为什么金庸的小说中伪君子那么多真小人那么少

我觉得之所以说是在武侠小说中，佛教中人基本上都是伪君子，这主要还是跟作者构建此书的世界观有很大的关系，在一个侠义肝胆的世界里，人们崇尚的都是行动派，而佛教本身就是一个以虚无飘渺的语言去普度众生的存在，这与此书作者所崇尚的做事风格有很大的出入，所以通过将佛教中人描绘成反派存在可以更加的突出侠义肝胆。

一般就武侠小说来说，其主角及流派一般都为习武中人，更加讲究的是行侠仗义，自由以及随心所欲的大侠风范，对于喜欢观看武侠小说的读者来说，在观看小说的时候肯定是要将自己代入角色之内，去想象自己也是一位行侠仗义的大侠，所以说要想写好一本武侠小说，作者肯定要通过正反面的描绘从而将武侠的世界完美阐述出来，一般来说，正面描写更加的简单，通过一些行侠仗义的事情，以及主角那种大侠的风范，可以将侠义肝胆完美展现，但是如果要从侧面描绘，那么首先一定要构造一帮能够突出主角侠义的反派，在武侠世界人们更加推崇的是行动派，通过自己的一些举止和行为来突出自己的侠义，所以相反的要想衬托行动派的侠义就得有那些言论派出现，所以佛教变成了很好的流派来衬托主旨。

一般在武侠小说里面，佛教都是有着一些武功底子的，但这仅仅只是为了呼应武侠小说的题材，往往我们会在金庸的小说里面看到那些佛教人士往往都是当面一套，背后一套，表面上充满了善意，处处表达自己的佛教作风，背后里却暗害了很多人，这就与小说所刻画的那种大侠的光明磊落形成了鲜明的对比，从而使得读者更加赞同这种处事风格，使得小说对读者更具吸引力。

其实这种写作方法在我们日常中还是很常见，通过刻意的去描绘一方的缺点从而去突出主角那种行事风格的大侠风范，但是之所以这种写作方法能得到大家的认可也能达到写作效果，就是说所描绘的与我们所认知的相差无二，在我们的现实生活中佛教确实也是以一种虚无缥缈的言语去普度众生的存在，这就导致我们对武侠小说所描绘的那种世界观更加的信任，从而使得我们更加的推崇向往那种武侠世界。

岳不群为了得到辟邪剑谱可谓是机关算尽，先是少年犯劳德诺和岳灵珊去福州摸底，又大作好人收林平之为徒，再把令狐冲罚去面壁一年，好让自己的女儿与林平之朝夕相处。

岳不群以出名的“伪君子”手段，最后如愿以偿，得到辟邪剑谱，满足了他的野心和贪心。但是这个代价却是太大了，他虚伪的面目终于如纸包不住火，最后师徒成仇，妻死女亡，权术和野心毁灭了他自己！十大伪君子上榜人物中，岳不群理所当然地排名第二。

他本是吐藩国的国师，为了得到少林寺的七十二绝技，派自己的师弟潜入少林藏经阁；为了得到段家的“六脉神剑”，他来到天龙寺进行挑战，甚至借着慕容博的名义，掳走段誉，打算将段誉作为活剑谱烧掉。这是一个卖相极好的得道高僧，他的形象，在书中是这个样子。

段誉心想：“这位大轮明王不知是何模样？”悄悄侧过头来，从枯荣大师身畔瞧了出去，只见西首蒲团上坐着一个僧人，身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。段誉向他只瞧得几眼，便心生钦仰亲近之意。

总之，也是一个虚伪阴险的人物。

《连城诀》里的人物，落花流水南四奇中的花，平时是一个行侠仗义的大侠。关键时却怂了，为了活命，向血刀老祖下跪乞命。更为了活命，吃掉自己师兄弟的尸体。如果只有这么多，我只能说他可怜，但为了掩 盖自己的丑事，陷害自己的侄女水笙，足见其虚伪。

还是《连城诀》中的人物，上面说过万震山与言达平、戚长发都是大侠梅念笙的徒弟，背叛师父妄图抢夺连城诀。叛师以后的万震山更加虚伪道貌岸然，在江湖上以五云手著称，还处处显示自己乃主持正义的大侠面目行走江湖，其实就是一位阴险狡诈见利忘义的叛徒。

无崖子是一个世外高人的形象，是逍遥派掌门人，表面上看是神仙一般的人物，实际上却是一个伪君子。

由于出身逍遥派，无崖子师门几个武功都很厉害，但是个性都不怎么样。不过李秋水、天山童姥是明着坏，无崖子自己虽然不直接作恶，但是身为掌门，对同门作恶却丝毫不理会，可以说虚伪至极。

人物形象出自《天龙八部》小说。白世镜原本是丐帮的十大长老之一，是丐帮的执法长老。身为丐帮执法长老的白世镜给人的印象也是一副道貌岸然执法如山的样子。但是后来，白世镜由于经不住马夫人康敏的色诱，白世镜就伙同康敏杀死了康敏的丈夫马大元了(马大元是丐帮的副帮主)。再后来，白世镜被萧远山用锁喉功杀死了。

满嘴的江湖侠义，常常以名门正派自居，却煽动各大门派围攻光明顶，只因早年自己的心上人死在光明左使杨逍的手上，借机报复明教，又仗倚天剑在手滥杀无辜。在六大派围攻光明顶之际，对明教教徒过于残忍，最后也算是得到报应，在万安寺摔死！