如何以『我说要有光，于是便有了光』为开头，写一篇小说

“雾不是灰色的吗，这位画家怎么画成了紫红色，他懂不懂绘画啊？”莫奈创作的“威斯敏斯特教堂”在伦敦当地展览时，引来一场风波，在很多参观者看来，这位画家在调色时，似乎犯了一个常识性的错误。带着疑惑，参观者渐渐离开了会场，满腹惊愕的人们走在伦敦大街上，不禁抬头望向伦敦的天空，他们这才发现，伦敦的雾的确是紫红色的。这是怎么回事呢？原来，工业时代，伦敦市里烟囱林立，不断喷出带火星的尘粒，在阳光的照射下，伦敦的雾自然而然呈现出紫红色。

莫奈的一生始终在光和色彩的世界里追逐。他出生在巴黎的一个普通家庭，父亲经营小本生意以维持家用，父亲希望莫奈长大之后也能继承家里的杂货店，然而莫奈却一心想成一名艺术家。早在三、四岁时，莫奈就显露出超高的绘画天赋，家里的墙壁、地板都成为他信笔涂鸦之所。学生时代的他更是酷爱漫画，课堂上，他并不专注于听讲学习，而是以教室里的老师、同学为原型创作了一幅幅夸张搞笑的人物漫画。十几岁时，莫奈已经成为诺曼底小有名气的漫画作者，出售漫画作品也成为他赚取收入的一个途径。

莫奈自己也曾半开玩笑地说，“15岁时，勒阿弗尔的人以为我就是一个讽刺画家……无数的委托让我做出大胆的决定，这一决定也许会让我的家族声誉受损：我开始收钱画肖像。根据人面貌的不同，我收取10到20法郎之间的费用。一个月内我的客户翻了一番。于是我定价20也没人还价了。如果我当时继续的话，现在也许已经是个百万富翁了吧。”

不过，历史终究不希望莫奈成为一名漫画家。与欧仁·布丹的相遇，仿佛为莫奈打开了新世界的大门。莫奈开始接触油画，学习绘画技巧，接受卢浮宫内众多艺术家作品的熏陶。跟随欧仁·布丹外出写生的过程，更加让莫奈感受到了光与影的魅力，欧仁·布丹笔下流畅的线条、迷离的色彩同样带给莫奈重要的启示，莫奈之光的传奇这才开始。

如果说欧仁·布丹带给莫奈艺术的启蒙，那么结识志同道合的友人、邂逅独一无二的爱情，则让莫奈感受到前所未有的心灵触动和灵魂觉醒。与欧仁·布丹的相识，莫奈意识到艺术的无数可能性，他决定重返自己的出生地，那个充满艺术气息的巴黎正式学习绘画。

1862年，莫奈在巴黎加入了夏尔·格莱尔画室，在那里，他结识了西斯莱、巴齐耶和雷诺阿。四位意气风发的青年画家，不再只是停留在画室里，他们经常结伴出行，将画架带到巴黎近郊的枫丹白露林中。户外写生时，他们凭借直接观察自然，用视觉捕捉自然光影，他们不去理会既往的理论学说，醉心于自然光线下的油彩作画，也因此创造了一种全新的艺术手法。这个阶段的莫奈，无时无刻不纵情于自己的灵感之中。

人生最美，莫过于与她邂逅，一路行走。1865年，莫奈25岁，卡米尔18岁，因为《草地上的午餐》，他们在塞纳河边相遇，那时卡米尔是他的模特，画中的卡米尔温婉娴静，令年轻的莫奈着迷，极具艺术气质的莫奈同样牵动着卡米尔的心。每个艺术家的内心都住着一个缪斯，而卡米尔似乎注定要成为莫奈的灵感女神。

1866年，巴黎年度官方沙龙开展在即，莫奈送去了一幅以卡米尔为模特绘制的全身大幅肖像画——《绿衣女子》。尽管这幅画莫奈仅用了短短四天内便完成了，但它却为莫奈带来了前所未有的好评。虽然肖像画并不罕见，但以往的肖像画多以贵族为描绘对象，所表现的主题也千篇一律。而在《绿衣女子》中出生于普通人家的卡米尔，站在一个不起眼的角落，穿着平常不过的衣服，侧身站立，头不经意间微微往后，年轻姑娘清新又优美，莫奈似乎为时代找到了全新的肖像画主题和与众不同的人物肖像风格。

尽管莫奈与卡米尔心心相印，却得不到莫奈家人的理解与成全。他的父亲甚至因为无法接受和认可一个以模特为职业的年轻姑娘嫁给莫奈，而切断了对其的经济支持。瞬间，莫奈从才华横溢的天才画家沦为穷困潦倒的负债青年。为了躲债，莫奈不得不自毁作品，因为拮据，莫奈只能刮掉成画上的油彩重复使用，但这一切都没能摧毁两人的爱情。莫奈之光，因为爱情愈加绚烂。

往后的光影中，莫奈的经济状况一直不太好。1867年，卡米尔怀孕了，他们的第一个孩子呱呱坠地，但是他们却无法给予孩子良好的营养条件。莫奈甚至向巴齐耶提到，如果没有雷阿诺送来的面包，他们极有可能饿死。在那样一个年代，贫穷似乎成了很多艺术家们的流行病，他们之间不少人都过着吃了上顿却不知下顿在哪的日子。但是如此困苦的情况下，卡米尔始终不曾离开莫奈，即便在他一度想要轻生之际，依旧对他不离不弃。卡米尔带给莫奈的是希望，也是无穷无尽的创作灵感。

在莫奈1875年创作的《撑阳伞的女人》中，梦幻的光影涌动着，白云装点了美妙的天空，卡米尔手持阳伞，身着白色纱裙出现，裙裾下草木缤纷，卡米尔宛若一位诗中走出的淑女，令人念念不忘。正是因为有这样一位缪斯，所以，即便贫穷，即便面临战乱之苦，即便要四处迁移，莫奈依然能创作出源源不断的优秀作品。

才子佳人的故事看似冲破了世俗的偏见、贫穷的阻挠，却抵挡不住生命的脆弱。在生了两个孩子之后，卡米尔原本羸弱的身体，更加难以支撑，终日只能卧病在床。跌宕起伏的十年里，莫奈用心绘制出《红围巾：莫奈夫人画像》，白雪皑皑的冬日，窗边的帘子微微卷起，透过窗子，偶然经过的卡米尔投来匆匆一瞥，宁静的画面里，卡米尔的眼神中泛出淡淡忧愁，红围巾的衬托下，她娇美的面容略显虚弱、疲倦。

1879年的初秋，饱受病痛折磨的卡米尔离开了人世。为了留住妻子的生命之光，莫奈忍住悲痛，画了《临终的卡米尔》，据莫奈回忆，“在爱妻的病床前，我十分本能地对那已无表情的年轻面孔仔细端详，寻找死神带来的色彩，观察颜色的分布和层次的变化。于是萌生出一个念头：要为这个即将离开我的亲人画最后一幅肖像。”这位莫奈用尽一生来爱的女人，无怨无悔地伴他度过最艰难的日子，却无缘陪他分享日后的荣耀。卡米尔一生为莫奈操劳，为了弥补妻子，入殓时，莫奈将一枚刚刚从典当行赎回的奖章挂在她的脖颈，让卡米尔在另一个世界不至于寂寞，而莫奈为卡米尔所作的最后一幅画也弥满着他对爱人的留恋与怀念。

卡米尔去世后，莫奈放弃了外面的世界，选择了法国的一个小镇——吉维尼，在这里，他爱上了花草、小桥、水塘这些看似极为普通的风景，更是亲手打造了美轮美奂的自家花园。不过面对再常见的对象，莫奈依然能跟随它们的变化而变化，发现他们不一样的美。

1890年起，莫奈创作了数十幅《干草堆》，看似单调枯燥的主题，莫奈却在不同的时刻发现了光的变化，无论是在清晨的薄雾中，中午的烈日下，日落黄昏时，莫奈总能找到了属于干草堆的色彩。这样追求瞬间效果要求绘画者有超高的耐心和敏锐的观察力，还要对笔触有精准、细腻的把握。莫奈在绘画生涯的中后期，继续醉心于系列作品的创作。晚年的莫奈，不仅设计、布置了心爱的花园，也用画笔为世人留住了这独一无二的花园。

在这里，莫奈创作了广泛流传的《睡莲》系列，他对于每一片莲叶、每一朵莲花的观察可谓到了忘我的境界。1900年底，莫奈第一次展出他的13幅《睡莲》画作，似真似幻的水面、垂下的细柳、盛放的睡莲，看似随意轻松的笔触，却将画面的静美、睡莲的温柔表现得淋漓尽致。1904年后，莫奈笔下的池塘里不再有那座日式拱桥，更加简练的睡莲、深沉的池水，却营造了一幅非凡的池塘景色。正如当时的评论家所言，“淡蓝和深蓝的水，映着天空和池岸变幻莫测的水，在倒影之中淡色的睡莲和浓艳的睡莲盛开着。”

由于长期在强光下作画，年迈的莫奈在人生最后的时光中眼疾缠身，但他依然坚持日复一日、年复一年地描绘《四季睡莲》。流淌的四季就像自然的馈赠，《四季睡莲》里闪烁的笔触、跳跃的色彩不仅记录的睡莲的客观变化，也传递了莫奈的主观感受。莫奈就像是时光的诗人，经历了人生的起起伏伏，他与生俱来的天赋、日积月累的技法、长年累月的情绪全部交织在这组画作中。

莫奈，一位光的追随者，他用尽一生绘画，也用尽一生来追寻光，对他而言，这似乎已经成为一种信仰。他固执地与光线赛跑，让绘画得以从意义的世界解放。他倾尽一生试图记录下更多稍瞬即逝的光，每一次对光与影的追逐，都成为他色彩生涯的传奇一笔。

出自《圣经》中的创世纪，这是上帝七天创世的描述，

内容如下：

起初上帝创造天地。

地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。

上帝说：“要有光”，于是，就有了光。

上帝看光是好的，就把光暗分开了。

上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

拓展资料

《圣经》（Bible）是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。

圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人、耶和华的历史，并记录先知预言。当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文ta biblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。

旧约-- 创世记(Genesis) -- 第1 章

1:1 起初神创造天地。
In the beginning God created the heaven and the earth.
1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.
1:3 神说，要有光，就有了光。
And God said, Let there be light: and there was light.

光之子

文|普通读者

《圣经·旧约·创世纪》中，上帝一出场，第一件事情就是创造了光。因为那时候他面对的世界是空虚混沌的，他心里想着：要是有光该多好了， 于是就有了光 。

有趣的是，在创世纪中， 光是由上帝而来的，和日月无关 。如果你读过《圣经》，一定记得。没错，日月是第四天才被创造出来的，在它之前，光、水、树木、青草都已经诞生了。

创世神话，是一个民族对世界的解释，是他们面对这个世界时最初的讲故事的冲动， 在故事里，埋藏了他们的价值观和世界观 ，甚至还有整个民族的思维的奥秘，是很迷人的东西。

这个故事，是犹太人的故事，而关于光的起源，还有另一个故事，是生活在北极圈里的因纽特人的故事，比起《圣经》来说，这个故事显得更有意思一些。

在因纽特人的故事里， 光是和一只乌鸦有关的 。

他们说，世界形成之处，有一只乌鸦在黑暗中摸索着，寻找、啄食散落在地上的豆子。它找得很辛苦，心里就想：“如果世界上能有光，我就可以看到地面上的豆子了，这样的话，啄食起来就会简单多了。”乌鸦很认真地这样想着，想啊想，结果，世界上就充满了光亮。

生活在极寒圈子里的民族，讲起故事来，别有味道，我听过很多他们讲的故事，这个算是很简单，又意味深长的。生活在寒冷的北极，他们不会像犹太人一样祈求上帝的眷顾，想在极端恶劣的环境中生活下去，只有对生活充满期待和渴望。于是，同样是面对光，因纽特人充满对未来的渴望，并相信自己可以触摸到未来的天花板。

林语堂用地理环境解释人的性格，他在《吾国吾民》一书中说：“北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮、性格热情幽默，喜欢吃大葱，爱开玩笑。他们是自然之子。”艰苦的生活，并不给人带来压抑的内心，相反，他们必须快乐、幽默，才能在漫漫黑夜中安顿下自己的惶恐，找到一点儿可以取暖的希望。

这样一个温暖的小故事，注定不会被埋没。

第二次世界大战期间，法国被纳粹占领，法国犹太裔作家西蒙娜·薇依写下了这个故事。

这个美丽、优雅的女士，当时正在二战中煎熬。她从小内心就充满了悲悯，5岁时，经历第一次世界大战，因为听说前线的士兵没有糖吃，5岁的女孩就拒绝吃糖。二战中，她逃亡到伦敦，但她拒绝吃比敌占区同胞定量更多的食物，过度劳累，加四处奔波，健康恶化，最终病倒，并在生命正要绽放光彩的34岁，去世了。

乌鸦和光的故事，她写进了自己的书中，作为在黑暗的战争中鼓励自己活下去的信念：“ 如果真的饿希望、期待和祈愿，只要真的如此寄望，那么所持有的希望终将得以实现 。”

看到这句话后，我找到她的照片。她的脸上带着宗教的信念，眼神坚定，我从她的眼神中，想到了那只北极圈里的乌鸦念叨光亮时的乐观和渴望。有那么一瞬间， 我确实为自己没有信仰感到惭愧了，好在，我们还有书 。

这样的故事拥有默默的力量，从极端的黑暗中，悄悄给人信念，在背后扶着我们的内心。

西蒙娜·薇依写下这个故事20多年后，日本作家大江健三郎读到了它。那个时候，恰好是大江健三郎生命中最惶惑的一个时期了。他的儿子刚刚出生，却被医生告知这是一个脑补先天缺陷的孩子。他在自传中写道： 我每天奔走于两个医院之间，即便回到家里，也几乎不与母亲搭话，只是阅读西蒙娜·薇依的作品 。这时候，他看到了这个故事。他在自传中说：虽然我没有任何宗教信仰，但是，假如神果真存在，不就会与那种希望、与那种在黑黢黢的世界里寻找光亮的希望产生联系吗？从我的孩子降生时起，我就一直在考虑着这样的问题。

于是，大江健三郎给母亲说，无论如何，先要给孩子起个名字。他给母亲说： "我已经想好了， 就叫乌鸦 。 大江乌鸦 就是你孙子的名字了。"

他刚说完，母亲就生气、转身走了。不知道这个充满光亮的故事前，母亲也对乌鸦充满厌恶。第二天清晨，大江健三郎要出门去办理户籍手续，母亲对他说："乌鸦这个名字也很好嘛。"而这时，他改变了注意，户籍事务登记所的名册上，登记的名字是—— 大江光 。

我最近在读大江健三郎的 《大江健三郎口述自传》 ，他自己的故事，读起来竟然要比他的小说更打动人。

他说他父亲去世的那一天，他被村里人叫去踩高跷，一种非常高的高跷，站起身来，能看到二楼人家的窗户，他还在悲伤之中，却突然获得了一种高度，整个村子和生命的视角突然发生改变了。

儿子大江光脑部受损，形同智障，但他始终被当作“光”来期待。在经历了足够长久的期待和失望之后，有一天，父亲突然发现，光对鸟的鸣叫反应特别敏锐，一条音乐的道路，在他们面前有了光亮。光从一名有可能会被社会抛弃的智障儿，变成了能作曲、能指挥乐队的音乐家。

大江健三郎在脑子里想到“光”的那一刻，天就开始慢慢泛起鱼肚白了。虽然这本自传我还没有读完，但是很着急地想先把它推荐给大家，因为光的故事。它从北极圈一路传来，我想把它尽快传递给大家。

《大江健三郎口述自传》 日·大江健三郎  新世界出版社

这句话出自《圣经》，意思是从光开始，神创造万有，除了空气之外，神看都是好的。光不是神创造的第一件东西，但是神第一个说好的东西，因此整本圣经都在围绕这个光。讨论了，什么是光，光为什么好，人怎么对待光等等一系列问题。

扩展资料

“上帝说要有光，于是就有了光。”出自《圣经》，圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人、耶和华的历史，并记录先知预言。当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文ta biblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。

基督教的经典，包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教传承下来的。全书卷数和次序，基督教各派略有不同。《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。《旧约圣经》里面有39卷，《新约圣经》里有27卷。

黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》</B>【创一3】「神说，要有光，就有了光。」 〔吕振中译〕「神说：『要有光』；就有了光。」 ﹝文意注解﹞「神说，」就是有了神的话，诸世界是藉着神的话造成的(来十一3)。 「要有光，就有了光，」这『光』不是新创造，而是原来就有的。这里是重在与黑暗相对的光，神复造的工作是开始于光照的，他用光照来恢复一切，现代科学也证明，光是生物所不可或缺的。 ﹝灵意注解﹞「光，」豫表基督是世界的光(约九5；八12；一4~9；十二46)。基督荣耀福音的光照在我们的心里，我们才能蒙恩得救(林后四4，6)。 ﹝话中之光﹞(一)神说有，就有；命立，就立(诗卅三9)。出于神的话，没有一句不带能力(路一37)。 (二)我们蒙重生，是藉着神活泼常存的话(彼前一23)。 (三)神的话是人生命的光(约一1，4)；神的话一解开，就发出亮光(诗一百十九130)。 (四)光不只是一切生命之源，而且也是真理之源(林后四6)，喜乐之源(传十一7)，并纯洁之源(约壹一5~7)。 (五)从前我们是那坐在黑暗和死荫之地的人，但有光发现照着我们(太四16)。 (六)惟有光先来照亮，把我们在黑暗中的本相显露出来，然后我们才会脱离黑暗归向神。 (七)我们若要帮助那些在罪恶黑暗中的人，就得将神的话传扬出去。 (八)今日教会光景荒凉的主要原因，就是许多传道人不传讲神的话，却在那里传讲一些神学理论、社会福利等类的话。 (九)我们说的话必须用行为去实现；但神说的话本身就等于行动，所以神所说的，并不需要加上行动才能成就。神的话永远可靠。 (十)从本章开头三节圣经中，就有了「神」、「神的灵」、「神说」(就是神的话，也就是神的道，参约一1~3)，在此我们能隐约地看见三位一体的神。 信耶稣基督得永远的生命

　　出子<圣经-创世纪第一章>
创世纪第一章
首卷原文
起 初 神 创 造 天 地 。
地 是 空 虚 混 沌 。 渊 面 黑 暗 。 神 的 灵 运 行 在 水 面 上 。
神 说 ， 要 有 光 ， 就 有 了 光 。
神 看 光 是 好 的 ， 就 把 光 暗 分 开 了 。
　　意思是：世界的初始上帝创造了天地万物。当时大地空虚荒凉。到处是黑暗的深渊。上帝的灵就像大鸟的翅膀遮盖在水面上。上帝说要有光，于是就有了光。　上帝看光是有利于世界的，就把光和黑暗分离开来。

圣经创世纪1.14 写到了 主开始创造天下万物 最开始就是光 天上要有光体 可以分昼夜 做记号 定节令 日子 年岁 于是 主创造了光 事情就这样成了