用红楼梦可以当轻小说看可以吸引肥宅朋友去看吗

《红楼梦》好多人都不喜欢看，为什么被列为四大名著？

说起《红楼梦》就有必要说说她在中国文学史上的地位和作用。大家都知道中国文学史上每个时期都有那个时期特定的表现文学的形式，也就是说这方面更能体现当时人们的思想，生活，社会面貌等等。我大体的归纳为：上古三皇五帝是传说，春秋战国唱诗歌，另有楚辞遍江南，秦汉三国赋兴起，隋唐因诗而更胜，宋代有诗又有词，元代小曲唱中华，明清还小说，近代文学白花放。可以看到明清的小说在中国文学史上的地位是比较高的，在明清以前小说基本上是没有出现的，至少没有什么规定来说这就是小说。能在明清时期发展是因为，明清是中国封建社会由盛转衰的时期，也是资本主义开始萌芽的时期，人们日益希望推翻封建社会，所以就通过小说这种形式来表现当时的社会状态。
　《红楼梦》不久是中国古代的四大名著之首，也是其小说之颠峰状态，他的地位就不言而喻了。当代红学研究专家周娼汝教授曾经说过，想要了解中国古代文学那就一定要读红楼梦，读懂了红楼梦也就了解了中国古代文学。
说到红楼梦首先就必须了解她的特性－－个性这个个性不同与西方文学的那些个性，西方文学一说个性就是说，你个性鲜明，生动活泼等，它是通过一些外貌特征和描写来展现人物的个性，比如法国文学家莫泊桑就是一个很典型的代表，读过他作品的读者都应该知道，他来展现人物的个性就是通过外貌描写，很典型。他曹雪芹就最近抓住一个方面，精，气，神来描写，也就是现在人们说的精神面貌上的描写，可能你读完了红楼梦都还不知道那个人穿什么，长得怎样？但你却一定了解这个人物的特点，一看到就知道是那个人出来了，很活生生的在那里。红楼梦的个性还在于它诗化了人物的性格，通过一些诗句来更好的表现人物，而这里面就有很多是作者自己的想法或对那种人的看法。而其他三大名著其实都是以前就已经有了故事的，以评书的方式流传，只是流传到了他们那里由他们整理成文，再进行艺术处理的，所以单看这一方面红楼梦就更能表现作者的思想和个性。
20世纪中国第一文学大家鲁迅在《中国古代文学简史》第24章中就有一篇专门的，也是唯一的一篇对红楼梦的研究作品。鲁迅在文章中很简单的提出了一个问题就是伏线，现在叫伏笔和引线等，这点鲁迅就比20世纪初研究红学的几位大家蔡元培，胡适等可是要高明多了，不愧为当代中国文学第一人，是有其独特的见解，佩服。红楼梦不是第一个用伏线的作品，以前的好些散文都用过的，不过曹雪芹将它发挥到了极至。说起来红楼梦都是围绕着贾俯来写的，而贾俯里又是以贻春院来写的，真正进入贻春院的只有三个人，一个就是那个庸医，他被召进去给晴雯看病，不过他虽然进去了，但还算不上真正进去了。另外两个就是刘老太太和贾云，刘老太太第一次进贻春院的时候喝醉了，还踉跄的闯进了贾宝玉的房间，并在他的床上大睡起来，作者写到这里我想大家应该不会只认为这是作者怎么写只是为了让大家出口气吧！一个乡下来的老太婆也一样能睡在这里。那他们为什么能进来呢？原来是因为他们都找了一个人，贾二太太，（原谅忘了名字）正是有了她的帮助，他们才能进得来贻春院，窥视到那里的富丽堂皇，这也为他们以后第二次，第三次进来埋下了伏笔。这个时候贾二太太对刘老太太，贾宝玉对贾云都是比较典型的大家妇人，子弟对一般人的轻视，看不起，有些娇纵，喜欢别人拍拍马屁。当刘老太太和贾云第三次进入贾俯的时候已经是完全不同的情况了，周围的一切和人物的语言更显示出贾俯的衰败和他们处境的苍凉。它揭示的就是封建社会由盛转衰的过程，刘老太太和贾云就是这个过程的见证人，也就是文章的伏线，这也就是这两个人为什么都只在是前几回和后几回才出来的原因，后来人们研究高鄂的后四十回是否与原著的精神的符合的时候，看的主要就是伏线是不是符号原著的伏线。
与其他三大名著不一样的地方还有：其他三部都有一个豪迈的气势在里面，而红楼梦里面就没有，他们是各人，各阶层的人都只是在自己特定的生活环境生活，所以它揭示的封建社会的本质更彻底些，而人们在他们的管理下就只能做自己该做的事情，如像出轨了的贾宝玉和林带玉的爱情也是被封建社会更掐死了。所以最后作者就借用贾俯的衰败来说明封建社会必然灭亡。
清人赵翼说得好：“江山代有才人出，各领 *** 数百年。”一个时代，有一个时代之文学，也有一个时代最具代表性的作品和作家群。我们通常讲，秦汉是辞赋的黄金时代，唐宋是诗词的豆蔻年华，元代是戏曲的丰收季节，明清便是小说的繁荣岁月。明清小说的繁荣首先表现在数量上，更表现在质量上，而质量就具体体现在名著上。我们经常讲四大名著，就是指《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》四大古典小说。如再把视野放宽一点，还可以有六大名著，这就是四大名著之外，再加《金瓶梅》和《儒林外史》。再把视野放宽，还可以吸纳更多作品进入名著的行列。而名著之所以是名著，是因为它们都具有非常丰富复杂的文化内涵，经得起人们再三咀嚼和回味。
每一部名著所包含的文化内涵和精神特质都是各不相同的。例如《三国演义》的文化特质，可以用“忠义”二字来概括，“忠”主要体现在刘备集团和汉王朝、刘备和孔明的君臣关系上，“义”则主要体现在刘、关、张和其他异姓兄弟的关系上；“忠”和“义”最后聚焦在关羽身上，随着关羽的不断被神化，《三国演义》的“忠义”观念也不断被增殖。《水浒传》的文化特质主要是“绿林文化”，或者叫“江湖文化”，可以用《水浒传》里的四句话来概括这种文化的政治特征：逼上梁山、替天行道、以贤为能、接受招安，它几乎是所有聚啸山林的绿林好汉的共同特征。《西游记》则主要反映了“神魔文化”的特质，具体表现为神魔的对峙与转换，它所包含的文化隐喻今天还依然存在。《金瓶梅》是我国古代世情小说的代表，它以大量笔墨写及男女两性生活，可以说是我国古代性描写之集大成者，其文化特质也许可以概括为“性文化”。《儒林外史》是封建科举制度走至反面时，我国古代“士文化”的一个代表，集中反映了封建科举下士大夫的人性扭曲和内心痛苦。
那么，《红楼梦》的文化精神又是什么呢？我们该用哪两个字来概括它的文化要义呢？个人认为，《红楼梦》主要的文化精神便是“情文化”，或者叫“情本思想”。这个“情”当然首先包含了我们通常讲的“男女之情”，否则《红楼梦》也不成其为《红楼梦》；但它又远远不止“男女之情”，而是包含了远为丰富和复杂的内涵。把《红楼梦》仅仅理解为爱情小说，把《红楼梦》的“情”仅仅理解为“男女之情”，不仅不符合小说实际，而且辜负了作者的一片苦心。
《红楼梦》的“情文化”或“情本思想”究竟包含了哪些丰富内涵呢？
一、《红楼梦》里的“情”，指的是男女之间的相悦相爱之情，并在这方面提出了超越 *** 的“意淫”观念，以及以思想志趣的一致为基础的新的情爱观。
二、《红楼梦》里的“情”，还逸出了“男女之情”的狭隘理解，包含了以尊重和关爱女性为核心的可贵平等精神。
三、《红楼梦》里的“情”，还超越了人与人之间的情感交流，更广泛地指人与自然的关系，包含了人类必须体贴和善待自然万物的博大情怀。
四、从汤显祖、冯梦龙到曹雪芹：《红楼梦》“情本思想”的渊源与发展。
《红楼梦》是集讽刺性和艺术性为一体的古代罕见名著。
　 它集中笔墨围绕荣宁两府由盛转衰展开想象，其中以人情为主。盛时，元春选为贵妃，择日省亲，贾府耗资百万两建造省亲别院，何等壮观，何等热闹！贾宝玉﹑林黛玉﹑薛宝钗﹑史湘云等欢聚大观园，偶结海棠社，诗情画意，不必详说。衰时，贾宝玉失宝玉疯颠；林黛玉因患相思病，正值宝玉完婚之时，气绝身亡；元妃因病长辞；贾府因犯重罪被抄，贾赦﹑贾政被发送边疆；迎春因嫁恶夫，抱病死去；贾母见家中光景，祖业全毁，伤心欲绝，寿终正寝；王熙凤气术已尽，一跌不振，不久逝去；惜春出家主意未定，家中被劫；家丁回家的回家，告假的告假，贾府自此四零五落，人丁渐少，家中空虚，其衰败景象，不堪回首……
金门玉户神仙府，
桂殿兰宫妃子家。
前门绿柳垂金锁，
后门青山列锦屏。
今日已是：
三春去后诸芳尽，
各自须寻各自门。
在这两年里，贾家人深深的认识到：牡丹虽好，全仗绿叶扶持。宝玉﹑贾兰中主后，贾家似乎有转机的迹象，但大势已去，无法逆转，具体原因，众所周知，我就不必详说。
《红楼梦》主要抨击封建礼教。略举几例，贾政见女儿元妃，还好俯首称臣，甚至屈膝下跪，古代人本就崇尚孝道，那这又作何解释？更可笑的是，贾政父女都对此心安理得。在那个社会，父母总喜欢干涉子女的爱情和婚姻，致使黛玉﹑迎春惨死，探春远离家门，史湘云守寡，宝玉却红尘。
揉碎桃花红满地，
玉山倾倒再难扶。
《红楼梦》的文学价值和社会价值都超出一般古代作品，众所周知，我在此就不予以详说。我想说的是，《红楼梦》包涵了作者一生的心血，曹雪芹用自己的生命为这部著作打好了框架，并且注入了鲜血和灵魂。有人说，贾宝玉就是曹雪芹自己的化身，我不反对这个观点，最起码和曹雪芹的生活息息相关，所以融入小说的感情至真至诚。情节描述细致入微，赋予小说以真情﹑以活力﹑以生命。
细看此书，发现曹老先生内心非常之细腻，无论写人﹑写景，还是写诗，总有过人之处。当代作家史铁生的作品读起来有一种让人在内心深处产生共鸣的感觉，那可能是因为他双脚残废后，痛苦铸就了他那无法比拟的内心世界，写出的是自己的肺腑，更是多年来骨子里潜移默化的东西。曹老先生也应该是一样，终年对社会进行细致的观察，终年对优秀文化全面的吸收，使他的内在修为不断提到，从而一鸣惊人。
《红楼梦》留给我的是：要写出好东西，首先必须充实自己的内心世界。

为什么三国演义被列为四大名著

早

红楼梦为什么会被列入四大名著之类呢？

中国大百科全书》评价说，红楼梦的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。《红楼梦》是一部大书。有评论家这样说，几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。《红楼梦》是言情小说，它言男女之情，以言情而至伟大，必须有一个条件：起于言情，终于言情，但不止于言情。通常的言情之作常常易于流于浅薄，而伟大的言情则有一个不言情的底子，这样才能衬出情的深度。《红楼梦》之所以伟大，首先是在结构的伟大上。在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无钜细，分明清晰的娓娓道来。 一、 *** 对《红楼梦》的评价与看法： 1、《红楼梦》我至少读了五遍……我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》、《好了歌》和注。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪(薛)，珍珠如土金如铁。”《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。 2、中国有三部名小说，《三国》、《水浒》和《红楼梦》，谁不看完这三部小说，不算中国人！ 3、不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。 4、大观园里贾宝玉的命根是系在颈上的一块石头，国民党的命根是它的军队，怎么好说不“保障”，或者虽有“保障”而不“确实”呢？ 5、《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其余都是被压迫的。牺牲的、死的很多，如鸳鸯、尤二姐、尤三姐、司棋、金钏、晴雯、秦可卿和她的一个丫环。秦可卿实际是自杀的，书上看不出来。贾宝玉对这些人都是同情的。你们看过《金瓶梅》没有？这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露了统治者和被统治者的矛盾，也有一部分写得很细致。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。 二、鲁迅对《红楼梦》的评价与看法： 1、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。 2、“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。……”（《中国小说史略》） 三、戚序本序： 吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫！异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希！

四大名著中为什么红楼梦最不好看

《三国演义》《水浒传》《西游记》都比较通俗易懂，雅俗共赏。《红楼梦》则为大雅。个人认为，从文学角度看，我国古典小说四大名著中，《红楼梦》手屈一指。也因此，其最难懂。

四大名著哪一部当时被列为禁书？

有一部禁书是《红楼梦》清*嘉庆年间禁 遭禁原因：格调低下、色情

为什么喜欢四大名著

代表了四种文化。
天下
江湖
神话
爱情

四大名著为什么没有看到红楼梦的游戏

这跟小说的内容有关，以林黛玉与贾宝玉的爱情为主线，描写封建家庭兴衰和闺房琐事。不像西游记，三国，水浒那样容易改编成游戏。

要装逼到什么地步，才会说喜欢红楼梦，喜欢四大名著

四大名著唯独《红楼梦》我没完整看过，觉得不好看。过去四大名著不包括《红楼梦》的，后来把《金瓶梅》换出来的，其余3大名著我最喜欢看了的。

四大名著动画为什么没有红楼梦和水浒传

动画是小朋友看的。
西游记不用说了符合小朋友的口味。蹬蹬瞪。
三国呢，记录了历史，场面巨集大，无非是诸侯纷争，计谋施展等等，有益教育什么的。虽然有打杀场面，但多是大规模的，巨集观的成败对错。
水浒传呢，虽然跟三国差不多，但是里面很多都是小角色的打杀，结义啊，杀人啊，粗话很多。如果小孩子看了，就真去结义打架杀人了。如果真把这些删了，就没有水浒传的那种真情演绎了。
红楼梦呢。就是大宅院的情感纠纷，官场利益。先不说小朋友看不看得懂了。看着这东西。好么。

四大名著为什么西游记放得多红楼梦放得最少

最直接的一点《西游记》老少皆宜，男女都爱看，《红楼梦》，三四、四五岁孩子爱看嘛能看懂吗，《西游记》热闹！

我觉得是应该看的。《红楼梦》是四大名著之一，应该是教学大纲规定的中学生必读书目之一吧。我在杭州上大学，遇过有的小学生就有老师规定他们看《红楼梦》，因为他们又一次智能考试中出过《红楼梦》的题。

虽然《红楼梦》中有很多的内容倾向妨害中学生的健康成长，不过这种东西也是仁者见仁智者见智的。毕竟精华多于糟粕，否则它也不会流芳百世，一直为大家所津津乐道，甚至还出现了专门研究此书的红学。

不过话又说回来，作为一名初中生，因为对很多事情还处在懵懂迷茫之中，对是非的判断，对知识的汲取都还很难作出正确的选择。所以我建议，如果你喜欢《红楼梦》，那就去看87版的《红楼梦》的电视剧好了。毕竟书中的很多糟粕的心理遐想等很多不利于青少年的东西，在电视上也基本上没有体现，或很少体现。而且，87版《红楼梦》也堪称经典，几乎很难超越。看那部作品，也能让我们受益匪浅吧。

但是，如果你一定要看书，那也无可厚非。我相信，既然你喜欢看《红楼梦》，那必定是个好学的好孩子，必然对书中的很多观点有自己的一套理论，有自己独到的见解，能明白事理。

我的建议是，高中再读《红楼梦》，初中稍显早，但如果我是老师，也不会对学生干涉，除非他只顾看《红楼梦》却把正正经经的正业给耽误了，这自然是不行的。学生利用课余时间进行一些课外知识的补充，老师自然是举双手赞成的啦！

然而就是因为看了这些红学家的百家争鸣，我开始对红楼梦感兴趣起来了。也写过一些自己的读后感。
很多人对红楼梦的误区是觉得这本事很高深，很难看懂，但是其实不尽然。其实看书方面，仁者见仁，智者见智，高深学者有高深的看法，我们这些阅历学识都尚浅的年轻人也能以读小说的形式去欣赏，也不用说想得过于复杂。
很多人认为，因为红楼太高深了，如果以外行人的眼光去看根本就尝不到什么味道。但是我要说的是，红楼梦并不是以内容的高深而著称，它里面对人物的刻画才是它的精髓。或许有人会说，像我们这样学历低的人去看红楼梦有附庸风雅之疑。但是我要说，愚者千虑，也必有一得，一本书，如果它有一处你欣赏的地方，你就应该把它看完。
我这个人也算是口味比较挑剔，所以我一直也有这样的自信：要是连我这样挑剔的人都看得下去的书，相信没什么人会看不下去。最初喜欢上红楼梦不是因为仰慕它的博大精深，而仅仅是喜欢它里面对人物栩栩如生的刻画。一直以来都是把红楼梦当做普通的小说来看。只不过是看了以后意味更加深长而已。
仅仅是前八十回是根本不过瘾的。就像你看一本很好看的小说看到一半，然后有人告诉你另一半没了，这是非常令人遗憾的。所以为了解瘾我只能上网去搜罗了一大堆的红学书籍以及论文来看个过瘾。
按理说，我这样的人对理论，对逻辑推敲这样的东西是很排斥的，但是不晓得为什么这些书我看起来却津津有味。我想，也许也就是很多人说的小说本身的魅力吧。
个人认为，现在红学界这种百家争鸣的状态是刚刚好的，而我这种对各种说法没有尽信的状态也是刚刚好的。其实一千个读者就有一千个哈姆莱特，每个人都可以有自己的想法。有时候听到一些对某某红学家的批判心里很不舒服，但是有争议也必然有批判，这似乎又无法避免。
庆幸的是，在这个社会，人们还能有一些发表自己意见的权利。
红学发展起来不仅仅是因为红楼梦是因为这本书到处都是谜，更重要的是曹雪芹对人物刻画的巨大成功。因为有这许多读者喜爱的人物，才萌发了研究红楼梦的热情。刘心武毫不掩饰自己对妙玉的喜爱，周汝昌对湘云情有独钟，张爱玲的小说里到处都是黛玉的影子。因为对人物的喜爱，从而也引发了对人物命运的关注。
很想看后四十回的红楼梦到底是怎么的一个结局，但是又非常享受这种猜测，有想象空间的状态。就如艺术雕像维纳斯，她的缺憾在于她遗失的手臂，而她的经典也恰恰在于她手臂的缺失。
在看了那些个喋喋不休的争论之后，我觉得我又是一个比较幸运的人。很多学者喜欢的人物都只是在前八十回以隐晦的诗词提到她们后来的命运。但是既然是遗失了谜底的迷，也就会出来许许多多不同样的谜底，他们为了找到他们的答案，还必须一直地研究下去，没有尽头。
著名的学者周汝昌算是把自己的一生搭上去了。他已经是91岁高龄了还在继续这项没有“前途”的工作。前不久，还听说他老人家在一家餐馆大动肝火，只是因为人家把餐馆起名为“潇湘馆”。他认为这是对红学的玷污，勒令人家要拆掉。另外不得不提的是，因为老人家对湘云这个人物的痴迷，已经达到了骨灰级的地步，以至于他在他的大半生光阴中，他一直都是以一块石头作为自己的枕头，即使是是到了九十岁高龄，那块石头都没有离开过他。
其实周老这样的读者是不多的，要求红楼梦的每个读者都成为红学家也不现实。都说外行的看热闹，内行的看门道。其实不必强求自己去看门道，偶尔看看热闹，也能领悟一些门道。这本惊世骇俗的巨作的门槛其实没有人们想得那么高。 (非复制黏贴，完全是自己写的心情故事)

可以看啊
红楼梦是部百科全书，鲁迅说“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…”
其实每个人的观点不同决定了对红楼梦的认识。
你要是想让父母老师赞成你读《红楼梦》你可以从它的文学韵味让他们知道
其实读红楼梦是有好处的。
比如你再描写菊花的时候用上“欲讯秋情众莫知，喃喃负手扣东篱”
比如你在写游记的时候用上“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”
比如你在写逛公园的时候用上“借得山川秀，添来气象新"
-----------是在是很有帮助。
重要的就是你让别人知道，你看它不是为了模仿其中的男情女悦--
而是学其中的文学韵味
那父母老师是不会反对你读的---呵呵
事在人为-----
加油

可以看，。
因为高中红楼是必读，但是高中没几个人看
你如果初中看完了。高中很有优势

怎么让他们同意，为什么要让他们同意？自己看不就好了。你一定要看，他们也没办法啊，。自己跑到图书馆嘛，家长们的思维我们都不太能理解，有时候正面对抗时不明智的，我们采取曲线措施，非暴力的抵抗。
去图书馆总没人说什么吧，从图书馆借书来看，你父亲总不能没收掉吧。老师总不能撕掉吧。你就看嘛。

《红楼梦》是以宝黛钗的爱情悲剧为主线，以贾史王薛四大家族的兴衰为背景，来反映封建大家族的腐朽。《红楼梦》博大精深，若想读懂它，需要丰富的人生阅历。以你初中生的身份，你看红楼梦，主要是看宝黛钗的爱情悲剧，你不一定理解悲剧背后的背景、原因，也不一定能看出《红楼梦》的深刻性。再说，《红楼梦》内容太多，认真看需要很长时间，这可能要耽误你正常的学习。我建议你可以到高中以后再看，因为高中有好几篇课文都节选自《红楼梦》，经过老师讲解后再看，你会理解得更深，知道得更多！

《红楼梦》真的好，它适合的人群很多。情感细腻的人会在其中看到自己的影子，也能够感悟更多的人生，浮躁的人看了之后会变得心平气和。

《红楼梦》这本书还是很不错的，揭示的是当时社会落魄大家的生存以及那时候爱而不能得的悲情爱情故事。这本书适合政府工作人员和文艺青年看

红楼梦是一部很不错的小说，是中国的四大名著之一，适合所有人阅读，因为红楼梦本书展现的是古代文化的精华。

乾隆娣被这个有趣儿的问题吸引了，非常愿意尝试作答：“谈及《红楼梦》都在讲儿女情长”这句话，既是自《红楼梦》诞生以来就普遍存在的阅读现象，也是对《红楼梦》创作宗旨的误读；也由此导出结论——“它真的适合男生读”，因为它就是写给“男生”的！另外，看看真正“红学大家”的性别比例，便知！

关于“《红楼梦》都在讲儿女情长”的问题

“批阅十载，增删五次”，耗尽余生，曹雪芹最终创作出长篇巨制《石头记》，即《红楼梦》。阅读《红楼梦》，如果只看到儿女情长，犹如空空道人粗读“通灵宝玉”上的记载所言，“其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善”，那么《红楼梦》也真算不得一种奇书了。

《红楼梦》的宗旨在于劝导，诚如《红楼梦》第一回写道：

只愿世人当那醉馀睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但洗了旧套，换新眼力，却也省了些寿命筋力，不比那谋虚逐妄。

也就是说，作者正是透过儿女情长的生活琐事，来“寄言纨绔与膏粱”：“莫效此儿形状”（《红楼梦》第三回的《西江月》）！

所以，一部《红楼梦》，就是一部人生大智慧之书！只有理解了这一点，才不枉曹雪芹泣血之笔：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

——《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵”

关于“它真的适合男生读吗”

别说从《红楼梦》诞生到民国初期，文字阅读都是为“男生”服务的，就是当代“红学热”，真正解读《红楼梦》的“红学大家”几乎都是“男生”：周汝昌先生，周思源先生，王蒙先生……

综上所述，《红楼梦》从主旨上是写给如曹雪芹一样的“男生”的，为启迪他们的人生而写！

特别适合，是因为这是一部非常优秀的作品，所以对读者没有特别高的要求，读了这部作品之后，就可以了解当时的社会发展情况。

当然适合男生读。《红楼梦》是经得起考验的经典著作，是中国古典文学的巅峰之作，也是一部中国文化百科全书。从教育的角度讲，它不仅仅在讲爱情，也在讲亲情、友情这些美好的感情。再则，《红楼梦》值不值得读也是早有定论的，“开篇不谈红楼梦，饱读诗书也枉然”。

是比较适合的，男孩子读了之后，也可以了解到感情当中的一些事情，反而能够珍惜身边的人。

是的，很多人都非常喜欢观看这样的作品，而且这样的作品其实也非常适合男生。

《红楼梦》有哪些文学价值？

展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。变相的反映了现代人的交际能力。

《红楼梦》的文学价值

评点者评价
1、王希廉《护花主人总评》：
新红楼梦剧照（姚笛饰王熙凤）
（1）《石头记》也是说梦，而立意作法，另开生面。前后两大梦，皆游太虚幻境。而一是真梦，虽阅册听歌，茫然不解；一是神游，因缘定数，了然记得。且有甄士隐梦得一半幻境，绛芸轩梦语含糊，甄宝玉一梦而顿改前非，林黛玉一梦而情痴愈痼。又有柳湘莲梦醒出家，香菱梦里作诗，宝玉梦与甄宝玉相合，妙玉走魔恶梦，小红私情痴梦，尤二姐梦妹劝斩妒妇，凤姐梦人强夺锦匹，宝玉梦至阴司，袭人梦见宝玉，秦氏、元妃等托梦，及宝玉想梦无梦等事，穿插其中。与别部小说传奇说梦不同。文人心思，不可思议。
（2）一部书中，翰墨则诗词歌赋，制艺尺牍，爰书戏曲，以及对联匾额，酒令灯谜，说书笑话，无不精善；技艺则琴棋书画，医卜星相，及匠作构造，栽种花果，畜养禽鸟，针黹烹调，钜细无遗；人物则方正阴邪，贞淫顽善，节烈豪侠，刚强懦弱，及前代女将，外洋诗人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎优伶，黠奴豪仆，盗贼邪魔，醉汉无赖， *** 皆有；事迹则繁华筵宴，奢纵宣淫，操守贪廉，宫闱仪制，庆吊盛衰，判狱靖寇，以及讽经设坛，贸易钻营，事事皆全；甚至寿终夭折，暴亡病故，丹戕药误，及自刎被杀，投河跳井，悬梁受逼，并吞金服毒，撞阶脱精等事，亦件件俱有。可谓包罗永珍，囊括无遗，岂别部小说所能望见项背！
2、诸联《明斋主人总评》：
《红楼梦》人物画-林黛玉
（1）书中无一正笔，无一呆笔，无一复笔，无一闲笔，皆在旁面、反面、前面、后面渲染出来。中有点缀，有剪裁，有安放。或后回之事先为提掣，或前回之事闲中补点。笔臻灵妙，使人莫测。总须领其笔外之深情，言时之景状。
（2）作者无所不知，上自诗词文赋、琴理画趣，下至医卜星象、弹棋唱曲、叶戏陆博诸杂技，言来悉中肯綮。想八斗之才又被曹家独得。全部一百二十回书，吾以三字概之：曰新、曰真、曰文。
3、张新之《红楼梦读法》：
是书叙事，取法《战国策》、《史记》、三苏文处居多。《石头记》脱胎在《西游记》，借径在《金瓶梅》，摄神在《水浒传》。
4、戚蓼生《石头记序》：
吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。
5、脂砚斋《红楼梦旨义》：
87版红楼梦剧照
（1）此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也，又不得谓其不备。
（2）诗曰：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
名家点评
1、 ***
（1）（中国过去）除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。
《红楼梦》书影
（2）《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。
（3）《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。
2、鲁迅
（1）《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……
（2）全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。
（3）至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。
3、胡适
因为《红楼梦》是曹雪芹“将真事隐去”的自叙，故他不怕琐碎，再三再四的描写他家由富贵变成贫穷的情形。我们看曹寅一生的历史，决不像一个贪官污吏；他家所以后来衰败，他的儿子所以亏空破产，大概都是由于他一家都爱挥霍，爱摆阔架子；讲究吃喝，讲究场面；收藏精本的书，刻行精本的书；交结文人名士，交结贵族大官，招待皇帝，至于四次五次；他们又不会理财，又不肯节省；讲究挥霍惯了，收缩不回来：以至于亏空，以至于破产抄家。《红楼梦》只是老老实实的描写这一个“坐吃山空” 、“树倒猢狲散”的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。
4、王国维
（1）《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。
（2）《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也！
5、俞平伯
《红楼梦》作者第一本领，是善写人情。细细看去，凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的；写事写景亦然。《红楼梦》自发牢骚，自感身世，自忏情孽，于是不能自已的发为文章。并且他底材料全是实事，不能任意颠倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪读者了。作者当时或是不自觉的也未可知，不过这总是《红楼梦》底一种大胜利，大功绩。《红楼梦》作者底第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子。
6、蔡元培
《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者离痛惜之意。
7、黄遵宪
《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。
8、戚蓼生
（1）写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而骂爱深怜，不啻桑娥石女。
（2）盖声止一声，手止一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管齐下也。噫，异矣！
9、周汝昌
（1）《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。如果你想要了解中华民族的文化特点特色，最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。
（2）《红楼梦》是一部以重人、爱心、唯人为中心思想的书，是我们中华文化史上的一部最伟大的著作。所以他说，《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。
国际评价
1、英国
（1）1892年，裘里《中国小说红楼梦》译本“序”：作为一个学生，我必须置身于《红楼梦》的巨集丽的迷宫之中。
（2）1910年版《大英百科全书》：《红楼梦》是一部非常高阶的作品，它的情节复杂而富有独创性。
（3）2021年，《每日电讯报》：这本史诗般的钜著以白话文而非文言文写就。全书中出现了400多个人物，以一个贵族家庭中的两个分支为主线，讲述了一个凄美的爱情故事，充满人文主义精神。
2、俄国
19世纪80年代，瓦西里耶夫：《红楼梦》写得如此美妙，如此有趣，以致非得产生模仿者不可！
3、德国
1932年，库恩《红楼梦》德文节译本“后记”：这样一个关心精神文明的欧洲，怎么可能把《红楼梦》这样一部保持完整的巨大艺术品、这样一座文化丰碑忽视和遗忘了一百年之久呢？
4、法国
1981年，法文版《红楼梦》正式出版，《快报》周刊评价：现在出版这部钜著的完整译本，填补了长达两个世纪令人痛心的空白。这样一来，人们好像突然发现了塞万提斯和莎士比亚。我们似乎发现，法国古典作家普鲁斯特、马里沃和司汤达，由于厌倦于各自苦心运笔，决定合力创作，完成了这样一部天才的鸿篇钜著。《红楼梦》是“宇宙性的杰作”，曹雪芹具有布鲁斯特的敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现包括整个社会自下而上的各阶层的能力。

一、以切身感受的事为题材
它是在作者亲见亲闻、亲身经历和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基础上创作的。这在中国古典长篇小说史上还是第一次。从这一点上说，它已经跨入了近代小说的门坎。
二、再现生活的广阔画面
红楼梦》具体、细致、生动、真实地展示了作者所处时代社会环境中广阔的生活场景，礼仪、习俗、爱情、友谊、伦常关系，种种喜、怒、哀、乐，以至饮食穿着、生活起居等等琐事细节，无不一一毕现。这也是以前小说从未有过的。
三、突破传统的旧方法写人
《红楼梦》一出来，传统的写人的手法都打破了，不再是好人都好、坏人都坏了。作者如实描写，从无讳饰，因而每个人物形象都是活生生的，有血有肉的。这一看法是鲁迅先生首先提出来的。
四、全书有机的整体结构《红楼梦》全书的结构
构思完整，精细而严密。情节的安排、人物的言行、故事的发展，都置于有机的整体结构中，没有率意的、多余的、游离的笔墨。
五、以假存真的特殊手法
红楼梦》第一回以“甄士隐”、“贾雨村”两个名字标为回目，实有“真事隐(去)，假语存(焉)”的寓意在(曹雪芹一定对为他的书加评语的脂砚斋说过这一意图，可脂砚斋将后半句“假语存焉”错听成“假语村言”--说错，是因为这四字组不成短语，除非是说“假语虚言”或“俚语村言”方可；若只谐音三个字，则“假语村”更不成短语；还将听错的话写入《凡例》末段，后来这一段又移作首回回前评，并被传抄者混为正文，“假语村言”四字，遂讹传至今)。作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社会的、伦理道德的、文学创作的等等)，实录世情，把饱含辛酸泪水的真实感受，用“满纸荒唐言”的形式表达出来，其内涵和手法，自然都很值得研究

《红楼梦》文学价值在哪？

首先，对于研究古民俗，和古代社会结构的学者来说，它可以算是一部活生生的“社会变迁的历史” 即，让学者能更直观的了解古代的民俗和传统生活。它就是一部活的古代百科全书。
再者，如果按文章的写法来看，红楼梦的小说创作已经接近完美了，也就是说，它如果只作为小说文体研究的话，那么它的成就也是到达了顶峰的。我国的四大名著之所以能够成为小说界的典范，甚至于在世界小说史里边，应该都是占到很大席位。这是因为，这四本小说的结构，简直是没法用线来连线，非常复杂，里边的故事，一环扣一环，紧密相连，就像是和现实生活一样有血有肉。这就是红楼梦在小说体裁的领域所达到的高度。
然后，假如按纯文学角度来看，（就是说，整篇小说的措辞方面） 简直是让人拍案叫绝，因为小说里的诗词还有记叙的方式，包罗永珍，非常的复杂，让人很难相信，一个人居然能有如此博学，曹雪芹是老了之后开始写的这篇文章，所以也就奠定了他写这篇文章时的文学积淀， 也就是说，他已经积累的非常丰富的知识，但是当人们读到红楼梦的时候，依然是很难相信，那些样式各异，甚至连内隐思想的诗词都是一个人创作的。 非常非常的厉害。 也就是说，就算是把红楼梦的每一段拆解出来当做纯文学的角度看，它的高度也是不一般的。
还有，古代很少有人如此详细的写过女儿们的闺家生活，和某一个家族败落的过程。 红楼梦正好就填补了这一空缺，它详细的写了一个家族的兴衰，还有对于古代封建制度下妇女的同情与怜悯。
最后，从思想性来说，它是“冒尖”的，因为曹雪芹所刻画的贾宝玉和林黛玉这两个人的做事风格，是和当时的社会现实，是有出入的，刻画这两个人物，隐含着曹雪芹对于封建制度礼教的不满。
所以说，不管是从哪个角度来说，它都有堪称经典之处。
它之所以能在四大名著中，被人研究的最多，主要是因为它的取胜点和其他三部不一样。
其他的三部，都只是在一个方面冒尖，比如说，西游记，之所以它是名著，主要还是它的内容：“奇” 非常的奇特，前无古人后无来者，想象力达到巅峰。水浒传，刻画的人物性格，非常的鲜明，108条好汉，人人都不同，他的取胜点就是：“人物”
那么红楼梦呢？
红楼梦虽然内容不是说奇特异常，实际上它的内容是很平缓的，可是它的人物刻画应该比之水浒传不会差太多。但是它的取胜点是：学问，和思想内涵。

<<红楼梦>>不但具有深刻的思想内容,而且具有极高的美学价值,它代表了我国古典小说艺术的最高峰. 1、曹雪芹反对题材的因袭2、全书对封建社会的腐朽本质做了前所未有的艺术解剖，令人信服的揭示了必然崩溃的历史趋势，反映了封建社会各个侧面，包括政治压迫、经济盘剥、奴役与抗争，以及人与人之间的明争暗斗，如兄弟相阋、姑嫂斗法等，同时也指出新生力量的可贵及惨遭毁灭的痛惜。
3、作者善于从表面看来极平常的生活现象背后，展示不平常的意义，笔锋直指封活社会的本质问题，穿透力强，艺术效果大4、全书对妇女命运、爱情、婚姻表现出深切的同情，在中国文学史上还没有一个作家如此理解女性的灵魂、曹雪芹敢于肯定生活中的美好和光明，甚至打出女尊男卑的旗帜，表现出一个真正的艺术家的勇气。
5、在反封建这一主题的深度和广度上，从来没有出现过想《红楼梦》那么高的水平，《红楼梦》在思想上同封建制度、精神道德、文化传统、习惯势力等方面根本性的冲突，他对那一时代的批判带有近代民主主义的色彩。6、《红楼梦》充满了美学的光辉，曹雪芹以他的美学理想和审美识力塑造人物形象和他们的精神世界，启迪人的智慧，提高人的情操，开拓热的视野，使人获得审美的愉悦
7、曹雪芹打破了大量流行的才子佳人小说的千部一腔、千人一面的小说模式，他对公式化概念化提出尖锐的批评，《红楼梦》形象地独标出它的风格和见地。

《红楼梦》的文学价值与社会价值哪个更值得探讨

而故事主线实际上是一对未成年男女始乱终弃的早恋故事——求不邀。求放过。他们各种价值都是对喜爱的人，研究的人，不是对普世大众的。我们老老实实地看看电视剧，看看小说当日常消遣就好。

红楼梦在文学史上的价值

一、《红楼梦》的影响
1. 就题材内容而言，《红楼梦》是中国小说史上继《金瓶梅》之后一部伟大的世情小说。它将人情世态寓于粉迹脂痕，把世情小说的创作推向最高峰，标志著中国古代小说的艺术水准迈上一个新台阶。在它之后，一些狭邪小说、鸳鸯蝴蝶派小说都曾模仿其笔法，现代、当代作家中受其沾溉者也为数不少。
2. 《红楼梦》刊行后，相继出现了三十多种续书。这些续书有两种型别，一种是从一百二十回续起，如《后红楼梦》、《续红楼梦》、《红楼复梦》等；另一种是接在第九十七回之后，如《红楼梦补》、《红楼幻梦》等。其内容多将原书的爱情悲剧改为庸俗的大团圆结局，与原著相较，无论思想上还是艺术上都不可同日而语。
3. 《红楼梦》以其杰出的现实主义创作成就，为当时和后世的艺术创作提供了丰富的经验，以它为题材的诗词、戏剧、曲艺、影视、绘画、舞蹈、雕塑等作品，举不胜举。《红楼梦》还流播海外，成为世界文学艺术宝库中的瑰宝奇葩。
二、《红楼梦》的研究
《红楼梦》问世后，引起人们评论、研究它的浓厚兴趣，并形成一门专门的学问――红学。两百多年来产生了各种红学派别，举其大要者而言之，主要有：
1. 评点派。从乾隆到光绪年间，一些研究者采用评述、评点的方式来探索《红楼梦》的内容、本事或阐述其思想、艺术价值，可称为评点派。其中脂砚斋、畸笏叟等的评语，对理解小说的创作具有启示性和参考价值；脂批之后，又有“护花主人”王雪香、“太平闲人”张新之、“大某山民”姚燮等人的评点，亦有可取之处。
2. 索隐派，一般又称为旧红学派。索隐即探索幽隐，也就是发掘被小说表面故事所掩盖的“本事”或“微言大义”。其实不过是穿凿附会，用“猜谜”的方法把小说中的人物、情节去比附、印证当时的历史人物和事件，并以此评定《红楼梦》的意义与价值。较有代表性的著作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，认为此书是写顺治皇帝与董鄂妃（亦即秦淮名妓董小宛）的故事；蔡元培的《石头记索隐》，认为此书是宣扬反清复明的政治小说，显然为著者本身民族主义思想的表现。
3. 新红学派，或称为考据派。五四运动以后，胡适等人一方面继承乾嘉学派学风，同时又接受西方学术思想的影响，对《红楼梦》作出了新的解释，在红学研究领域取得了突破性的进展，代表性著作有胡适的《红楼梦考证》和俞平伯的《红楼梦辨》。他们批驳了索隐派的主观臆测、牵强附会，而以科学考证的方法研究《红楼梦》，对曹雪芹家世及生平的勾勒，对小说版本演变的比较，都作出了有价值的贡献。他们还提出《红楼梦》是作者的自叙传，是作家的“情场忏悔”之作，这样就把贾府与曹家、贾宝玉与曹雪芹视为一体，则有一定的片面性。
4．建国以后，红学的发展又经历了种种曲折，取得了新的成绩。这一阶段的红学研究虽然不止一次地受到政治思潮的影响，甚至出现了以政治分析来替代文学分析和审美分析的不良倾向，但总的趋势是不断走向深化。此期尤其是新时期以来的红学研究，涉及到作家论、创作论、人物论、风格论、主题论等各个方面，呈现出全方位、多元化、开放性的研究格局，在不少问题上都有新的拓展与新的贡献。但迄今为止，对《红楼梦》的一些重大问题，依然存在着严重的分歧，有待于进一步的深入探讨。从其内容来说，它直接描写或接触了封建社会、尤其是它所处时代的各个社会生活领域。它不仅将社会各个阶级、各个阶层的人囊括无遗，并且使其生动、真实地出现于书中，因而被称之为“封建社会的百科全书”！
从作品的思想意义来说，它在非常广泛的方面表现出打破了传统的新思想，而且达到了前所未有的高度。这正是《红楼梦》的时代价值之所在！《红楼梦》在作品中将社会上的突出矛盾表现得如此集中而又强烈，这是过去以及同时代的作品所远远达不到的。
从作品的写作方法来说，《红楼梦》在许多方面都打破了传统的写法：
第一，《红楼梦》虽是小说，但却是小说中有诗、有画、有戏、有曲……，它集各种文学体裁的写作方法于一身，并将其融合成一个总体。
第二，《红楼梦》将神话中的神、半人半神的人、人格化的神仙狐鬼等形象人格化的过程，是文学创作上的一个大进步，它把现实主义的创作方法推到了最高峰。
总之，《红楼梦》在文学史上的重要贡献，具有总结和开创的双重意义。它在全面批判了封建社会的同时，又在最大限度内透露出近代思想的曙光。

《红楼梦》对我国文学有何价值？

《红楼梦》 有多方面的意义和内涵，但它的文采风流的这一文化特征，识者道者极少。讲中华民族的文化，而不能认识这一重要特征及其脉络源流，便不免令人欲兴宝山空入——至少也是买椟还珠之叹了。

《红楼梦》是中国小说史上不可超越的顶峰。
《中国大百科全书》评价说，红楼梦的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。《红楼梦》是一部大书。有评论家这样说，几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。《红楼梦》是言情小说，它言男女之情，以言情而至伟大，必须有一个条件：起于言情，终于言情，但不止于言情。通常的言情之作常常易于流于浅薄，而伟大的言情则有一个不言情的底子，这样才能衬出情的深度。《红楼梦》之所以伟大，首先是在结构的伟大上。在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无钜细，分明清晰的娓娓道来。
一、 *** 对《红楼梦》的评价与看法：
1、《红楼梦》我至少读了五遍……我是把它当历史读的。
2、中国文学史上有一部《红楼梦》。谁不看这部小说，不算中国人！
3、不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。
二、鲁迅对《红楼梦》的评价与看法：
1、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。
2、“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。……”（《中国小说史略》）
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现实教育意义1）身体健康是最大的本钱2）知识很重要。——王熙凤不就佩服探春识字吗？3）不可以恃才傲物、不可以自卑自怜，——林黛玉的遭遇4）对待男朋友，要打三下、拍两下——林黛玉就这样搞定宝玉的5）有时，要不懂装懂——贾政就是这样博得美名的6）宝钗的处世哲学很厉害7）王熙凤办事精明，但过于锋芒毕露，而且过于阴狠8）贾母和王夫人的糊涂中的精明9）刘姥姥的知恩图报10）柳湘莲的耳朵太软
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1.大观园里，姐姐妹妹可以生活在风景如画的园林，人在画中游，现实的我们离这种生活越来越远，可是我们却对自然的亲近之情越发强烈，我们都有着返朴归真的愿望。 2.在阶级社会，我们看到了宝玉众生平等的情怀，尊重服务人员，没有高低贵贱的观念，这也是我们这个社会需要弘扬的。 3.同时，我们也看到了一个个反面典型，名叫善姐的丫头实非善良之辈，被平儿的反衬凸现了善与恶的区别，这种区别是一个永久的话题。 4.其次，红楼梦是一部追求自由的作品，鲜活的人物们不仅追求爱情的自由，而且追求平等生活的自由，我们在红楼梦里面看到了大胆表达的小红，心高气傲的晴雯。 5.再次，红楼梦诗词，饮食，建筑，服饰都可以构成单独的艺术门类供今天的有同样爱好的群体欣赏，享受。

83红楼梦和87红楼梦有哪些差别？

红楼梦目前是只出过电影版，电视剧版，越剧版
对于你所说的83版我知道的比较少
不过个人推荐你可以看看越剧版的
别有一番滋味在心头
那里边把87电视剧版中好多没有提到的情节和细节都是做到里边去
我想这两部结合起来看应该是很不错的呢