修仙小说其实在说些什么

道教
指学道修行,求得[真我],[去伪存真]为修真。
修真又称修仙、修炼内丹，[借假修真],现在的道士即修真者。修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有金丹大道一说。
修真又分现实修真及小说修真.
小说修真分为：
筑基、开光、金丹、元婴、出窍、合体、渡劫、大乘共八个阶段。普通的人修真开始，称为修真者，渡过天劫以后，就可以进入仙界，开始仙人之旅，到了仙人的境界以后，就可以尝试着进行修神。神的定义是可以形成绝对领域的人。所谓的绝对领域是在以自己为圆点，形成一个圆球状的区域，在这个区域里任何的法则都是你制定的。
修真是把外界的高级的能量存在自己的体内，来改善自己的体质，以得到最大潜力的开发。修真开始的力量称‘真元力’，成仙以后所拥有的力量称‘灵力’，修神开始的所拥有的力量称‘灵奕力’，成为神后所拥有的力量称‘心奕力’。还有修散仙、鬼、妖、魔等等。散仙，是没有渡过天劫，只剩下元婴的人，安全修炼千年后，利用海玛瑙或者其余的方法修炼而成，修炼成功了以后，每千年要遭受天劫，一次比一次厉害，最多九次就魂飞魄散；鬼，一般都是由魂魄开始修炼；妖，各种非人的东西，如动、植物，石头一类，常年累月的吸收日月精华，形成了自己的意识，才开始修炼的；魔，就是各种修真之人，通过损害他人生命的方法提高自己境界、功力的修真人。
根据每个小说的设定不同,
境界，层次，名词概念也不同。
现实修真分为:
一:
修真门派
中华从上古至今有八十余修真门派,
流传至今多已没落，解放后，修真界以全真教分支[龙门派]及[正一派]为目前最大的两个门派，其它如武当三丰派,华山派等等二十余家现存于世。
二:
丹道简介
通过烧炼[金丹]，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以[金丹大道]的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼[神][气]。
老子道德经曾云[
道生一,一生二,二生三,三生万物]丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为[炼气化神]
[炼神还虚](后又增添[炼虚合道][虚空粉碎]一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的[[练精化气]
,使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
三:
修真方法
根据门派不同,
所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派以[东派]
[西派]
[南派]
[北派]
[中派]划分。隐世门派为[古仙派]。(古仙亦有分别,此处不便多述)

道教
指学道修行,求得[真我],[去伪存真]为修真。
修真又称修仙、修炼内丹，[借假修真],现在的道士即修真者。修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有金丹大道一说。
修真又分现实修真及小说修真.
小说修真分为：
筑基、开光、金丹、元婴、出窍、合体、渡劫、大乘共八个阶段。普通的人修真开始，称为修真者，渡过天劫以后，就可以进入仙界，开始仙人之旅，到了仙人的境界以后，就可以尝试着进行修神。神的定义是可以形成绝对领域的人。所谓的绝对领域是在以自己为圆点，形成一个圆球状的区域，在这个区域里任何的法则都是你制定的。
修真是把外界的高级的能量存在自己的体内，来改善自己的体质，以得到最大潜力的开发。修真开始的力量称‘真元力’，成仙以后所拥有的力量称‘灵力’，修神开始的所拥有的力量称‘灵奕力’，成为神后所拥有的力量称‘心奕力’。还有修散仙、鬼、妖、魔等等。散仙，是没有渡过天劫，只剩下元婴的人，安全修炼千年后，利用海玛瑙或者其余的方法修炼而成，修炼成功了以后，每千年要遭受天劫，一次比一次厉害，最多九次就魂飞魄散；鬼，一般都是由魂魄开始修炼；妖，各种非人的东西，如动、植物，石头一类，常年累月的吸收日月精华，形成了自己的意识，才开始修炼的；魔，就是各种修真之人，通过损害他人生命的方法提高自己境界、功力的修真人。
根据每个小说的设定不同,
境界，层次，名词概念也不同。
现实修真分为:
一:
修真门派
中华从上古至今有八十余修真门派,
流传至今多已没落，解放后，修真界以全真教分支[龙门派]及[正一派]为目前最大的两个门派，其它如武当三丰派,华山派等等二十余家现存于世。
二:
丹道简介
通过烧炼[金丹]，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以[金丹大道]的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼[神][气]。
老子道德经曾云[
道生一,一生二,二生三,三生万物]丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为[炼气化神]
[炼神还虚](后又增添[炼虚合道][虚空粉碎]一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的[[练精化气]
,使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
三:
修真方法
根据门派不同,
所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派以[东派]
[西派]
[南派]
[北派]
[中派]划分。隐世门派为[古仙派]。(古仙亦有分别,此处不便多述)

在小说中看到的修真者更多的像是修炼剑仙的。但是又在修真的境界，内容方面多次提到内丹术。实际上小说中的修真者是以道家修炼内丹术和修炼剑仙术的两种东西糅合而成的。

一说： 修真分辟谷,光照,灵寂,元婴,出窍,混元,寂灭,渡劫,飞升,这九个阶段。每个阶段又分初期,中期,后期
二说 ：修真各阶段名称设定： 气动、炼神、丹成、胎息、元婴、分神、出窍、化形、融合、还虚、元神、魔劫（亦称天劫）、地仙，前十一个阶段均分为三段：前期、中期、后期，修道之人在炼出紫府元婴后，才算真正跨过了修真者的门槛，可以修炼护身法宝了。魔劫期，是修真者进入地仙境界必经之路，爆发的时间不定，在进入元神期之后随时都有爆发的可能，渡劫以后将进入地仙境界，可进入被成为小天界的“射日星”修行。魔劫爆发得越早，威力相应也就越小，越容易通过，但在进入地仙境界以后，由地仙修天仙时，时间就越长，磨难也将越多。
三说 ： 修真者的修为境界共分为十一种，计有：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。
修真者若进入六层的元婴期，随着精劲能量的凝结，修炼出自己的“紫府元婴”，就可以达到所谓的灵魂不灭。若是修成十层的渡劫，那就可以肉身不灭。但是最危险的就是渡劫期。修真者有句俗语，所谓“元婴”好修，“渡劫”易灭。修真者只要有时间有仙石，有正确的修炼方法，总能修炼到元婴期，而渡劫期则不然，一个修炼不当就会形神皆灭，彻底消失。

以上为小说家言，无事实依据。

我书龄也有3年了 最喜欢看修真小说 就推荐几部吧
忘语《凡人修仙传》基本上只有一个女主 讲述了一个普通的山村穷小子，偶然之下，跨入到一个江湖小门派，成了一名记名弟子。虽然资质平庸，但依靠自身努力和合理算计，进入到修仙者的行列并和其他巨枭魔头、仙宗仙师并列于山海内外。 处女作 不过号称这类小说的鼻祖
耳根《仙逆》一少年，几经转折，以平庸的资质踏入仙途，历经坎坷，凭着其聪睿的心智，迈向崎岖仙路。 写的异常精彩 修仙极品书 不得不看
流浪的蛤蟆《仙葫》，焦飞自小爱看闲书，对飞天遁地的仙人颇为相望，当下便毫不质疑的跑去拜师。凭着天资聪慧与坚毅的道心很快便进入了修道的大门 包含对天地的感悟 对道的理解 值得一看
写字板《混沌雷修》比较YY 很另类的修真 不错哦 一个在门派里被欺负的小胖子，依靠亡故父母遗留的法宝，修炼出绝世混沌五行雷术，逐渐崛起江湖。
我吃西红柿《寸芒》，《星辰变》，修真类百分之百不要错过 大神作品啊
疯癫《重修之灭仙弑神》 热血书
无罪《罗浮》 修真的 非常不错 看似平静的修道界中，却隐藏着数百年气运转化的危机。一名懵懂的山野少年，遭遇了一个代代一脉相传的神秘门派，无意中却卷动了天下风云。
方想《修真世界》 很不一样的修真之旅 颠覆一般的修真
《飘渺之旅》修真书的开创者 不容错过
《飘渺神之旅》 是续集 也比较精彩
《无极魔道》的确不怎么好看 呵呵
我推荐的这些本本精彩 包你满意 嘿嘿
觉得好的话就给分哦

道教 指学道修行,求得[真我],[去伪存真]为修真。
修真又称修仙、修炼内丹，[借假修真],现在的道士即修真者。修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有金丹大道一说。
修真又分现实修真及小说修真.
修真小说发展的几个时期代表作
第一时期奇幻修真-《飘邈之旅》
第二时期仙侠修真-《佛本是道》
这俩本书分别为修真小说开宗明义之必读书籍

修真，发挥古代道家追求成仙

地点设定：修真界、凡间界、魔界、仙界、佛界、冥界
修行等级设定：
修真者：闻道期、开光期、灵智期、消融期、神动期、元婴期、出窍期、灵虚期、玄灵期、渡劫成仙。
→→仙：散仙、道仙、天仙、灵仙、神仙。渡劫成神。
修佛者：见佛期、开凡期、灵心期、无谷期、意散期、神心期、魂动期、太虚期、青灵期、渡劫。
→→佛：散佛、金佛、天佛、灵佛、神佛。渡劫成神。
修魔者：开魔期、魔脑期、潜魔期、灵魔期、无魔期、渡劫。
→→魔：散魔、鬼魔、天魔、玄魔、神魔。渡劫成神。
种族设定：人、仙、佛、魔、神、兽。
各界主要生物：修真界——修真者（还有修佛者和修魔者，不过大多在暗处修行）、凡间界——凡人、魔界——魔、仙界——仙、佛界——佛、冥界——妖精、鬼魂、修魔者。
其余部分就要靠各位读者自己探索了。
修真境界有两种
传统修道小说：
引气入体 炼气化神 炼神返虚 在这个阶段要度五次小天劫 四次大天劫 之后 炼虚合道成就天仙之位。
天仙 玄仙 金仙 真仙 太乙玄仙 太乙金仙
大罗金仙 准圣 圣人 鸿钧（天道）
奇幻修真小说：
一说：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上下之别。
天仙 罗天上仙，大罗金仙，九天玄仙，仙君，仙帝
神人 天神 神王 天尊 鸿蒙掌控者
二说：开光、灵虚、辟谷、心动、元化、元婴、出窍、分神、离合、空冥、寂灭、大成、渡劫。每一期又分初、中、后三个阶段。
灵仙 幻仙 真仙 罗天上仙 大罗金仙
九天玄仙 天仙 极仙 绝仙
神人 天神 神王 神尊

道宗佛宗修炼者统称修真者。
道宗修真者的修为境界共分为十一种，计有:旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上中下之分，修真者在开光后期必须选择一件法宝当作灵寄修炼才可进入融合期，灵寄的上下不仅影响到元婴修成的速度，而且还影响真元的精纯。

修真者最为危险的就是渡劫期，在渡劫前中后三期，分别会有三九天劫，六九天劫，九九重劫，每过一层天劫才能进入下一修为。若是经受不住三九，就会被打得元神破灭，堕入轮回，但若不能通过六九天劫，九九重劫，肉身毁灭还有机会凝体修成散仙，虽是仙界中人，只是再也进不了仙界。

修真者到了大乘境界就已是陆地神仙之流，此刻便需积累外功并吸收仙灵之气，等候天界宣召进入仙界。

仙界又分大罗金仙，天仙，和散仙。

此外还有佛宗，修佛者会有六个境界：修身，济世，断尘，明心，大悟，普渡。修佛较道家修真略缓，断尘修为大约相当于道宗元婴期的修为，修佛者没有天劫，只要功德圆满即可升入佛界，但如果不能悟道，依旧会堕入轮回，而不能像修真者一样不受生死羁绊。

佛界分尊者，罗汉和菩萨。

修真者都有金木水火土五行属性，或是一种，或是两种不相冲突的属性。按照各自的属性，修炼适合的法诀会事半功倍。

金系法术主要是雷法，乃是五行诸系威力最大的，对鬼物伤害巨大，木系法术擅长困缚又兼风系攻击法术，水系擅长治疗肉体伤势兼冰系法术，火系法术仅次于金系雷法，对修魔之人伤害较大，土系擅长隐遁，而且土系高级法术威力巨大，不逊于金系雷法。

修真界的法宝有神器，仙器，法器之分，神器仙器一般只见于传说之中，修真界用的几乎全是法器，法器有分天地玄黄四个等级，每个等级又分上中下三位，相差一位的法宝可以凭借五行属性及使用者的修为弥补，但若差一个等级的法宝能力上可以说是判若云泥。一般天级的法宝需元婴期以上修为才能使用，若是强行使用，极有可能真元损耗过度，变成凡人。

修真的的十一个境界

筑基、旋照、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大乘、

一：筑基铸造身体基础，可以用简单的符咒。祈福禳灾，驱病救人。

二：旋照修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，符咒上可以表现出异相。如：飞行，起火，爆炸。体内丹田位置有发光的莲子形物体发育。

三：融合筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。

四：心动修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。

五：灵寂波动后的平稳，步入真正修真的前阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨。开始与武术界有本质上的区别。

六：元婴莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。

七：出窍类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心志等活动，对物的控制能力进一步加强。

八：分神可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。

九：合体外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好象再造一个有血有肉的人十：渡劫修为趋近大乘时，身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。与之相对的一方面会产生相反性质的能量集合，两种力量互相吸引，趋向与共同湮灭，天劫就是这样产生的，所以不论你身在何方都是躲不掉的。渡劫的过程就是违反宇宙定律的过程。

十一：大乘巩固修为的果实，慢慢累积力量，直到圆满。就会白日飞升！大乘期的修真者很少出现，大多隐居等待飞升

不同版本
一共二十一个境界。分别是，入途，初窥，伏虎、腾云、道固、胎成、了然、贯通、登峰、无双、负担、道隆、脱胎、霞举、不坠、大道、莫测、斗转、劫成、升仙、天一。

　　大概是这些，其实可以自己发挥的想怎么写就怎么写呵呵

　　一：筑基铸造身体基础，可以用简单的符咒。祈福禳灾，驱病救人。 二：旋照修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，符咒上可以表现出异相。如：飞行，起火，爆炸。体内丹田位置有发光的莲子形物体发育。 三：融合筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。 四：心动修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。 五：灵寂波动后的平稳，步入真正修真的前阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨。开始与武术界有本质上的区别。 六：元婴莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。 七：出窍类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心志等活动，对物的控制能力进一步加强。 八：分神可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。 九：合体外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好象再造一个有血有肉的人十：渡劫修为趋近大乘时，身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。与之相对的一方面会产生相反性质的能量集合，两种力量互相吸引，趋向与共同湮灭，天劫就是这样产生的，所以不论你身在何方都是躲不掉的。渡劫的过程就是违反宇宙定律的过程。 十一：大乘巩固修为的果实，慢慢累积力量，直到圆满。就会白日飞升！大乘期的修真者很少出现，大多隐居等待飞升。90%的小说都是这么定类，各别书各别对待，LZ知道原理即可，都是换汤不换药的

　　蜀山剑侠传》法宝小考(108件)

　　书中对仗：

　　惟独干莫宝光，深藏地肺，渺难追探；

　　不似丰城剑气，上射穹霄，可以迹象。

　　18佛，54仙，36邪

　　_____________________________________________________________________

　　1刀灯幢符盖环鉴轮伞

　　2砂丸障珠座尺冲鼎兜

　　3盾幡坊戈钩圭剪箭镜

　　4铠令罗牌盘瓶球圈扇

　　5梭网焰衣音玉针子钟

　　6舟柱簪钻叉锤刺钉蛊

　　7火雷莲铃幕弩屏旗丝

　　8盂錾瘴装

　　●二九佛宝●

　　d【刀】

　　屠龙刀[佛]，书244回，摘文：

　　不到万分危急时轻易不肯应用的降魔至宝，用时但听龙吟，一弯四边金芒如雨、形如新月的寒碧精光立即电掣而出。晃眼暴胀，神龙剪尾一般，两条芒尾各自伸长数丈，射出无限奇光，金碧交辉，冷气森森。

　　出处：屠龙师太所用。

　　持有者：癞姑。

　　d【灯】

　　心灯[佛]，书204回，摘文：

　　又名散花檠，六寸多高，形制古雅，乃是万年前美玉精英所制。藏于海窍洞穴内，一盘坐佛龛枯僧所持，最奇的是，那灯蕊并未点着，却有一穗虚焰影，势若飞舞。人只要靠近洞口，灯焰便渐明显，现出极淡的青荧光影；人一退后，又复如初。发动时，灯头结着一个金黄色的圆灯花，大仅如豆，周边也有寸许长短，红蓝白三色光焰已由灯间飞起，晶芒四射，三条奇光便以黄光为轴，转风车一般，共结成一圈金、红、蓝、白的四色飙轮。此佛家真火专打元神，收得越紧，进入越深，动静相生，有不可思议的奥妙。

　　出处：佛门至宝。

　　持有者：叶缤。

　　d【幢】

　　七宝金幢[佛]，书245回，摘文：

　　那宝幢似幡非幡，略似华盖，共有七层，四边璎珞垂珠，每层上面各现出一种不同形式的宝光：头层上，是两个连环宝圈；二层是一朱轮，四边烈焰环绕，熊熊欲燃；三层是一钵盂；四层是一金钟；五层是一慧剑；六层是一梵铃；七层是一宝镜。全宝幢上，本就宝气精光上烛霄汉，这七层七宝又各具一色，光华分外强烈，精芒射目，不可逼视。共是七色光华，融会成一幢彩霞，庄严雄丽，气象万千，一望而知具有无上威力。

　　出处：青莲峪。

　　持有者：仙都二女谢璎谢琳。

　　f【符】

　　贝叶灵符[佛]，书259回，摘文：

　　形如一片手掌大的翠绿树叶，并无符号字迹在上，只是金光隐隐，祥辉浮泛。用法出于禅师遗偈留音，习佛家诀印，再以本身真灵主持，便能由心运用。

　　出处：大雄禅师所炼，藏于西崆峒乌牙洞。

　　持有者：申屠宏。

　　桫椤灵符[佛]，书295回，摘文：

　　西方佛木桫椤树叶，经佛法施展，可与心灵相通。如有什事求助，照所传诀印施为，七老元神立时随念即至，一任对方法力多高，也伤害不了持符者。只是时间匆促，此符仅能用三次，便失灵效，不到紧急，不可轻用。

　　出处：丽山七老所炼。

　　持有者：李洪。

　　g【盖】

　　香云宝盖[佛]，书297回，摘文：

　　随着心念化为一幢金光祥霞，威力无上，神妙非常，用以防身御敌，多厉害的邪法，异宝也不能伤。

　　出处：佛门至宝。

　　持有者：燃脂头陀，借于李洪。

　　h【环】

　　伏魔金环[佛]，书258回，摘文：

　　一圈黄印，大约丈许。威力引发时，眼前倏地奇亮，金霞焕彩，生出无量吸力，吸上身来。如换一个法力稍差的人，当时定被吸进圈中，吃那西方真金之气裹住一绞，纵不形消神灭，也休想逃得性命。后化为一个金环，晃眼由大而小，只有茶杯粗细。

　　出处：大雄禅师所炼，藏于西崆峒乌牙洞。

　　持有者：申屠宏。

　　j【鉴】

　　六阳神火鉴[佛]，书306回，摘文：

　　采西方太乙真金炼成，本是一面圆镜，不用时小才寸许。一经施为，那面圆镜便随人心意大小，紧附身前，发出六道青光，重在一起，化为乾上坤下六象。光由镜中发出，每束最长的不过六寸，粗才如指，青荧荧的，光色甚是晶明，看去并不强烈。但是越往外放射，展越大。邪法异宝吃青光一照，便即消灭。

　　出处：一真上人所炼。

　　持有者：易静。

　　l【轮】

　　法华金刚轮[佛]，书179回，摘文：

　　施展起来，立时化成万道光芒，如银雨旋空，飙轮电转，称得起是无坚不摧，无攻不克。

　　出处：芬陀大师所炼。

　　持有者：杨瑾。

　　那迦宝相轮[佛]，书293回，摘文：

　　发时一蓬上具百零八片形似风车的五角金花，出手加大，电也似疾，上面花叶一齐转动，旋动起大蓬五色金花银雨。

　　出处：佛门至宝。

　　持有者：苏宪祥。

　　s【伞】

　　兜率宝伞[佛]，书307回，摘文：

　　用时伞首先暴长，发出万道毫光，宛如一座金光祥霞结成的华盖，将人笼罩。下面又有一片金云将人托住，盘坐其上。

　　出处：一真上人所炼。

　　持有者：易静。

　　s【砂】

　　天璇神砂[佛]，书268回，摘文：

　　佛家八功德池中神泥所化，数十百丈长大一股五色星砂，具有极大的吸力，星光看去虽只绿豆大小，但一撞上，便互相激撞爆炸，随灭随生，变化无穷。

　　出处：大雄禅师所炼，藏于西崆峒乌牙洞。

　　持有者：阮征。

　　w【丸】

　　牟尼散光丸[佛]，书162回，摘文：

　　黄豆大小，其红如火，光明透亮的朱丸，放时一点溜圆火星，转眼火星胀大有千百倍。此宝专能分光破气，异派魔教中所炼法宝本质不高，遇上便无幸理。

　　出处：一真上人所炼。

　　持有者：易静。

　　z【障】

　　紫云仙障[佛]，书130回，摘文：

　　初起时，只似一团轻绢雾毅，彩绢冰纨。及至被红霞往下一压，便放出五色毫光，百丈彩雾，将人周身护住，真个神化无穷。

　　出处：优昙大师所炼。

　　持有者：齐霞儿。

　　z【珠】

　　金菩提念珠[佛]，书183回，摘文：

　　佛门降魔至宝，原是一真大师的念珠，经过几辈禅真持偈修炼，无坚不摧，以意发出，轻重随心。

　　出处：佛门至宝。

　　持有者：杨瑾，易静各得。

　　牟尼定珠[佛]，书219，220，292回，摘文：

　　用法有六字真言和两个偈印，与元神相合，动念即生妙用，身畔飞起一环十八团明光，晶辉朗耀，合成丈许大一团祥霞包没全身，莹莹欲流，宝相庄严。

　　出处：白眉禅师所炼。

　　持有者：李英琼。

　　弥陀珠[佛]，书290回，摘文：

　　此宝发时，一团青紫钳三色的祥光立时化成千百朵五色金花，暴雨也似，无论何物遇上，便作轻雷之声，纷纷爆炸，随灭随生，生生不已，威力绝大。更能分别对方善恶，敌人邪法越高，威力越强，全随人的意念与善恶气机感应。对方如非极恶穷凶，至多受伤，决不致死。如不是妖邪一流，因与宝主人发生误会，致起争斗，那千百朵金花便只将人包围逼紧，上下飞舞，不令进退，对方嗔念一消，立时复原飞回。

　　出处：佛门至宝。

　　持有者：张瑶青。

　　z【座】

　　西方金莲神座[佛]，书293回，摘文：

　　乃是一朵大约丈许的千叶莲花，拥着一个形如蒲团的宝座，四外莲瓣尖上齐放毫光，往上飞射，上面更有一圈佛光，祥辉潋滟，花雨缤纷，飞舞而下。

　　出处：佛门至宝。

　　持有者：李洪。

　　■六九仙珍■

　　c【尺】

　　九天元阳尺[仙]，书94回，摘文：

　　配合同出玉匣天书所载九字真符方显无穷妙用，用时尺头飞起九朵金花，光芒夺目，照眼生辉，荧荧流转。

　　出处：古仙广成子所炼，藏于鼎湖峰。

　　持有者：怪叫花凌浑。

　　c【冲】

　　千叶神雷冲[仙]，书278回，摘文：

　　形如一个千叶莲花形的风车，当中有一小莲房，中具九孔。用时指定前面，如法施为，风车立时电旋急转，莲房孔中便有几股青白光气射出。看去并不强烈，可是所到之处，不论多么坚厚神奇的铜墙铁壁，或是五金之精所炼法宝，只要射中一点，挨着便即消融，妙在连点声音都没有。

　　出处：钱康夫妇所炼。

　　持有者：钱莱。

　　d【灯】

　　乾灵金灯[仙]，书290回，摘文：

　　一盏半人多高的金灯，由一翠玉灯菜托住，沉浮火海之中，时隐时现。灯上结着一朵如意形的灯花，光焰停匀，时青时白，时红时紫，彩色晶莹，变幻无常。

　　出处：仙府奇珍。

　　持有者：圣姑伽音，置于幻波池。

　　d【鼎】

　　禹鼎[仙]，书132回，摘文：

　　禹王至宝，鼎身其质非金非玉，色如紫霞，光华闪闪。鼎纽上盘着一条怪物，狼首双翼，似龙非龙，狞恶非凡。鼎上铸着许多魑魅魍魉，鱼龙蛇鬼，山精水怪之类，雷雨风云包罗万象。

　　出处：浙江雁荡山峰顶雁湖。

　　持有者：齐霞儿。

　　九疑鼎[仙]，书182回，摘文：

　　大小不过二三尺，通体金色。鼎盖上蟠伏着一个异兽，生得牛首蛇身，象鼻狮尾，六足四翼，前腿高昂，末后四腿逐渐低下，形相猛恶已极。鼎盖不大，那怪物却是神威凶猛，势欲飞舞，越看越令人害怕。满鼎腹俱是万类万物的形相，由天地山川、风云雷雨，至日月星辰，飞潜动植及从未见过的怪物恶鬼，小而昆虫鳞介，无不毕具，不特神采生动，意态飞舞，那么无量数的东西，不论大小，看上去都是空灵独立，各有方位，毫不显出混杂拥塞之象，中间还夹有许多朱书符篆。形制奇古，光彩灿然。

　　出处：圣陵至宝。

　　持有者：杨瑾。

　　寒氤宝鼎[仙]，书267回，摘文：

　　鼎中所藏冷焰神雷具有感应妙用，如磁引针，追上便炸，威力极大，由合而分，出手便是大蓬银色寒星朝敌激射，大片霹雳当空爆炸，中间杂有巨响，满空银电也似的雷火横飞。

　　出处：陷空老祖所有，置于灵癸殿。

　　持有者：灵奇。

　　d【兜】

　　五岳锦云兜[仙]，书98回，摘文：

　　采取五岳云雾炼成的至宝，不用时原像一团彩云，装在七宝紫晶瓶之中。用时不但能收极厉害的飞刀飞针，如被用宝的人将这五云精华运用真气催动起来，还能将数人裹人烟岚之内，消灭五行真火，气闭骨软而死。

　　出处：白发龙女崔五姑自炼。

　　持有者：崔五姑。

　　d【盾】

　　铁赑仙盾[仙]，书166回，摘文：

　　采取东海底万年寒铁所炼，颇似一面护身盾牌，盾的上端是一个赑首，非道法高深的人不能应用。用时人在盾后，以先天大乙真气驾驭前进，那赑口和赑目内自会发出百丈寒光，两条白气。所到之处，无论沙石金铁，遇上便即消融。

　　出处：妙一真人所炼。

　　持有者：矮叟朱梅。

　　f【幡】

　　弥尘幡[仙]，书77回，摘文：

　　一个方寸小幡，中间绘着一个人心，隐隐放出五色光华，不时变幻，颇有神妙，能纳须弥于微尘芥子。用时只须将幡取出，也无须掐诀念咒，心念一动，便即回到原处。

　　出处：天狐宝相夫人所炼。

　　持有者：秦家紫玲寒萼姐妹。

　　■f【坊】

　　落神坊[仙]，书285回，摘文：

　　形似一座黄金牌坊，共有五个门楼。出手向空一掷，立时高达数十丈，在五彩云烟环绕之中，由门内发射出狂风烈火，迅雷飞叉，夹着轰轰隆隆雷电之声，怒涛一般，朝前涌去，声势猛恶，无与伦比。所过之处，休说是人，便是整座山岳也被化成劫灰，端的厉害非常。

　　出处：丌南公所炼。

　　持有者：笙签。

　　g【戈】

　　太皓戈[仙]，书188回，摘文：

　　两柄古戈，按剑法练习，便和飞剑一样，可以运用自如。尚有一样妙处，如使双戈并用，无论敌人多厉害的法宝，即或自身功力不济，不能将它收为己有，也可将它架住，不致伤己分毫。

　　出处：前古遗宝。

　　持有者：凌云凤。

　　g【钩】

　　列缺双钩[仙]，书204回，摘文：

　　本是古仙列缺降魔防身至宝。与各异派中所用飞剑、法宝大不相同。发时化为一青一蓝两道钩形光华，大小分合，尤其不畏邪污，无不由心。差一点的道家飞剑和寻常法宝吃它联合钩住，一剪一挫，立即碎裂，失了灵效，端的厉害非常。

　　出处：古仙列缺所炼。

　　持有者：摩诃尊者司空湛。

　　断玉钩[仙]，书217回，摘文：

　　采太乙元精和万年寒晶融和淬炼，发时化成两钩金红色极强烈的光华，互相交尾飞出，是唯一能抵挡长眉祖师所留玉匣飞刀的法宝。

　　出处：前古共工氏。

　　持有者：李洪。

　　g【圭】

　　离合五云圭[仙]，书207，287回，摘文：

　　阴阳两面状如黑铁。阳圭长不及尺，约有二指来宽，一指来厚，上面满布密鳞，腹有古篆，形似穿山甲，腹下却倒拳着十八只九爪钩，刻制极为精细诡异，通体乌黑，谛视并无光华。原藏在元江江心水眼金船内，不曾出世，威力绝大。阴圭藏在神碑内，因经连山大师苦心炼过，自具威力妙用。两仪合壁时，呈墨绿光泽，阴圭较阳圭大，中有浅凹，仿佛正反两面的古令符，阳圭正嵌其中，严丝合缝，成了一体。宝光外映，精芒眩目。

　　出处：连山大师所炼，藏于月儿岛火海。

　　持有者：余英男。

　　h【环】

　　纳芥环[仙]，书130回，摘文：

　　大约寸许的小圈儿，一出手变成青光荧荧一圈亩许寒光，在彩云拥护中，将人全身套定。

　　出处：金姥姥镇山至宝。

　　持有者：向芳淑。

　　龙雀环[仙]，书163回，摘文：

　　原是子母两副，专为仙家成道时御魔之用。每一施为，只是一蓝一黄，两个连环光圈飞将起来，敌人法宝如被束住，便往小处收紧，断成数截。

　　出处：连山大师所炼，藏于月儿岛火海。

　　持有者：矮叟朱梅。

　　天心双环[仙]，书281回，摘文：

　　大小形式相同，仿佛两环一阴一阳，一为冷气森森，侵入肌发；一为光气温暖，照在人身，具有一种阳和之气，通体生春，可以合壁并用，更具互相吸引的妙用。

　　出处：古仙艾真子所炼，藏于云雾山金石峡古洞。

　　持有者：齐金蝉得阳，朱文得阴。

　　二气环[仙]，书291回，摘文：

　　防身之用，威力绝大。初发时，只是一个淡微微青紫二色的光圈环绕身外，大只数尺。跟着发出一片光雾，将人通身包没，成一青红二色的气团，随人心念发生妙用。一经发难，当时精芒猛射，晃眼暴长千百倍，形如一个日轮。无论上天下地，任何厉害的飞剑法宝，钢铁石土，挨着便成粉碎。

　　出处：前古奇珍。

　　持有者：沙红燕。

　　■腾蛇环[仙]，书305回，摘文：

　　形似一个大半圆的玉圈，上面蟠着七条灵蛇，口中各喷彩焰，其直如电，满空飞舞。

　　出处：前古奇珍，藏于黑刀峡宝库。

　　持有者：笑和尚。

　　j【剪】

　　乌龙剪[仙]，书130回，摘文：

　　用时放出两条蛟龙般东西，带起一片乌光黑云，疾如电闪，专斩修道人的元神。

　　出处：神驼乙休所炼。

　　持有者：司徒平。

　　j【箭】

　　太乙青灵箭[仙]，书231，286回，摘文：

　　太阴月魄寒精所炼之宝，手扬处，化为千万银雨，四下激射，专伤元神，与别的法宝不同，敌人无法收取。

　　出处：枯竹老人所炼。

　　持有者：方瑛，元皓。

　　j【镜】

　　天遁镜[仙]，书33回，摘文：

　　一面三寸许方圆的铜镜，按照口诀行事，便有五色光华，无论多么厉害的剑光法宝，被镜光一照，便失其效用，同时敌人便看不见自己存身之处。

　　出处：古仙广成子所炼。

　　持有者：朱文。

　　昊天镜[仙]，书182回，摘文：

　　其质非金非玉，甚是沉重。背有蝌蚪文的古篆和云龙奇鸟之形，看似隆起，摸上去却又无痕，非刻非绘，深没入骨。正面乍看，青蒙蒙的微光。定睛注视，却是越看越远。内中花雨缤纷，金霞片片，风云水火，一一在金霞中现形，随时转幻，变化无穷。

　　出处：圣陵至宝。

　　持有者：杨瑾。

　　k【铠】

　　六阳青灵辟魔铠[仙]，书277回，摘文：

　　看似青竹叶所制，拿在手上，其软如棉。竹叶小巧玲珑，约有三寸见方一叠，轻飘飘的，色似翠绿，隐隐放光。照着所传用法，随手一扬，立化成一身形似蓑衣的铠甲，紧附身上，通体满是竹叶形的鳞片，寒光若电，晶芒四射，立成了一个碧色光幢，随心隐现，端的神妙非常。

　　出处：枯竹老人所炼。

　　持有者：钱莱。

　　l【令】

　　神禹令[仙]，书188回，摘文：

　　面形似令牌之宝，乃洪都故物，又名潜龙符，为洪荒前地海中独角潜龙之角所制，专能避水防火，降魔诛怪。夏禹治水，曾仗它驱妖除怪，开山通谷，妙用甚多。

　　出处：前古遗宝。

　　持有者：凌云凤。

　　l【轮】

　　日月五星轮[仙]，书289回，摘文：

　　发时化为大小三轮奇光。一轮其红如火，钊轮电驭，急转不休，四边发射出千万朵火焰，猛射如雨，火星笼罩之下，红雪飘空，上下飞舞，光芒万丈，烈焰烛空。第二轮却似一个大冰盘，寒光四射，照在身上，似有极大吸力。最厉害的是那第三轮，外边上有五色星光，迎空暴长数十百倍，各射出一股光气，压力之大迥异寻常。

　　出处：丌南公所炼。

　　持有者：庞化成。

　　l【罗】

　　如意水烟罗[仙]，书221回，摘文：

　　一面宝网，不用时，折叠起来，薄薄一层，大只方寸，弹指展开，大小数百千丈，无不由心。妙在是与别的法宝不同，毫无光华，也无甚形迹。多好的慧目法眼，也只依稀辨出一片薄得几非目力能见的烟痕；任多猛烈的水火风雷，均攻不进。

　　出处：天府奇珍。

　　持有者：韩仙子。

法宝：一般都是灵器、仙器、神器、鸿蒙灵宝。每个层次都分上、中、下三个品阶。
等级：大部分的都是练气期、筑基期、结丹期、元婴期、化神期、（这是大体，中间还可以再适当的加几个等级）然后就破碎虚空成仙啦。

修真入门口诀 （二中就真的没有喜欢 修真 的 吗？）
一、炼己口诀

盘坐宁心，松静自然。
唇齿轻合，呼吸缓锦，
手须握固，眼须平视，
收聚神光，达于天心。
进入泥丸，降至气穴，
绵绵若存，用之不勤。
丹田气暖，肾如汤煎，
气行带脉，炼己功全。
二、筑基口诀

丹田气足，督任并行。
防危虑险，依脉运行。
周天循环，畅通身融。
气归丹田，功成法明。

我友请听好了
眼观鼻,鼻观心,经丹田,下卵单.(在这时要吸一下,意念上要想经过尾骨)一般的人很难理解!其实眼观鼻时要闭上眼才能观鼻,这时你就明白意念了!鼻观心时,要轻吸一口气然后大部分轻轻的吐出,同时一小部分要下沉!经丹田时要注意了,如过在气下沉时,气感在肚脐上三厘米时那是中丹田,在肚脐下三厘米时那是下丹田.一般我们是要到下丹田(女的在中丹田).在这里时我们要反复的吸吐,到下丹田有气感包满时止.很多朋友不知丹田到何时才算包,那其实很简单.当你有感觉想放屁时就好了.刚开始时把屁放了,多放几次,因为那很大一部分是体内的浊气.当感觉纯了又有屁感是就不要放.轻轻一提尾骨同时吸一下就过来了,到后背时就比较难了.就要反复的冲穴位每过一个多是有感觉的.这是一部打通小周天的修真功.特别是现在天冷很有用,能取暖,如果脚冷就把气用到脚上,脚很快就会热了!在练时要注意舌一定要抵上牙根吸吐时要均匀意念集中!