我登滕王阁（读《滕王阁序》有感）

是梦耶？非梦耶?

落霞与孤鹜，秋水长天。楼阁玲珑躲在水雾和晚霞中，如烟般飘缈。山峦是她的衣带，青得要滴下来，水是她的玉簪，碧的满满的。鸟向隔上飞，云从阁里出，恍惚间，江上渔舟唱晚，不知何时，阁中管弦呕哑，依声寻去，却见一人宽袍广袖，身影颀长，衣不著水，湛然若神。

只听他吟“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。朗月流银，晚风骀荡，听得这几分清冷的声音，心里竟有些迷离怅惘。人是见不得万千河山的，王勃这一吟咏令我不觉间想起另两位文人的慨叹，苏轼游黄州赤壁时曾感“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，张若虚面对着春江花月夜时曾问“江畔何人初见月，江月何年初照人？”就算平时在红尘俗世中取得再多的成就，膨胀得再厉害，一见了日月星辰，锦绣山河，立马就会泄下气来。人是渺小的，生命是短暂的，而天地宇宙是壮阔的，是永恒的。钱钟书就曾说“目光放远，万事皆悲”，莫名其妙的来到这人世间，又莫名其妙地离去，你看《红楼梦》中《好了歌》唱的好，“好便是了，了便是好”。既然来也匆匆，去也匆匆，与世事缘分朝生暮死脆弱如露水，是否只有像佛家那样将人生看成一种幻觉，完全把社会弃置不顾，期待来生才是正确的做法呢？王勃一首《滕王阁序诗》结尾留下一字不写，扬长而去，缺的是何字?正是“空”，我困惑了起来，空空如也，空空如也，人生真的一点意义都没有吗？

只听得他又吟“老当益壮，宁移白首之心，重且益坚，不坠青云之志。”没错，我们存在的本身就是潜在的死亡。但那又何妨，正是因为生命是一个走向时死亡的过程，我们的一言一行，一点一滴才显得不可复制。当我们走过生命中这座桥，从这头的青丝走向那头的白发，倘若不改一路的凌云之志，才是人之所以为人的伟大之处，思想家帕斯卡尔曾说，如果我们想在空间和时间上囊括宇宙，其结果必然是宇宙囊括了我们，让我们变得渺小。由此，他提出人要确立尊严在于思想的观念。选择向死而生，而非活着而已。苏格拉底告诉我们“活着不是目的，好好活着才是”，正是生命的无常与虚无，让我们明白了确立理性的人生态度和价值观室友，是有多么重要。“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”，既然可以选择做一枝“好风凭借力，送我上青云”，飞扬在空中展现生命之美的柳絮，因为何要躺在地上甘心成为枯枝败叶呢？既然可以蒸发到天空，成为高远洁白的云朵，为何要情愿成一洼污水不入杯盏呢？既然活在这珍贵的人世间，“太阳强烈，水波温柔”，有机会去追求真实的功业，了解更深远的宇宙，又为何要随波逐流，任自堕落呢？王勃为何在怀才不遇时人写下这句话自勉，而非选择像大多数人那样，谈玄以避祸，不就是因为她强烈的热爱着这短促的生命，要给自己一个不留遗憾的人生吗？

“北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。”，不要害怕梦想太遥远，理想不可期，不要觉得为时已晚，再难继续奋斗。就像王小波所说，“别怕美好的一切消失，咱们先来让它存在。”活过，爱过，奋斗过，才能在死前向维特根斯坦那样，坦言度过了美好的一生。

至此，我大概对王勃所留下的“空”，有了新的想法。望着眼前华茂春松，举手投足似幽兰一般气度的男子，我想，不应该看透而放弃，不因多舛而消极，带着出世的心性入世，在理性的基础上获得精神的和谐才是最智慧的人生境界。

似空非空，似梦非梦……

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