绿修竹，李泽厚《华夏美学》读书笔记-美的慷慨，我以我血荐轩辕

在美丑善恶的认知中，有轻如鸿毛，有重如泰山。屈大夫：宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白面蒙世之尘埃。既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。骤谏君而不听兮，任重石之何益。当美丑善恶的精神追求，强大到让人看淡生死时，志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

儒家于立身处世，大体上是既明且哲，以保其身，道不行则乘桴浮于海。圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？但凡有新的统治者上台衍圣公总是带头拥戴，也算是得其精髓，遂使庙祀能传之数千年。

如果说儒家脱身周易阴阳流变的处世方法论，是无往不利的居家立业的良方，那么屈原这种义不容辞的浓烈深沉爱憎情感，则是时代正气得以勇猛精进的动力与表率。

华夏文化既蕴养了乐而不淫，哀而不伤的谦谦君子，更诞生出泣涕愤慨、势不两立的赤子丹心。这两种美丽的精神意志，分别出自中华文明的智慧与赤诚，同样都让人敬仰喜爱。

这绝不是对生死的抉择，更不是什么对死亡的美化，而是追求生的美与善的毅志已经强大到了，将生死作为其实现方式的地步，是我以我血荐轩辕的慷慨勇气。苟利社稷，死生以之，赴以生死而无关于死生，只是在追求理想与精神的美善能够真正实现。

这样的浓烈纯粹的精神美善的追求，已经与极端宗教的狂热分子一样了，但其中截然不同的是，仁人志士、人民英雄所为之洒热血轻生死的信仰与事业，绝不是愚昧的偏见迷信，而是人性的文明与人民的福祉大义。手段方式与情感激情程度虽然相似，善恶美丑却在一念之差。

《自题小像》

鲁迅

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

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