科幻小说中的人工智能有哪些有趣的想法

1，什么是人工智能
智能和智力本来是指人类在认识和实践活动中，由脑的活动所表现出来的特定功能。而人工智能是使电子计算机模拟人的某些智能行为。人工智能领域分成两个子领域：认知模拟（CS）与人工智能(AI)，从而要处理两个相互独立而又相互关联的问题：
(1)人在"信息加工"中是否真的像数字计算机那样遵循形式化原则?
(2)人类行为，无论是如何生成的，能否描述为一种可由数字机实现的形式化系统?
对于人工智能是否具有思维的属性--电脑究竟能否思维的问题，主要存在两种不同观点。一种观点认为，既然电脑是人脑的模拟，人工智能是人类智能的模拟，电脑当然能够思维，否则人类就不会发明它了。另一种观点认为，人工智能只是对人类智能的部分功能模拟，电脑不具备人脑思维的全部功能，二者本质上是不同的，不能因为电脑有某种思维的功能，就说电脑可以思维。
我们认为：
(1)就人工智能的本质来看，它是认识主体创造的，是主体的目的和需求的产物，因此属于认识客体。但就人工智能在认识活动中的作用形式而言，它是人脑的延伸物，属于主体的认识手段或认识工具，是主体认识能力的表现。人工智能的客体地位是绝对的，主体作用是相对的。再高级的电脑也是人脑设计制造的，不可能代替人脑而成为独立的认识主体。
(2)电脑不但不具有人的意识、不能认识(思维)，而且连最原始的生物的刺激感应能力也不具备。这是因为，电脑从其物质发展水平说，还达不到生物运动这一物质发展的高级形态。通常人们所说的"机器思维"，只不过是说，人类借助电脑来模拟和复制人脑的某些功能而已。把人这一认识主体的"模本"--大脑的属性，归之于电脑这一模拟物体是不妥当的。
(3)人工智能只能模拟人的某些自然属性，难以模拟人的社会属性。人的思维能力，不仅是人脑的生理机能，更是长期社会实践的产物。随着科学技术的发展，未来人们可能会通过生物工程制造出人造大脑和"生物计算机"，从这个意义上说，机器是可以模拟人的自然属性的。但从总体上看，因为电脑不是生活在社会之中，没有人那样长期的社会实践，不具备人的社会属性，因而也就不可能具有真正意义上的思维o
3，人工智能能否等同或取代人类智能？
作为机器思维的人工智能与作为人类思维的人类智能，两者之间具有本质区别：
(1)二者的物质载体不同。人类智能的物质载体是人的大脑，人工智能的物质载体则是电脑这一人脑的模拟物。
(2)二者的活动规律不同。人脑的活动，是按照高等生物的高级神经活动规律进行的；电脑则是按照机械的、物理的和电子的活动规律进行的。二者的差别不是程度上的差别，而是本质上的差别。
(3)人类认识世界和改造世界的活动是有目的、能动的，在与外部环境的物质、能量和信息交换过程中，能够根据环境的变化不断调整自身，具有适应性。而人工智能是无意识、无目的的，没有主观能动性和适应性，只能按照人为它制定的程序运行，机械地模拟人的智力活动，却毫不理解这一活动，更不会提出新问题、研究新问题、解决新问题。因此，工BM的"深蓝"计算机虽然依靠许多专家事先编制的程序以及每秒上亿次的运算能力战胜过国际象棋大师卡斯帕罗夫(这一次的胜利与其说是电脑的胜利，不如说是众多程序设计员集体智慧的胜利)，但后者还是凭借丰富的经验和随机应变的技巧最终战胜了"深蓝"。
(4)人类智能或人类的认识能力，只是人类意识的一个因素。人是社会的人，人的认识的产生和形成不只是人的认识能力所致，还包括情感、情绪、意志、性格等因素的综合作用。人工智能则是对人的认识能力的一部分--逻辑、理性的模拟，不具备其他因素。
可以说，人类智能的局限性正是人工智能的优越性所在，人工智能的局限性正是人类智能的优越性，"人在质的思考方面胜过机器，而机器则在量的方面胜过人"。二者是互补互动的。人类发明计算机的动因，正是基于对人脑的一些局限性的认识，以及在科学研究与生产实践中，解决用人力很难解决的问题的迫切需要。人工智能的产生和发展为人类智能提供了新的时间和空间尺度，给人类提供了一个新的创造领域。随着技术的进步，计算机应用的深度和广度不断发展，许多原本是人类思维独占的领域，也开始应用人工智能，如专家系统、模式识别、定理证明、问题求解、自然语言理解等等。但是，如果由此以为电脑的应用不存在一个技术性的界限，认为人工智能可以代替人的思维，则是没有根据的。
关于心脑计算机关系问题的争论也许最早的可见波斯特关于人心比机器优越的猜想。1921年，波斯特推断：“数学家远远不只比机器更灵巧，能更快地做到机器最终可以做到的事情。我们看到，机器永远不可能提出完备的逻辑，因为机器一旦造成，我们总能证明一个它不能证明的定理。”(据说20年代波斯特在哥伦比亚大学作了关于PM的不完全性的讲座)不久，经过斟酌之后波斯特又修正了这个“看似草率”的推论：“‘人不是机器’这个结论不能成立。我们所能说的只是，人无法制造一台能进行人的所有思维的机器。要说明这一点，我们可以想象制造一台能够证明其自身心理运作的人机复合体。”事隔十几年，1936年图灵在《伦敦数学会通报》上发表了一篇重要文章《论可计算数》，其中指出，“我们将假定需要计数的心的状态数是有穷的。这是因为，如果我们承认心的状态有无穷多，它们中的某些状态就会由于‘任意接近’而被混淆”。图灵的这段话当时曾被看作“人类心智活动不可能超越任何机械程序”的一个论证。1950年图灵又在《心》（Mind）杂志上发表了一篇题为《计算机与心智》的文章，开篇写道：“我准备考虑一个问题：机器能思维吗？”，并提出了著名的“图灵检验”的概念。文章隐含着“人心等价于一台计算机”的论断，这一论断对40年代后期刚刚兴起的人工智能方案无疑是一强有力的声援，也自然引起了一场大争论。在这场争论中反对派中的一些哲学家和逻辑学家更热衷于以哥德尔定理为依据反对图灵的论断。
人们确实很难抵御一种强烈的诱惑：从哥德尔的不完全性定理出发证明“人心胜过计算机”这一论断。1961年美国哲学家鲁卡斯（JohnLucas)在36卷《哲学》 (Philosophy）杂志上以极其激烈的言辞首先撰文《心、机器、哥德尔》，试图用哥德尔定理证明“人心超过计算机”的结论:“依我看，哥德尔定理证明了机械论是错误的，也就是说，心不能解释成机器。”因为，“无论我们造出多么复杂的机器，只要它是机器，就将对应于一个形式系统，接着就能找到一个在该系统内不可证的公式而使之受到哥德尔构造不可判定命题那种程序的打击，机器不能把这个公式作为定理推导出来，但是人心却能看出它是真的。因此这台机器不是心的一个恰当模型。人们总想制造心的一种机械模型，即从本质上是‘死’的模型，而心是‘活’的，它总能比任何形式的、僵死的系统干得好”。这就是著名的鲁卡斯论证.
随后，另一位美国哲学家怀特利（C.H.Whitely）在接下来的37卷《哲学》杂志上发表了虽简短但强有力的批驳文章《心、机器、哥德尔,回应鲁卡斯》，遂引起许多人卷入并长达几十年的争论(例如伯纳塞拉夫(Benacerruf),普特南(Putnam),奇哈若(Chihara),吉利斯(D.Gillies)等人)。
1979年获得普利策文学大奖的美国畅销书《哥德尔、艾舍、巴赫,一条永恒的金带》将艾舍尔义蕴深刻的绘画、巴赫脍炙人口的乐章及哥德尔定理以一种独特的方式连接起来，以极大的视觉冲击效果极具戏剧性地谱写了一曲心脑计算机的“隐喻赋格曲”，从多个视角试图阐明如何用哥德尔定理否证人工智能方案的观点.

1989年,英国数学家、物理学家罗杰·彭罗斯 （Roger Penrose）在那本风靡全球 的《皇帝新脑,计算机、心智和物理定律》中,首先对鲁卡斯论证作了扩展,并以大量笔墨试图从哥德尔定理出发直接论证“人心超过计算机”的结论，被称为“对哥德尔定理令人吃惊的强应用。”因此在1990年的《行为和大脑科学》杂志第13卷上，借评价该书的机会重又引发了许多人介入的一场争论。彭罗斯的一个强硬论证是：根据哥德尔定理可以“像在数学中所做的那样，严格证明”数学真理的概念不可能包容于形式主义的框架之中，数学真理是某种超越纯粹形式主义的东西，人类判断数学真理的过程是超越任何算法的。这是因为，意识是我们赖以理解数学真理的关键，这种意识使我们能够借直觉的洞察力“看出”（see）某些在数学形式系统中不能证明的数学命题的真理性，而这种意识是不能被形式化的，它必定是非算法的。因此计算机绝不可能超越人类心智，计算机不过是强人工智能专家所钟爱的一副“皇帝新脑”而已。

这个问题很难回答啊...我觉得应该是不一定吧,因为到目前为止,还没听说哪台电脑对主人产生感情的事件,电脑毕竟不是生命体,说白了,它就是一堆机器,它的自我思维也是建立在人们提前为它设计好的程序上,但应该存在这个可能,我们不妨抱着一颗充满幻想的心去等待.不过有一点我敢肯定,生命体进化出自我思维能力,一定会产生感情.我是一个学自动控制的大学生,我们专业研究的最高领域便是人工智能...

有了意识,有了自我思维能力,就会对周围世界产生一个从接触到了解再到认知的过程,进而产生出一套属于自我的关于是非善恶的评判标准,于是有了对客观世界的感情,但还是那个前提--生命.

计算机是有思维的（1+1=2就是思维），但有思维不代表有感情。我只解释AI感情。
我们所看到的~只有人的客观行为，若果你认为只要一个人总有正常人的行为，就可以认为有意识有感情的话（其实我是这么认为的），那么在具有一定运算速度的AI逻辑完全可以达到所谓“正常人的行为”。当然具备这种运算级的电脑还在研制中，或者说并未普及。
你可以思考以下事实：
1.刚出生的孩子并没有感情；
2.孩子长大了，会懂得感情；
3.再长大些，会懂得爱情，懂得关心别人，懂得感恩；

不难看出，感情是由丰富的经历培养出的，是一种学习感情的过程，
感情=经历。
而经历可以以数据进行存储，由计算机读取。
这是AI感情（AI意识的一种拓展）的逻辑成立的基础。
而思维是CPU，不是存储器，所以有思维不一定有感情。

也不全是有了自我思维就有感情的，《绝密飞行》看过吧，它虽然最后决定牺牲自己也不过是学习了男主角的一句话而已，并不是处于什么感情。

中国人工智能发展迅猛，政府对人工智能也是很重视的。人工智能的专业方向有科学研究、工程开发、计算机方向、软件工程、应用数学、电气自动化、通信、机械制造，人工智能的前景虽然很好，但是它的难度系数很高，目前人工智能的人才需求量很大，相比于其他技术岗位，竞争度降低，薪资相对来说是较高的，因此，现在是进入人工智能领域的大好时机。人工智能的发展前景还是很不错的，原因有几点，智能化是未来的重要趋势之一、产业互联网的发展必然带动人工智能的发展、人工智能技术将成为职场人的必备技能之一。

目前，人工智能在计算机领域得到了广泛的重视，我相信在未来的应用前景也会更加广泛。

我觉得这些都是有迹可循的，我一直把科技看成是神话中的法术，比如手机是千里传音，火车能日行千里，也是古人认为神仙才能做到的

人工智能对人类生活方式的影响，以及神话和科幻艺术的诞生，我觉得是因为随着人类科学技术不断的发展所导致的，并且会衍生出非常多的思想和文化。

我觉得人工智能的发展对人类来说整体是挺好的。比如说可以让人类看到更多的东西，和各个国家之间都有更密切的往来。

人工智能对人类带来很大便利，比如生活中的无人驾驶，扫地机器人，航空航天领域的对接工作。神话和科幻可以拓展人的眼界，现在的很多科学技术都能在多年前的科幻小说见到影子。

题目：人工智能
人工智能是近两年的热点话题，各个行业和领域的“人工智能化”是大势所趋，它是科技进步的水到渠成，也嵌入了十分广泛的生活场景。
或许“人工智能”听起来总让人想起科幻小说或者科幻电影中的那些聪明的机器人，很有趣，却缺乏真实感。可实际上机器人外形只不过是人工智能的容器之一，人工智能很早之前就以多种形态出现在生活之中。在全球范围内，人工智能领先的国家主要有美国、中国及其他发达国家。美国的人工智能出现得最早，1991年萌芽，1998进入发展期，2005后开始高速成长期，2021后发展趋稳。中国的人工智能诞生于1996年，2003年后进入发展期，在2021年达到峰值后进入平稳期。瑞银预测：到2021年，全球人工智能地市场规模有望达到1200亿到1800亿美元。
人工智能已是我们这个时代不可回避的话题，它正慢慢地改变我们的生活。据人工智能行业专家的介绍：2021年人工智能挑战2021年中国高考状元，以1分之差落败。人工智能挑战制造业的0极限——力争将产品缺陷降低为0。2021年人工智能将服务约10亿人。未来那些从事简单重复、感情色彩不重的工作的工作人员，很可能会失业。但是中国科学院院士梅宏院士也表示，即便做的人工智能机器人再智能，要想超越人类可能在我们有生之年还不会出现。
人工智能减少了人力在工作上的投入，提高了生产效率，减少了废品，使人类有更多的精力投入到更新更好的智慧创造之中。但也有其负面的影响：可能会引发部分人懒惰思想；使失业率上升，或许会引发人心的恐慌与社会的不安定；更有人担忧，机器人会统治人类，人类会因此而灭亡。

人工智能未来可能的两个方向，一是成为独立的思维体，甚至会作为一个全新的物种，比人类更高级的物种，像现在的我们看其它动物一样来看我们。二是本质上还是人类的工具，虽然有独立的思维，但无法脱离人类的控制，无法独立于人类存在。

前者的不确定因素太多，相当于把全人类的命运交到它们手中，任由它们摆布。

它们杀死我们，甚至让人类灭绝，可能就像我们人类一时起兴踩死几只蚂蚁一样，捕杀一些动物到绝迹一样。

这种情况人类不愿意看到，也会尽量避免去让它发生。这种情况，可以类比现在全球基本上统一的一个观念，不能克隆人。像前段时间的“艾滋病基因编辑婴儿”的出世，遭到了国内外各方的强烈谴责一样。

因而，除了少数比较疯狂的科学家，人类不会让人工智能成为一个完美的存在，而是给它们留下一些特定的缺陷，给人类留一道保险让其成为后一种情况。

而后一种情况的实现，需要从人工智能的设计开始。

人类最可能的做法，也就是最可能用来对付人工智能的终极武器，是在所有人工智能的程序中统一植入一个病毒或者设定(最好的情况是，全人类保密，所有的人工智能都不知道自己有这个缺陷)，一旦人工智能处于某个状态，比如识别到它准备伤人，就会自动触发，人工智能的“意识”、“行动能力”等被强制销毁，然后它就会定在哪里。当然早期很有可能的是，人类拿着遥控来进行监督控制。（自爆的设定不太可能，因为可能会危及到人的安全）

人类还会有专门的武器对付不在控制范围内的人工智能。因为如果未来还有恐怖分子，不排除他们可能改造人工智能来协助犯罪。可能的武器类型会是电磁干扰、电磁屏蔽等，破坏它最关键的部位（核心芯片、主板或其他），让它失去行动能力。

相对较近的未来，可能每台人工智能配一个人来监督，这个人可能是拥有者，也可能仅仅是是专业人员，这个不好确定。而且，可能会有一个设定，一个人工智能机器人离开其监管人（或者拥有者）为中心的一个范围，它就会失去行动能力，甚至是失去“意识”，自动销毁等（这里的销毁不是指爆炸之类的，而是内部程序或其他的自行销毁，就好比突然让人心跳停止、大脑枯竭、中枢神经系统严重损伤等一样）。

未来关于人工智能，还将会有不少严格的规定，相关的法律法规，严格监管对人工智能的使用，甚至还会有不少对人工智能的使用方面的条文列入刑法。

现在不少人在担心人工智能会大规模运用于生产活动中，引发大规模的失业、找不到工作等问题，以致社会动荡不安。

我觉得在将来的很长一段时间都不必太过担心，而且对于个人的提升，社会整体文化、素质、能力的提升，以及社会生活水平的的提高有很大的促进作用。

从企业方面来说，未来大规模运用人工智能机器人，极大地提高了生产效率、增加生产的时间，然后很多产品的价格就便宜下来，提高人们的生活水平。就像还没有电解制铝的手段之前，铝制餐具是贵族、王族的专属用品，而现在有了这个手段，平常老百姓都可以随便使用铝制餐具了。

从个人方面来说，企业大规模使用人工智能，会促使个人不断去学习，去提高自己的某些能力。在将来比较长的一段时间内，企业大规模运用的人工智能，大多都是体力方面有优势。考虑到成本，未来的人工智能会趋向于专门化，像阿尔法狗、小冰这样偏思维层面的人工智能，不会去赋予它们体力型人工智能的力气，反之亦然。而企业，特别是一些工厂对人工智能的大规模使用，往往是偏向于体力活。人类在体力方面比不过这些人工智能，为了生存，人类会不断学习，不断提高自己脑力方面的能力，参与一些需要经过思考，需要有一定思维能力等能力才能做好的工作，从而整体上提高了人们的文化素质。那些思维懒惰，不想努力，只想做着简单工作混日子的人，会被社会所淘汰，无法生存于社会。

这就像大自然捕食者和被捕食者的共同进化一样，捕食者想生存，就要跑得更快一点才能捕到猎物，而被捕食者想要生存，也要跑得更快一点，才能逃脱天敌的虎口，然后捕食者和被捕食者共同进化，都拥有很强的奔跑能力，不相上下。而那些不想跑得、跑得慢的，要么被饿死，要么早早地被天敌吃掉。

再者人有人工智能无法给的东西，比如人文情怀，比如感同身受，有人工智能没有的优势。如果你去一家餐厅，你希望为你点餐的是一位热情洋溢的服务员，还是一个冰冷的人工智能机器人呢？

所以，我们大可不必为人工智能会取代人类的某些岗位而担心，而是不断去学习，不断提升自己的能力，成为人工智能无法替代的存在。