还有一种不太常见，成神，这种人在阳间或多行善事或修道或受高人指点或受敕封或有很大影响力。