老外写的中国简史——《哈佛极简中国史》 读书摘抄 ［美］ 阿尔伯特.克雷格

我们注意到，铁器时代中国哲学思想的革命在全球范围内并不是特例。在南亚，印度教和佛教兴起；在地中海地区东部，出现了希腊哲学和一神论的犹太教，犹太教日后衍生出了世界性的宗教基督教和伊斯兰教。这些思想和宗教的同时产生令人惊讶。孔子、老子、希伯来先知、佛陀和苏格拉底，尽管所处时代并不完全相同，但都是在公元前1世纪内的前后几百年间诞生的。这些伟大哲学和宗教的创立者，其学说都与个人经历紧密相关，难以仅从历史时代的角度来分析。不过，如果考察他们所处的历史背景，仍然能注意到一些相似点：

1，所有的这些哲学和宗教革命都是在河谷文明的发源地或附近出现，黄河尼罗河里，底格里斯河，幼发拉底河，印度河与恒河，这些地区孕育了古代先进的文化农业发达，城市居民中很多人受过教育。

2，所有革命都是在古代世界的危机中出现的。

3，这些新宗教和哲学思想的显著特征是具有普世价值观。

4，文化范式一旦建立，经常能够持续，极少会被取代。所以并非人类的创造力在公元前300年后就枯竭了。

实际上，动乱往往在政府羸弱而非暴虐时出现。

一种常见的观点认为，中国人在工作中是儒家，而在个人生活上是道家。根据《老子》的解释，圣人显然是超越道德的，但绝不是不道德的。道家还有两个基本假设或原则：第一是物极必反，第二是过度的行政管理，即使是良好的管理，也会造成压迫。

佛教认为：人生是苦难的，苦难的根源是欲望，死亡并不能终结生死轮回，只有实现涅槃才能使人脱离因果报应的轮回，往生极乐世界。

有人说中国诗歌的精髓之一是其意象的具体化。

“美人为黄土”“故物独石马”杜甫

我们注意到，儒学比任何其他地区的超世俗宗教对科学和现代观念的阻碍都要小。与伊斯兰教、印度教或基督教不同，在面对更加强大的19世纪科学及相关信条的世俗主义时，儒学的世俗性正好使其自身分解，让位于科学的世俗主义。

这种分工导致了矛盾。例如，中国轮船招商局设立时

由于私人资本不足，由政府出资一部分。李鸿章对轮船招商局授予特权，垄断税粮和官方货物向天津的船运，并予以关税优惠。这些优势使该公司一时得以和外国公司竞争。但是，李鸿章也用公司的船运送他的军队，用公司资金奖励其政治上的追随者，并通过雇用和解雇经理的方式来插手公司事务。在这种情况下，投资人和经理都迅速卷走自身利益，不再对公司继续投资。不久，英国公司重新控制了中国的内河航运。

共产党人数从1937年的4万人扩大到了1945年的120万人，共产党军队则从1937年的3万人发展到了1945年的90万人。

目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，

其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。1927《湖南农民运动考察报告》

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