初读李静《探析中国龙图腾文化》

一、作者核心观点

龙图腾文化在产生和发展的过程中，都与其所属时代的社会各方面都存在着联系，在政治领域尤为凸显。随生产力水平的提高，社会不断向前发展，龙也被赋予了具有鲜明的独特内涵和浓厚的中华民族色彩。龙图腾，是一个历史时期社会文化发展的反映，为先民们所崇拜敬仰，同时也促进自身的演化和发展。此文分三部分来论证自己的观点：

一是，从龙的原型方面，根据现有的被公认的龙图腾外形来推断其产生的起源------王蛇又曰蟒蛇，并认为龙是马首蛇身。运用举例论证法，引《孟子·滕公文》中“驱龙蛇而放之菹”和《尔雅义疏·释鱼》中“世俗画龙之象，马首蛇尾。”

二是，论述龙神崇拜现象，分析其在当时的社会背景（如生产力水平相对低下，人们缺乏对世界的科学的认知能力）之下，图腾崇拜产生的原因。之后讲述先人在思考和探索自然现象的过程中，出现了图腾化身的信仰，认为图腾具有各种化身的能力，天上的物象可以化身为地上某种物象，所以作者猜想古人以此把雷电、云视为龙的化身, 从而把蛇视为主宰雨水之神, 并把蛇神化, 成为龙，从而证明了龙神崇拜是图腾崇拜和自然崇拜的产物。运用道理论证法，用《说文解字》中对龙的记载：“龙，能幽能明，能细能巨，能短能长；春分而登天，秋分而潜渊。”《论语·龙虚篇》中的“云从龙”之语。

三是，论述龙是中国古代权威的象征。讲了黄帝为维护和巩固自己的统治，利用图腾崇拜信仰，宣传龙是保护神，而自己是龙的化身，汉高祖刘邦更是将自己的降生神化，自称“真龙天子”。并举出实例，如用《帝王世纪集校》中“见大电光绕北斗而生黄帝”和上文所说电光便有龙来说明黄帝是龙的化身;用《史记·高祖本纪》对刘邦出生时的记载，“刘邦父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙其上。已而有身，遂产高祖。”来作为当时刘邦为平天下自诩为“龙种”的铁证。

二、优点及贡献

1. 论文附有龙图腾的图片，形象具体，让读者对龙的形态和龙图腾文化有了一定的可感性，使所提论点更具有说服力；行文流畅，用词易读，论点论据清晰，结论总结合理。

2.作者以中国龙图腾为核心，从其原型，龙神崇拜和其象征意义展开论述，层层递进，深入分析其中的前因后果和文化的深刻意蕴并结合时代的社会现状，表达出了作者自己对中国龙图腾文化的个人见解。

3.基本上讲述出了中国龙的原型是马首蛇身，有一定探讨意义；再者，作者别具一格地认为龙神崇拜是图腾崇拜和自然崇拜相互交织下的结晶；以上两个论说在一定程度上为读者提供了一次对龙图腾及其文化有了新的认识，增加了人们对“龙”形象的了解，为龙文化学术研究做出一定贡献值，为促进中华民族共同信仰加强提供助推力。

三、个人看法与评价

1. 作者对龙的形象的描述不够具体，只论说了大体外形是马首蛇身，而在宋代古籍《尔雅翼·释鱼》中是这样记载:“龙，角似鹿，头似马，眼似兔，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰、掌似虎，耳似牛，口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。能腾云行水，护佑一方，物之至灵者也。”；也有汉代学者王充指出，龙自首至膊，自膊至腰，自腰至尾，三部分长度都相等。”，以二者作为论证龙的形象特征，更加具体而又有说服力。

2. 作者在文中有“龙”的外形基本都是马首蛇身而论证时对“蛇身”仔细介绍，对于“马首”却一笔带过。而作为补充，《周礼·夏官·庚人》中的“马八尺以上为龙......六尺以上为马。”可以算一个；再有就是黄权生在《中国西南地区龙马地名和传说研究初探》中说到：龙化马，马化龙，龙马互换。因此，马是龙图腾最重要的原型之一。

3. 在作者看来，龙神崇拜信仰是图腾崇拜和自然崇拜的产物，而我个人觉得，它也是人们对稳定而美好生活的一种向往。人们期望龙神能够护佑万民，风调雨顺，国泰民安是自然崇拜基础之后的图腾崇拜，如《西游记》中记载，龙为水族之长，是奉玉帝旨意，行云降雨的神仙。

4. 作者在论述龙是权威的象征这部分，说到“最早借助龙来树立自己权威的是黄帝”，此说法未必是准确的。朱珺和李旋在《文化隐喻视角下中国龙和西方dragon的比较》中，女娲、伏羲多刻画为人首蛇身，女登感神龙生炎帝，黄帝于桥山乘龙升天，赤龙与庆都婚生尧。所以，以龙树威者较之黄帝或许更早便已存在。

5.“特别是汉代以后, 每一个帝王都被视为‘真龙天子’。”作者在文中如是说，但仅仅举出了汉高祖刘邦降生奇事一例，此处论说内容偏少。其实，在刘邦之前，《史记·秦始皇本纪》中秦始皇嬴政被称为“祖龙”，在刘邦之后，《史记·外戚世家》记载了汉文帝的出生：“薄姬曰：昨暮夜，妾梦苍龙据吾腹。”再后便是隋文帝的出生，《隋书·高祖上》这样写：“皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。”以神化降生来树立权威，似乎成为了原始部落和古代王朝统治一直延续的传统。

6.本论文中的论据材料说明相对偏少，显得内容空洞，一己之见偏多，无说服力；个人认为增加更多一些例证材料，可使文章或者学术更为深刻严谨

7. 文本只单从三个方面探析中国龙图腾文化，角度不够全面，如可以增加龙图腾文化在现代的实际运用和时代价值，或者中国龙文化与中华民族共同信仰的关系，再或者是论说比较东方的龙和西方的dragon两者文化。

8.文中所言：龙是吉祥的化身。真的是如此吗？或者，龙图腾只是大多数人的精神向往和寄托，龙有没有可能是邪恶和灾难的化身？文中所述，龙是高尚而神圣的，是正确的吗？如果是真的，那么它从何时何处开始有如此地位的？古籍《山海经》中的各个半人半兽脚踩双龙现象又该如何解释龙在当时的地位？以上问题和观点皆为个人想法，都有待查证。

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