《天官赐福》中郞萤为什么会得人面疫

《天官赐福》中关于“人面疫”有这样一段描述:

“八百年前，仙乐古国皇城被一场瘟疫席卷而过，终至灭国。那种瘟疫，患病之人，身上会先浮现一个个小小的肿块，肿块越来越大，越来越硬，微微发痛。然后便会发现，这个肿块开始慢慢有些凹凸不平，三个凹陷，一个凸起，就好像是……眼睛、嘴巴和鼻子。

然后五官越来越清晰，最终，长成一个类似人脸的形状。而如果放任不理，身上就会长出越来越多的人脸。据说，有的人脸，长到最后，长成了型，还会开口说话，甚至尖叫。

而这种瘟疫的名字，就叫做人面疫。”

看到这里，胆子小的人已经开始嚎叫：

“人面疫是我从小到大，觉得最恐怖的东西！！！！”

（某博和某乎上真有其事）

事实上，真正的作为“人面疫”原型的妖怪叫做“人面疮”。

《天官赐福》中，其实已经对“人面疮”进行了更多设定和内涵上的延展，才演变成了我们后来看到的“人面疫”，使得不仅小说中众人皆谈“疫”色变，故事之外的众多读者也同样惊恐万分。

01 “人面疮”的起源

人面疮的传说起源于中国，最早见于中国唐代《酉阳杂俎》（yǒu yáng zá zǔ），日本传说中出现最早的记载则是江户时代的《伽婢子》。

《酉阳杂俎》中这样记载道：

“许卑山人言，江左数十年前，有商人左膊上有疮，如人面，亦无它苦。商人戏滴酒口中，其面亦赤。以物食之，凡物必食，食多觉膊内肉涨起，疑胃在其中也；或不食之，则一臂痹焉。有善医者，教其历试诸药，金石草木悉与之。至贝母，其疮乃聚眉闭口。商人喜曰：“此药必治也。”因以小苇筒毁其口灌之，数日成痂，遂愈。”

江户时代的作家浅井了意著《伽婢子》记载：一个农夫的左脚膝盖上出现了“人面疮”，并且伴有剧痛。农夫用酒擦拭，它变得变得赤红，如醉酒一般；喂之以食物，那嘴居然也能进食。

（《伽婢子》中的“人面疮”）

某日，一个高僧来到农夫家，宣称自己懂得治疗这个“人面疮”的办法。于是农夫听从他的差遣，卖掉了自家的土地，换来了钱，又买进各种各样的药材，

高僧将这些药材逐一喂给腿上的“人面疮”，那“人面疮”吃下了几乎所有的药材，却唯独不肯吃贝母（此处的治疗方法与中国《酉阳杂俎》记载相似，前面已提到）。于是僧人将贝母磨成粉末，强塞进“人面疮”的口中，“人面疮”也从农夫的膝盖上消退了。

（川贝母 据说可以治愈“人面疮”）

比较过后，不难发现两个故事的框架基本是相同的。“人面疮”生长在四肢上，手臂或者膝盖。能进食，进食反应和正常人别无二致，饿了想吃，喝酒会醉。对药材也是来之不拒，唯一害怕的东西是贝母。贝母大概是“人面疮”的克星，强行灌入贝母，“人面疮”才能痊愈消失。

除去这两个传说以外，另有唐朝流传的悟达国师用“三昧水”清洗治愈“人面疮”的故事。《酉阳杂俎》的故事里没有谈到人面疮是因何而形成的，而这个故事认为“人面疮”是死者的冤魂所化。故事较长，这里暂且不表，感兴趣的小伙伴可以自己查查。

02 作为“人面疫”的原型，“人面疮”为什么让人觉得可怖

其一，“恶念”的“差异化”多不被接受

这里的“差异化”是指“多张脸”相对于一张脸，而人对于“差异化”的接受程度，很大程度上还是受主观认知及情绪左右。

譬如，人对于千手观音的看法。人们大多认为千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。故而，人相信千手千眼观世音是大慈悲的象征，崇敬多于对“差异化”的惧怕。

（ 绘图 千手千眼观世音 ）

此外，还有三面观音的三面依次象征智慧、平安、仁慈；如意轮观音的六臂表示能游于六道，以大悲心解除六道众生各种苦恼。他们的形象“差异”于常人，但是面相平和，姿态庄严令人心生敬畏。

至于“恶念”的“差异化”，我们身边比较熟悉的例子也很多，首当其冲的是日本神话中的著名怪物八岐大蛇（日本神话怪物），它一般被认为是某种强大的能带来灾难妖怪或祸神。

此外还有三头狗（希腊神话中冥界的看门犬），其外形凶恶可怕：它有许多个头，还长着蛇的尾巴，脖子上也盘绕着毒蛇。

（ 绘图 八岐大蛇 ）

“恶念”指它传递给我们的感受是狰狞的、凶残的。故而，人觉得这种“差异化”的寓意是可怖的，令人感到害怕。

其二，相对于“差异化”，更不被接受的是“错位”。

这个点非常好理解，相较于同一个肢体部位可能出现变异，变成“三头”和“六臂”，人更难接受的是“面”不长在头上，而是长到手臂或者膝盖上的这种错位。历史对“双头”等现象无法解释，但是记载还算多，尚且能接受；而这种超出认知和常识以外的“错位”更让人惊恐不安，觉得灾祸临头。

其三，“面”本身的含义。

面部，作为情绪表达的承载，本身就能表达强烈的爱意、憎意甚至恐怖。（具体内容笔者不敢查阅资料Orz）

其四，无法摆脱的“寄生的恐惧”。

人类对妖怪的恐惧，简单说来，就是A（人）惧怕B（妖怪），由于是两个单独的的个体，这种恐惧可以通过躲藏、对抗或者死亡来换取一定程度的安全感。但是当A（人）需要对抗的事物还是A（B寄生于A）的时候，哪怕是最脆弱的防御措施都被“禁用”了，这种无法摆脱的恐惧是最令人恐慌的。

03 《天官赐福》“人面疫”因何比“人面疮”更可怖

如果说作为原型的妖怪“人面疮”是1.0版本，那么“人面疫”已经升级为2.0。因为，小说作者通过设定延展，已经将“人面疮”导致的“个人的恐惧”推导向了“人面疫”带来的“集体的恐惧”。

1.0版本如何走向2.0版本，以下几个点来讲述：

其一，更加严重的“错位”。“人面疮”形成在脸上，尖叫的诡异小人脸挤在一张原本正常的人脸上，显得更加恐怖。

原文描述：“那少年的脸上，的确如他原来所想，是一片严重烧伤的伤疤。然而，在这连片的伤疤之下，隐约能看到，三四张小小的人脸。那几张脸都不过幼儿掌心大小，歪歪扭扭分布在他脸颊上、额头上。因为被烈火燎过，每张小脸的五官都剧烈地皱缩着，仿佛在痛苦地尖叫。”

其二，“人面疫”在“人面疮”基础上获得了“传染属性”加持。

人在面对不知何为传染源的诡异的传染病时，恐慌由患病之人，扩散到整个群体之中，所有人都会惶惶不可终日。

其三，“人面疫”不再是传说中那么好相与的了，“贝母”和“三昧水”来都不行。

即使有强大的意志，愿意忍受巨大的痛苦，将其割掉，烧掉，“人面疫”仍旧会卷土重来，短暂的希望之后是无尽的绝望。

（此外，[其三]中发生的剧烈挣扎，会持续强化[其二]中叫“群体恐慌”的Debuff。）

其四，设定里“人面疫”的唯一解法，是杀人。无论是作为士兵或者杀人犯，只有手上沾染了鲜血的人才能跳出不患病的绝境。

那么忍受身体和心灵的痛苦抑或忍受杀戮和道德伦理的撕裂，对人心和人性双重的考验和折磨，真的才是绝望的深渊。

（此外，[其四]效果同[其三]，并将[其三]的终结技能由“自杀”一项增加至“自杀”、“他杀”两项。）

以上。

为什么《天官赐福》中的“人面疫”让人觉得如此可怖呢。

由以上种种看来，大概是因为，若是患了病，除了各种不同意义上的死亡，你已经别无选择吧。

　　《天官赐福》人面疫少年是郎萤，他是永安国开国皇帝郎英的侄子，因为郎英的儿子死了，所以郎萤也成为了永安国太子，后来谢怜杀死了患上人面疫的郎英，烧了永安皇宫，郎萤逃了出来，但他已经感染上人面疫了，就这样然后郎萤成为一名活了800年的活鬼。

　　谢怜在与君山上遇见了郎萤，一开始谢怜并不知道他脸上的绷带下遮盖的是人面疫，后来因为看到郎萤的脸上流血了，想要帮他上药，郎萤摘下绷带后，谢怜看到他脸上的人面疫，一下子就愣住了，这曾经是谢怜的噩梦，谢怜原本以为八百年过去了，自己不会再和这个东西扯上关系，没想到现在，自己又见到了它。

　　后来郎萤被白无相利用，让白无相将自己的灵魂寄养进自己的身体，然后被白无相吞噬掉了灵魂，郎萤就这样死了。