如何评价温儒敏的《温儒敏语文讲习录》

      5月10日晚，聆听了温老谈课标，“遵循、尊重、用好”简练的三个词概括了温老的期望，温老希望我们遵循课标精神，尊重教学实际，用好统编教材。然后温老从五个方面解读了新课标。一要理解课标的功能。二是新课标提出“立德树人”站位更高。三是新课标明确提出了语文核心素养。四是学习任务群。五是整本书阅读。对部编教材的使用，温老也提出了自己的看法。为时1个小时的解读很快就过去了，轻柔的语言，清晰的解读，为我们对新课标的理解指明了方向。

      其中关于整本书阅读，我深有感触。温老指出，整本书阅读自古有之，古人读书就是整本书阅读。现代人多是碎片化阅读，没有阅读量，语文素养是上不去的；有了阅读量，稍微点拨一下，语文素养就上去了。并且指出，中国人阅读最好的时间是小学，教给一定的读书方法，还要有一个相对自由的书单，不要规定太多要求太多，也不要过分地把整本书阅读课程化，激发学生的阅读兴趣就可以了。是呀，我们的阅读何尝不是这样功利，推荐一本书，规定每天摘抄好词好句，每天写读后感。别说孩子了，就是我们成人，让你天天这么做，你会爱读书，你会有兴趣？无非是为了完成任务而读书，谈何培养兴趣！还是让孩子们轻松地阅读吧！

      对于小学生来说，开个书单，推荐一些经典，是有必要的，但也要容许有阅读的自由。我们每学期都会给孩子推荐一些书目，但反馈回来的信息却事与愿违，凡是书单指定的，孩子不一定喜欢。如果再给他们布置一些任务就更不喜欢了。所以还是要以培养读书兴趣为重，少点负担，多点自由，让他们先把书读起来再说，只要不是对身心有害的，可以读得杂，可以读当下流行的。就如我们班，上学期同学们疯迷《半小时漫画中国史》，说是漫画中国史，其实是一本严谨的极简中国史！仅仅通过手绘和段子，陈磊（混子哥）就捋出从东周列国到楚汉之争的历史大脉络：春秋战国像个班级、大秦过把瘾就死，楚汉之争楚霸王三犯傲娇……掀开纷繁复杂的历史表象，略去无关紧要的细枝末节，每一页都有历史段子，每三秒让你笑翻一次。翻开这本书，让你在笑出腹肌的同时通晓历史。不是推荐书目，但就是深受同学们喜爱，看他们看得得意，我也深受感染，不料拿起容易放下难，不食不寝，直至看完，又网购了一套才肯罢休。

      长此以往，书读得多了，阅读面拓展了，读书方法与习惯也就逐渐形成了。爱上了读书就不会再随波逐流，哪本书红读哪本了，有独立的眼光了。读书多了，内化为自己语言的机会就多起来了，语言积累就丰富了起来，下笔也就有“神”了。语文成绩自然不是问题了。所以，还是让孩子们先爱上读书吧！

温儒敏先生的《鲁迅作品精选及讲析》好。本书选鲁迅作品78篇，涵盖小说、散文诗、散文、杂文、旧体诗和书信，都是有代表性又比较好读的篇章。为帮助读者阅读，每一文体都有阅读提示，每篇作品附加注释与讲析。许多讲析为理解和欣赏鲁迅提供了更开阔的空间，对中学语文学过的鲁迅课文做了更深入的阐释，特别适合大中学生和语文老师阅读参考。

        教语文是要有心境的，语文课人文性很强，教师的学养以及人格素养就格外重要，讲学养，既是教书的需要，也是教师自身精神成长的需要。因此，无论多么忙，最好有自己的精神家园，哪怕是一块不大的‘’自留地‘’。

        喜欢读书，有自己某一方面的专业爱好，能多少进入相关领域，有一定的研究，有些发言权，这太重要了。在这种状态中，会有成就感，同时也让自己保持思想活力，还能帮助抵制职业性疲倦。

    读书可以让你适当超越过量的浮躁的杂乱的信息环境，有定力，有眼光。

    读书可以养性，可以练脑，这不仅是能力，也是涵养，是素质，是一种高雅的生活方式。阅读可以拓展视野，可以接触人类的智慧，可以不断提高自己的素质，可以让人在精神气质上超越庸常的环境。

    首先就是要列读书的计划和书单。书单一般来说，包括三部分，这是可以套在一起，又彼此交错的三个圆圈。最外围的那个圈是通识的部分，主要是中外文化经典是最基本的书，阅读的目的是接触中外文化经典，感受人类智慧的结晶。

    第二个圈是与自己从事专业或者职业相关的部分。语文老师读书的面应当比其他学科更宽一些，这样做的目的是打基础，拓展专业视野，触类旁通，活跃思维。

      第三个圈是核心部分，这一部分的书目主要围绕自己的专业或者自己特别感兴趣，希望有所研究，有发言权的那些专业应当有比较明确的指向，倒过来看最核心的那个部分是专业和职业需要。

温儒敏在回应中表示目前网络上质疑的曹文轩文章入选语文教材，是符合教学选拔规章制度，审核过程没有涉及私情。

在整篇陈述中，温儒敏都在强调出版社强大的审核团队与审核制度，并表示这中间没有利益链条，虽然曹文轩文章早在他担任主编前，就有部分进入到语文课本，中国一向奉行举贤不避亲，所以这一点不足以质疑整个审核流程。在其描述中，他将网友提出的问题，都归入上纲上线之中，半点没有反思语文教材是否存在问题，对于这样没有诚意的回应，网友提出了几点质疑。

在回应中，温如敏教授也是肯定了曹文轩先生的才华以及他的文章曾经获得的奖项，肯定了曹文轩先生的文章是值得收入到中小学的教材中去的，曹慧英轩先生的文章收入中小学生的教材是经过层层的筛选和审核的，并不存在夹带私货的现象。

温儒敏有着非常好的文学素养，在这一方面有着绝对的权威，写出来的作品具有着深刻的教育意义，是非常符合学生的发展情况的，能够接受大众的批评。有一部分人在没有调查清楚的条件之下，就用言语去将火烧到语文教材上面，这是不对的行为，而且也是别有用心的。人们需要为自己的话付出责任，并不能够凭借着主观意识就去评判一个人的对错，需要找出相应的证据。

 

结束语

网上不少人对此议论纷纷，有些人认为总主编确实存在着徇私的行为，但是也有不少人认为曹文轩的作品并不存在着问题。小编认为人们都需要以一颗包容的心去看待文化，而不能够过于上纲上线，在网上发言的时候也需要注意言辞，并不能够在语言中充斥着过多的情绪，要构建一个和谐的网络社会。教育是非常重要的问题，对于青少年的成长起着至关重要的作用，因此就要面向大众。

因为网友们觉得这个主教编的精神也有问题，这个教材她竟然说是个人审美不同，简直就是荒谬。

是因为这个教授说这个教材没有任何的问题。有问题的是我们的人性。我们的心肠不好，看到这个教材就是坏的。大家都说真的是可无语。

曹文轩利用教材主编身份通过全国小学强推他的童书，仅2021年就获利2700万元，可能还存在漏税现象。 人们都把丑到难以接受的人教版数学教材插画，与之前的经典语文插画作对比，虽然不能说是天壤之别，但是也算是完全碾压了。但是当注意力转移到语文教材这边的时候，插画是没毛病，文章却引起了不少的质疑。

因为网友们质疑这个教材也有她写的一部分，是她没有好好的监督这个教材，而且她还说这个教材一点问题都没有。

--统编语文四至六年级教材国家级培训学习琐思

      2021年5月23日，在统编语文四至六年级教材国家级培训班上，温儒敏教授作了《语文课改 读书为本——如何用好统编语文教材》的报告。幸得朋友网上所转温教授报告实录，学习后发现其中不乏“金句”，亦不乏“干货”，读之令人沉思。其中很多观点，我深表赞同。于是，本人不揣浅陋，摘取温教授发言中的一些话语，姑命之为“金句”，作了些个人化的赏析，期待以此深入研究语文教学问题，也期待得到同行们的指教。

      “金句”1：“立德树人”如何做？八个字：整体渗透，润物无声。

      赏析：当下，“立德树人”已然成为教育的历史使命和核心价值。但谈到为什么要“立德树人”，料想很多教育人未必能说得清楚。温教授直言：“对学生来说，‘立德树人’主要是培养‘理想信念、文化自信、责任担当’。”我们常说，要培养学生的家国情怀，但一到操作层面就往往无法落地。试想，如果有了“理想信念”，学生也便有了对家国的体认；如果有了“文化自信”，学生也便有了家国的归属；如果有了“责任担当”，学生也便就有了为家国振兴而努力的自觉和意识。这三个方面是我们需要结合学科特点，教育实际和生命特性全面、整体渗透的。

        让我深以为然的，还有温教授提到的“立德树人”的方式——润物无声。他说，“现在的教学中，常常见到外加的空话、套话、大话，不能体现语文的特点，也难于走心。”很多时候，我们越是刚性地推送资源、信息，越是机械地传达精神、文化，效果越是不尽人如意。更要命的是，受教者会最终远离教育，放弃有意义的学习。学生心灵的点拨，精神的化育，最理想的方式是“润物无声”。有一个事实常常会被我们忽略，那就是：受教者越是不知道教育的目的，教育的成效越佳。古人云：“上善若水。”水为什么“上善”？其中很重要的一个方面就是：它化育万物不是用刚猛的方式，而是用慈柔的方式。慢慢地浸润，不断地荡涤，静悄悄地改变。让事物在温柔的抚摸中，在无声的渐进中，在潜移默化，水乳交融的过程中实现着彼此的成全与造就。高明的教学常常“不著一字，尽得风流”，不及说教半分，却常常让学生的人格得到了丰富，心灵得到了滋养。在诗词歌赋的唱和中，在关键语词的玩味中，在人物形象的描摹中，在文本情境的沉浸中，那些精神的、文化的、思想的精髓都一一进驻孩子心田，并长久甚至永远地占据，成为一生的珍藏。教什么重要，怎么教，以什么样的方式教也至为重要。当教学触及到“立德树人”的层面的时候，就是考验我们的教育智慧，检测我们能否真正做到“润物无声”的时候了。

        “金句”2：实现人文教育，不要动不动就套用大词。把大词变为儿童能理解的词，要下一番心思。

        赏析：想想也是，在我们语文教学的现场，为了体现人文性，常常是空话、套话、假话大行其事，“大词”不绝于耳。我理解的，温教授说的“大词”，并不是不好的词，而是远离生活和文本的空洞的概念。“大词”在小学教育中要慎用，尤其是在小学语文教学中要慎用。小语姓“小”，名“语”。我们始终不要忘记了，我们面对的是儿童，是小孩。如果把概念从文本的意境和生活的情境中剥离出来，再加以放大的话，小孩子就会或是不知所措，或是囫囵吞枣，或是敷衍了事，最终教育走向了虚无。习惯用“大词”折射出的教育观是肤浅的，仿佛用了“大词”就是体现了文道结合，体现了语文教学的人文性。折射的学生观是模糊的，我们把孩童等同于思维成熟的成人，等同于可以填充的器物，等同于没有感知和创造力的顽石。当然，其折射的教育观也是非人性的，似乎只要干预就有成效，只要反复就能抵达。所以教育变得粗暴，变得简单，变得苍白。

        走出“大词”的误区，需要我们读懂儿童，知道他们正在经验着的生活是怎样的，能够或是愿意体验的情感是怎样的，他们的所思所想，他们的旨趣所在，他们的语言习惯，等等等等。当我们对此已经了然时，我们就会将“大词”转换成“小词”，将概念演变成画面，将道理幻化成一泓清泉，滋润孩童心灵，在天光云影中，徘徊，映照，绵延……

        “金句”3：教材在重建中小学语文核心素养的体系，这是“隐在”的体系，不是“显在”的，不刻意强调体系化，以防止过度的操练。

        赏析：几十年的课程改革让我们看到了教育的快速发展，也看到了其中的艰辛和不易。从工具性到人文性，从人文性到工具性，再到如今的工具性与人文性并重。就像是一个钟摆，在不断地寻常那个最恰当的位置。《中庸》有言：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！”任何时候，我们过度地强调事物的某一个方面，都会让我们误入歧途，离真相越来越远。孔子说：“叩其两端而竭焉！”国家统编教材在引导老师们强化学生语文素养提升方面可谓是煞费苦心。为此，编者创生出“语文要素”的概念，不仅如此，还努力将语文要素作了系统化的梳理、确定和安排。一个复述，从二年级借助图画、提示复述，到三年级借助表格等详细复述，再到四年级简要复述，五年级创造性复述，可以说是循序渐进，步步为营。温教授此言，我听出了一丝担心，那就是担心老师们会过于强调语文要素的训练，而流于机械化，单一化。这样，一方面会造成学生新的学业负担，另一方面也会导致人文性与工具性的割裂。我以为，若要不至于出现这样的问题，就需要我们对于训练一要操之有度，适可而止；二要关注差异，因材施教；三要基于文本，相得益彰。我们要读懂编者的意图，不要人为地拔高。同一个语文要素，在不同年段，其要求也是不一样的。我们要了解语文教学的规律，让学生在有滋有味的语文实践活动中，融入语文要素的学习。那种一节课直奔语文训练点，只为语文训练点的方式是粗暴的，无趣的，也是叫人讨厌和生畏的。

        “金句”4：老师要读课文。不要先看参考书，先好好读原文。不只是新课文要认真去读，老课文在备课时也要重新读。教师先有自己的阅读感受，讲课才有感觉，有温度。

        赏析：由此，我想起已故的著名教育家于永正先生的一个观点。那就是：老师书不读好不上堂。这是非常有必要的。如果我们对一件事没有深切的感知，高度的体认，那讲述也一定是虚的，假的，空的，无力的，乏味的。就像我们看了一部感人至深的电影，你的感动程度直接会影响到你讲述时情绪的张力，表情动作的表现力和语言的感染力。如果你在读一篇课文的时候没有一丝一毫的触动，没有一丝一毫对关键语词的敏感，那可以暂且不教，等有触动和感觉的时候再教。这似乎有些理想化，但，我以为，这是对课堂和文本的敬畏，对学生的负责，也是对自己的成全。可以想象，当你读书读到情动于衷，浑然忘我时，你会享受这个过程，你会受到灵魂的洗礼。带着这样一种姿态走入讲堂，你就会迫不急待地要分享你的阅读感受和所思所想。这本身就是令人沉醉和着迷的。如果教学是这样的一种状态，那课堂也会为我们带来深层次的幸福体验。孔子说：“今之学者为人，古之学者为己。”说的是，现代的人学习是为了炫耀自己，做给别人看。而古代有德行的人学习，是为了提升自己的修养，丰富德性。教师课前沉浸式地阅读或是朗读，就有可能实现“为己”之学和“为己”之教。为了自己体验到洞察文本秘妙的快乐而读，为了自己享受思想碰撞和生命对话的快乐而教，就会成为奢华而美妙的职业生活。教师备课时读好文还有一大好处在于：蓄势。为什么钱塘江每年有那样壮观的大潮，就是因为蓄的势足够大。读书就是蓄势，课堂教学的无力就是课前读书的无力，课堂教学的苍白就是课前读书的苍白，课堂教学的逼仄就是课前读书的逼仄。读得怎样，直接影响到教的怎样，那为什么不读呢？

        “金句”5：最好的办法就是反复诵读，读得滚瓜烂熟。不要过多解释，也不要太多活动，宁可多读几遍，多读几篇。可以引导学生抓住作者诗中那种感觉，让学生品味读。有时诗意是很难让学生理解的。

        赏析：当我们把诗意确定为一个又一个答案时，诗便已经“死”去。当我们把诗句演变成一个又一个解释时，诗便已经干瘪。“诗无达诂”一切对于诗意的固化和规定都是一场徒劳。我们只能试探，试探一个个别样的灵魂，在别样的时刻，那些个别样的情愫。作为一个语文人所能做的就是为学生提供一切有必要的资源，有必要的支架，有必要的引导，使其有个大致合理的方向和基本适切的意境。学生自可思接千古，自可遥想四方，自可与诗人的心灵对话，自可在特定的场景悠游。在初知其意，略得其味之后，读之，吟之，诵之，反复玩味品察之。叶圣陶先生说：“一字不宜忽，语语悟其神。”这说的是语文教学，我以为，对于古诗文的教学尤应如此。我们要想方设法，借助媒体，借助文本，借助教师语言的功力营造一个有强烈代入感的场。然后，就让一切该发生的发生，该生长的生长。我们只需要适时地拨，适时地推，适时地提，适时地对话激发，适时地推波助澜，适时地穿针引线。古诗文的教学，过程大于结果，形象大于艺术，诵读大于讲解。

      “金句”6：语文课很热闹，很浮躁，缺少沉浸式的阅读，缺少真正个性化的自由的阅读，老是组织各种活动，并不利于语文素养的提升。

        赏析：《道德经》有言：“重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重；虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”厚重的应该主宰轻浮的，宁静的应该主宰躁动的。这样，我们的行为才不至于偏颇。阅读尤为如此，语文教学尤为如此。文本是一个个特定的现场，这个现场的背后是为文者隐微而深远的思想，激越而含蓄的情思。那是孤独而高贵的灵魂的低吟浅唱，那是在沉静而单纯的世界里的嘶鸣倾诉。文本的创作是“情动而辞发”，阅读的感悟是“披文以入情”。一来一去，一顺一逆，若要使得这样的沟通自然畅达，就必须与作者有着基本对等的品质，与创作现场基本相似的状态。这个状态千差万别，但其根本都是一致的，那就是“重”，是“静”。语文的实践活动需要，但不宜太多；课堂的活跃与互动需要，但不宜太频。课堂上要多一些静思默想的时刻，多一些内心涌动的时刻，多一些内心倾谈与对话的时刻。人的素养提升是一场内在的静悄悄的革命。外在的喧嚣只会扰乱心性，使灵魂的“革命”和素养的提升化为乌有。一堂课得到迅速推进，是高效的，但唯有适时地停止，让学生静思默想，才是高明的；一堂课风生水起，活力四射是精彩的，但唯有不失时机地引发内心思维的风暴，参与高级的、有挑战性的语言的运作才是精当的，精湛的，精妙的！