有没有什么文化气息重的作文素材

传统文化的作文素材可以是长城颐和园或者是乐山大佛等这一些关于名胜古迹的资料都可以。

如果你对于传统知识不了解的话，那么我觉得平时你可以多去图书馆阅览一下相关的书籍，这样就有写作的素材了

中国古代史学著作浩如烟海,体现了凝重的历史反思。这些思考凝聚了先人的智慧,是我们宝贵的精神财富。如节选自《史记》的《完璧归赵》和《鸿门宴》,让我们了解到在历史事件中人的因素的重要作用。《阿房宫赋》通过描写阿房宫的兴建及其毁灭,生动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢腐化不体恤民意而亡国的历史教训,向唐朝统治者发出了勿使后人而复哀后人的警告。苏洵的《六国论》认为六国破灭,“非兵不利,战不善,弊在赂秦”,并借古讽今“苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣”。

　　 文化 的范围是非常广的，有中华文化，有西方文化，写到关于文化的 作文 需要用材料来论证自己的观点。那么有哪些有关文化的 作文素材 推荐？以下是我整理分享的文化类作文素材，希望对你有所帮助!

　　文化类作文素材篇1
　　“浅阅读中，我们是否失去了什么”?多么尖锐的发问啊，也正是我多年来想要大声喊出的。当浅阅读将对书本的品位变为单纯的吸取知识时，那些读书最本源的对人生对思想境界的提升便逐渐被遗忘，让我们重新回到那些灯下展读的美好岁月吧。

　　曾几何时，走在城市中大大小小的书店，迎面扑来的是让人目不暇接的“一口气读完中国历史”、“中国人必须知道的100个哲学问题”——商品!绝对意义上的商品!将知识变成商品贩卖，并堂而皇之的加上各种这样的名目，光鲜耀眼，但总觉得缺失了些什么。我们生活在一个渐次走向现代化的社会中，过度发展的现代化为人们带了太多便利，但同时思想在萎缩;在一切追求现代化、城市化、机械化的过程中，效率被视为生命;思想也在此时变成了能够迅速获利的知识——我总想说，思想与知识并不一样，知识可以拿来炫耀;但思想却内蕴在一个人的心灵之中;知识可以一口气读完，都思想却总需要慢慢陶冶。所谓“浅阅读”，实际上就是拒绝任何思想的淘洗而选择了炫耀知识。

　　让我们回到那些灯下展读的岁月。那些真正希望通过阅读提升人生境界的人们，也许永远不会忘记，那些灯下飘着书香的暖暖夜晚;那些与古人、与前辈进行灵魂对话的一个个温馨回忆。多少次，在灯下展读柳永，感受词史上柳三变的慢词长调，终于读懂何为困境也会带给人们一些好处;多少次，在灯下展读沈从文，感受先生湘西来到北京为了文学梦想不断打拼的 故事 ，铭记着“窄而霉”小斋中缓缓流淌出的湘西之水，终于读懂人既要仰望星空、也要脚踏实地;多少次，在灯下展读老舍，为先生笔下的那份浓重的京味文化感染，明白作为一个国家的文化圣城，北京的符号究竟是什么。

　　多少次，在灯下展读川端康成，在《雪国》中感受到一种美的极致，放佛富士山的雪景;多少次，在灯下展读托尔斯泰，铭记了那句 名言 “人生的一切都是由光明和阴影构成的”，读懂了人生的真谛。多少次的灯下展读，提升了人们的思想和境界，这不是知识，却是实实在在的人之为人应该懂得的。

　　浅阅读中我们失去了什么?也许，正是知识以外的对灵魂的熏陶，让我们重回那些灯下展读的岁月!
　　文化类作文素材篇2
　　这个星期，我收集了许多中国传统的资料：有 传统文化 、传统民间艺术、传统节日等。我最喜欢传统节日了，因为节日是亲人团聚的时候。 传统节日有： 春节 、 元宵节 、 重阳节 ······

　　春节是农历正月初一，俗称“过年”。每年过年，每家每户都会吃团年饭，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。人们买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，就会拿出礼花放。到了晚上8点春节连欢晚会开始了，人们坐在电视前收看。春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，“元宵节”在每年农历的正月十五日，这一天人们会吃元宵，猜灯谜，还会到公园里观灯。重阳节，是农历9月9日，是中国的一个古老的传统佳节。重阳节，又称“老人节” “重九节”。这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山。在这些传统节日中我最喜欢春节。每到春节家家户户喜贴窗联，穿新衣吃饺子，然后爷爷奶奶还要给我发小红包，我家还会把我写的春联贴在门外。记得有一次过年的时候爸爸买来了烟花，在我家楼下放了起来。只听“呯呯”几声，一束束烟花飞上天真美呀!各种烟花在天空中绽放，有的像一条巨龙腾空而起，在空中摇头摆尾，有的像一枚枚子弹直冲天空，还有的像一朵没有开放的花苞，在天空中欣然怒放。

　　春节还有一个美丽的 传说 ，下面我就给你们 说说 吧!传说中，古时候有一种叫“年”的怪兽，它长着锋利的牙，尖尖的角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到新年的晚上，怪兽就会爬上岸，去袭击山角下的一个小村庄。村里人知道会来怪兽，把门锁的紧紧，可是不管怎样，“年”就会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了。

　　这一年的 除夕 ，人们正准备避难。这时，一位仙翁走过来，他告诉村民“年”怕红色和响声，人们听了连忙准备了红 对联 贴在门上。晚上，“年”又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵，吓得赶紧逃跑了。从此以后每逢过新年家家户户都贴春联、贴 年画 、放鞭炮，这个习俗一直延续至今，还越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日。

　　中国的传统文化光辉灿烂，的我们要认真学习，大力弘扬中国的传统文化。

　　如果可以,我愿做一个活在文字世界里的人!
　　文化类作文素材篇3
　　中国传统文化作文中国自古以来都是礼仪之邦，有着五千年的历史，创造了光辉的人是我们。气愤的是我们传统的 端午节 却被韩国人给申报为了文化遗产，这不的不说是一种耻辱。如情人节， 圣诞节 等 西方节日 盛行的今天，我觉得作为学生尤其是大学生更应该宏扬我们中国的传统文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蚀。首先我们来看下什么叫文化呢?在中国古代"文治教化"即礼乐和典章制度等。什么叫传统文化呢?是指在长期的历史发展过程中形成的，保留在每个民族中具有稳定形态的文化。中国传统文化分为物质文化：历史典籍等……与精神文化：社会心理，风俗习惯等……

　　赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

　　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民-主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

　　清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

　　端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

　　据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至 夏至 啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

　　到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的 广告 ，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

　　说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

　　传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。这也是它吸引我的主要原因，我愿意为弘扬优秀传统文化尽一份力。我愿意多多地与朋友们分享中华文化的精华，愿意奋力探索已经被淡忘的远古文明，愿意接近每一个朴素的古老民族。我的视野纵贯千古，横及八荒，遨游驰骋，此乐何及?

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　　☆李白道“行路难”,却一直在走,文化作文素材.走着笑着红尘,走着辞别故友.

　　一壶浊酒,“歌遍山河八万里”；

　　一叶轻舟,“惟见长江天际流”.

　　然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉.

　　李白道“行路难”,却一直在走.

　　翰林遭贬,他“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”!

　　流放夜郎,他“凤歌笑孔丘,一生好入名山游”!

　　李白所走的路更让我佩服.这样说虽有失公平,但我仍然觉得,李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走,因为他坚信“长风破浪会有时”!一块宝玉,在僵硬的政治舞台上磨来折去,却无半点玷污与磨损!

　　☆

　　李白洒脱,不寄托于高堂的庄严,不艳羡那官场的利禄,站在大唐的江山上,站在诗人的位置上,任清风涤荡心胸,随月辉起舞弄影,“天生我材必有用,千金散尽

　　还复来”,他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,他吟出了好大的气魄,于是,大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说

　　无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗 不能.

　　☆当李白不被重用时,他却仍能快

　　乐地梦游天姥,却仍能举杯畅饮.他对明天有着乐观的微笑.当苏轼屡遭贬谪,他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴,有“浪淘尽千古英雄”的豪迈.他对明天有着希望

　　的微笑.当屈原纵身投江时,我想他也一定带着微笑,因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕.

　　☆

　　一勾弯月在冷凝处低悬,片片浮萍碎成摇曳的翡翠.诗人一声长叹,涌起层层墨香.李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史,因为舍弃了“钟鼓馔玉

　　”,而做了一回真正的自我.他的人生是成功的.如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利,而违背自己的灵魂,那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣,历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏.历史的雨没有下进太白的灵魂,他把一个真实的自己写进了历史.

　　☆

　　人有意气,才能有豁达的胸襟.“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化为泡

　　影,但他仍意气风发,“举杯邀明月,对影成三人”,酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气,秀口一吐便是半个盛唐.若无意气,他怎会有如此豁达的胸襟?

　　☆李白策一匹骏马,在昏黄的古道上奔驰.然而,官场的尔虞我诈,世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步,无情的现实冷却了他一腔热血.是啊,想当年力士为我脱靴,贵妃为他磨墨,那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊.

　　可是,无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑,他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前,离开这黑暗的金马门.他清醒地知道,他宁愿散尽千金,只求一醉,也不愿摧眉折腰,做大唐的“御用文人”!

　　于是他带上一把佩剑,把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿,永远跨出黑暗的仕途之门.

　　昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰,今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方.浊酒深酌,重返喜地,寻幽豪饮,同销万古情愁,南下吴越,梦游天姥,齐叙难酬鸿志.奔跑让他屡跌屡撞,奔跑又让他获得心灵的超越——思想,永远在徘徊和失意中成熟.

　　☆“不事权贵”的青莲居士,曾放荡不羁地笑骂孔夫子,曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨,让高力士为其脱靴.这是多么“异端”之举,多么荒谬之行.

　　然而太白见不容于世之滋垢时,便愤然离去了.没有易安居士那“这次第,一个愁字了得?”的忧伤,也没有柳三变“执手相看泪眼,竟无语凝噎”的悲哀.一句“

　　吟诗作赋北窗里,万言不植一杯水”的笑叹而已.

　　☆“

　　长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,意气风发的李白,对前途充满着无限的憧憬.他想通过官场仕途一展才华,报效国家,挥洒人生.然而,多年的官场生活,多年的仗剑游历,让李白反思起来.有过得意,也有过失意,他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗,高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚,朝廷赏赐实际上是主子施舍

　　的乞食.于是“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”,以美酒清洗心中的抑郁,以山泉清洗世间的污秽,每一次醉后醒来,他又重新开始放眼世界自然,跋涉大江南北.他始终有一种信念,始终有一种火热的诗情冲动,始终有超俗的“出入”的洒脱!因此,他虽不被朝廷重用,但却不被世事摒弃,也不被百姓遗忘.于是他不断地重拾希望,不断地将自己“大隐于市”,也许他的人生哲学便是“宇宙人生,既入乎其内,又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”,却是个依市而居的仙人.

　　苏

　　轼

　　☆苏东坡乌台诗案后被贬黄州,物质匮乏,精神萧索,可苦难终使他振作、使他成熟.尖啸的山风于谷口处受住,化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放缓,化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束,化为成熟与淡泊.于是苏东坡从黄州突围,终成赤壁二赋,大江一词,名传千古,恩泽了后世无数书生骚客.

　　☆人有意气,才能有豁达的胸襟.“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色”,苏子有意气,虽遭官场与文场一齐泼来的污水,但他仍意气风发,“侣鱼虾而友麋鹿”,心胸豁达可见一斑.

　　☆东坡披发仰天大呼“大江东去”,他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中,消失得无影无踪.壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记,忘记那些失意、悲伤,忘记那些仕途的不得意.

　　☆

　　是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?是那个“一蓑烟雨任平生,何妨行啸且徐行”的行者么?是那个高唱“大江东去”的诗人么?苏轼,一个被宋神宗称赞为“才与李白同,识比李白厚”的千古大家,在遭受小人泼来的污水,遭受贬谪后,忘却了所有的失意.他在黄州种地酿酒,“夜饮东坡醒复醉”,在黄州“倚杖听江声

　　”,在黄州写下“大江东去”.他总是那样的淡泊从容.他总是将所有的痛苦失意抛之脑后,铭记着世间之美丽.不然,何来“亲煮东坡肉”,何来“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的旷达与豪迈?

　　☆孟德在赤壁低吟悲歌,周瑜在赤壁谈笑风

　　生,而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼.官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志,生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心.伴着涓涓细泉,聆听习习古风,故园神游中,苍银白发与皎洁月光交相辉映.一尊还酹江月,多么豪迈的举杯,淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼,让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……

　　☆苏轼这个曾经辉煌的文人,因黄州诗案而开始落魄,流落四方,辗

　　转难安.在赤壁的月夜,他心灰意懒,看“江上之清风,山间之明月”,做他那个神鹤翩跹而舞的梦.面对如江水般深沉的失意,他看见风在山顶呼啸,盘旋,然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林.刹那间,他心中郁结的块垒,缠绕的苦痛随风而散.挫折,痛苦,唯有忘记.

　　屈

　　原

　　☆“

　　路曼曼其修远兮,吾将上下而求索.”屈子从长长的历史甬道中走出,带着一身正气凛然,带着满腹诗书才华,然而个性的`棱角在世故的社会中又何以保全?于是,为了皓皓之白,为了独醒于世,屈子选择了“悲壮”之路.在滔滔的汨罗江水中,他将自己洗刷地如此透彻清澄.但当他忘记了混浊的天下之时,他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想?

　　☆情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的

　　一生中抒写得淋漓尽致.他们将真情吐露,活得满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人.他高唱“长太息以掩涕今,哀民生之多艰”.他高呼“亦余心之所善今,虽九死其犹末悔”,他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前,不矫饰,不造作,终于,他的性情铸就了他的英名,他从此不朽.

　　☆“

　　众人皆醉我独醒”,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的爱国志士屈原,“虽九死其犹未悔”,面对支离破碎的祖国,面对饥寒受苦的老百姓,作为士大夫却束手无策,纵身跃入滔滔江水中,为后世可歌可泣之人.他找准了自己的位置,他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫,面对朝廷的束手无策,只好投身于海,

　　为祖国献出了自己宝贵的生命.

　　☆披发行吟河畔的是屈子.楚国的落日染红眼前的汨

　　罗江,子兰谗言,郑袖内惑,人民如涸辙之鲋,喘息挣扎.屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息.楚国灭亡之时,也是他命尽之刻.他把政治家的身份远置于诗人之上.“人谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?”生不为诗人,死的方式却是诗人的.执著如屈子,你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?

　　司马迁

　　☆当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里,等着最后的决断.你,一个小小史官,没有多少家产,面对这样的牢狱之灾,你只能做出屈辱的选择……有谁知道那一刻

　　你的内心所滚动的痛苦和无奈,有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水?假如时光能倒流,我想握住你的手,我想告诉你一句话：在亿万中国人的心中,你,司马迁,就是一个大大的英雄!你以你瘦弱的躯体,铸就了中国人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格,反而成就了他的非凡的伟大!

　　☆

　　司马迁刚直与坚韧.面对残酷的刑罚,面对众人的嘲笑,他没有屈服,他依旧屹立在历史的巅峰上.“通古今之变,成一家之言”,刚正不阿,留作正气满乾坤；幽

　　怨忧愤,著成信史照尘寰.正是太史公的凛然正气,才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”

　　☆

　　微笑的脸,自信而刚强,柔和而不屈,以不变应万变的从容潇洒.怪不得,一部“史家之绝唱,无韵之离骚”终于成就了你,那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力

　　量、化鄙薄为斗志,“通古今之变,成一家之言”的伟人.极刑之下见勇夫,因为《史记》,你留给了世人一笔最大的财富；因为微笑的脸,你留给了我们永远的崇

　　敬.

　　☆曾经身处那样险恶的环境,忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦,太史公却凭着自

　　己的奇崛神笔,以刚毅之心正直之气来书写历史,书写两千年的沧海桑田.于是,他的名字便与他的不朽著作一起载入史册,那张悬着两滴清泪的脸也与他的精神一起沉淀在历史的长河中,留下了后人对他的光辉评价：刚直不阿,留将正气冲霄汉,幽愁发愤,著成信史照尘寰.

　　辛弃疾

　　☆落日楼头,断鸿声里,犹见你这个江南游子,“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意,作文素材《文化作文素材》.”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般,在一次次地奋力抗

　　争中遍体鳞伤.你悲愤,你无奈,你拍胸,你哭号,你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃.你累了,醉了,俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳”.

　　然而,稼轩,你是否看见,千百年来,有一位书生同样意气方遒,要与你同饮杜康,销汝块垒.稼轩,你不是孤独的,你的金石之容,豪气贯虹,将永载青史,千秋万代!

　　陶渊明

　　☆“采菊东篱下,悠然见南山”,中国的文人里,又有谁能将心澄净到如此境界,以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路.这一路走得潇洒,走得清明.然而,陶潜除了饮酒采菊之外,还做了些什么?这或许连他自己都无法回答.归隐之路为中国无数文人选择,但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德.”或许是历史的机缘,促成了一座文学的丰碑.但历史的路若要向前延伸,凭千万个陶渊明能够走出吗?

　　☆晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场,想在仕途上一展自己的抱负.但当他做了彭泽县令,了解到官场的黑暗以后,便毅然辞官归隐,“羁鸟倦旧林,池鱼思故渊”,他还是喜欢“采菊东篱下,悠然见南山”的生活,从此躬耕农田,不问世事.他找到了自己的位置,实现了他的人生价值.

　　☆陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊.面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”.

　　☆

　　是那个“采菊东篱下,悠然见南山”的隐士,是那个“但识琴中趣,何劳弦上声”的雅人,是那个“戴月荷锄归”的农夫,对!是他,是这享誉文坛百千年的陶渊

　　明.他不愿“为五斗米折腰”,挂印归田园.他忘却了官场的失意,忘却了仕途的不达,却记住了世人的愿望,写出了心中的圣地——桃花源.

　　☆

　　远离尘世,隐归田园,看花开花落.陶渊明生活很清逸,很自由,像蓝天中的白云,像大海中的鱼鳞,因为有菊,那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅,与世无争,不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方心灵的净土,也是陶诗让菊带上了品质高洁,与世无争的

　　高姿态帽子流传至今.

　　☆一簇簇幽幽香菊在院子里静放,娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞,山涧清泉一直流过家院门口.早上,雾色渐渐散去.透过微薄的阳光,一位老人拿着锄头,提着竹篮,向院中走去.“山气日夕佳,飞鸟相与还……”他吟唱诗句,步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明.

　　幽幽香菊与他为伴,下地耕耘自给自足.闲暇时,便以清泉沏上菊花茶,细细品味；农忙时,便与菊花相枕相依,乐在其中.陶渊明的确生活得自在,他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达!

　　勾

　　践

　　☆他站在田里,举起锄头,奋力耕耘着,豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞,滴落在田地里.

　　他不是一个普通的农夫,他是勾践.他卑事夫差,宦士三百人于吴,还要亲自做夫差的马前卒.回到会稽他就亲自耕种,做到非其亲种则不食,非其妻所织则不穿.吃着粗陋的饭食,还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时,还在思考着招揽八方的人才.他一刻也不懈怠.

　　他为什么要这样辛苦呢?国亡了,他可以逃走,可以隐居,可以平静地终老一生,然而他没有!因为他没有忘记国君的责任,没有忘记亡国的耻辱!在他的心底,铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛,铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水!这铭记,使他可以忍受苦胆之苦,柴薪之硬!

　　庄

　　子

　　☆生有所息是一种超脱一种自然,这不仅仅是休息,更是灵魂的自由与憩息,正如那平原上的大河,是遍历风尘的安详地徜徉.那槁首黄馘的庄周,汉水垂钓的庄周,在夕阳西下中隐去了的他的身影.我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈,在那悠悠的岁月深处,远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱.于是我开始

　　懂得,生有所息,不是简单的休整上路,而是一种无上的境界.

　　☆“

　　水击三千里,扶摇而上者九万里,去以六月息者也.”——持竿垂钓的庄子,有人劝他涉世为官,他漠然视之；他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途.他出乎其外,超然尘世,视楚国相位而不顾,跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内,独善其身,甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树,把持着那洁白的美德,“享受”着逍遥的人

　　生.庄子知入知出,一生朝气蓬勃,光霁月明.他面对一池澄清秋水,背对功名利禄,他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈,洁净.他超然的心态注定他与仕途无缘,但正是他“出入”和谐的心态,才成就了他逍遥的一生,才使他留下了“水击三千里,扶摇而上者九万里”这样****恣肆的篇章.

　　诸葛亮

　　☆柏树茂盛繁密,我飞上树梢,在清明的空气中,闻到了英雄的气息.他是卧龙,身居山林之间,也很清高.但是后来他离开了,去了战场,他运筹帷幄之中,决胜千里之外.他很快乐,因为他帮助了朋友,帮助了那个三顾茅庐以真情把他请出了山的人.他在战争之中,感到自己活得很充实,终于留下了“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间”的美名.位置的正确与他的坚守位置,让他在阳光中感受到快乐.

　　☆

　　五丈原的军帐内,一盏油灯映照着他———诸葛孔明憔悴的面庞.蜡黄的脸上显露着他的不甘,口中喃喃道出的是对后世的无尽牵挂.帐内四周站立的官员早已热泪盈眶.终于,一阵秋风袭过,那盏油灯即刻熄灭.五丈原内哭声响彻一片.又何止是五丈原,千百年来,中华民族的多少后人为这位旷世英才潸然泪下.

　　尽管蜀汉依然只能偏居一方,遥望中原；尽管,人们对汉业的光复仍然只能去期望；尽管,孔明还留下了太多太多的未完成.但是这些早已被人们忘却.人们只记得他的忠心为主；人们只记得他为了三分天下而鞠躬尽瘁；人们只记得他为无处容身的汉业打下了基石.人们早已将孔明奉为神明,而孔明,也成了中华民族智慧的化

　　身.

　　项

　　羽

　　☆项羽,昔日的楚霸王,纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实.乌江旁,他已被敌军层层包围,空气中飘荡着象征繁盛的楚歌,悠远婉转.此刻,他刚毅无比的心开始脆弱起来,看到四处躺着的无数兄弟,他懊恼曾经的刚愎自用,悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里.怀着深深的自责,他把刀架在了自己脖子上,刹那间,血染红了乌江河畔,倒映着半边天空.残阳如血,楚歌依然哀婉缠绵.一个巨人倒下,却留给后人无限的感慨.

　　☆“

　　力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁,几分无奈.在我看来,他是充满棱角的多边形,纵使有豪迈的气概,称霸的壮志,却只能在四面楚歌之时放纵形骸,苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏,又有何颜面见江东父老?他的锐气,他的突兀,他的彰

　　显,让历史也惧怕三分.“序八州而朝同列,吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日,哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”?

　　刘

　　禅

　　☆他坐在那里开心地笑着.耳边响着美妙的音乐,嘴里品着美味佳肴,怀里抱着美女佳丽.

　　丝竹琴韵里,听不到大臣们讨论争执的吵闹；酒香芬芳里,嗅不到战火烧过城池的刺鼻的呛味；美女的流波眼光里,感受不到剑阁栈道凄凉的冷月.他已经忘却了他是刘备的儿子,蜀汉的国君!

　　他真的觉得这样很好,没有政务缠身,却有荣华享乐.父辈暴霜露,斩荆棘,才有尺寸之地.子龙在乱军中拼死冲杀的目的,父皇在追兵前不弃百姓的良苦用心,孔明在《出师表》中的耿耿忠心,他刘禅全忘了!如此富庶的天府之地,他举以予人,如弃草芥,实在令人寒心.

　　岳 飞

　　☆当风波亭上的月华失去了光泽,当你用含泪的眼看着一旁的儿子,也看着即将离别的山河,你,一个失去了士兵的将军,面对一杯毒酒,你选择了吞咽!有谁知道那一刻你的内心所涌动的情感,有谁知道你壮志未酬英年早逝的悲痛心情?假如时光能够倒流,我想握住你的手,我想对你说：你,岳飞将军,虽然你死于一场政治

　　斗争,可是你早已成了民族魂!为了收复失地,你写下了“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的誓言,谁能忘记你背上刻着“精忠报国”的字样啊!你的死,对忠

　　奸二字做了最淋漓尽致地注解,在忠与奸之间筑起了一道分明的墙!

　　☆“

　　壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”.如此凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安,英雄难以再倾力保家卫国.纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸,也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语,最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞.但那句“待从头,收拾旧山河,朝天阙”的豪言壮语激情四射,永远震荡人

　　们的心灵,回响在大地河山之间——纪念岳飞,让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮,澎湃着我爱国的血液……

　　☆如果我们面对问题是理性的,而不因心情感情影响,那么你一定会成功的.有这样一首诗《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.”此诗是中唐诗人张继所作.当时的张继也是一个胸怀大志的学子,他受到家里的支持和朋友帮助学有所成进京赶考,想以此成功实现心申的理想和报答家人朋友.可天公就是不做美,张继的第三次科考又一次落榜.在回家的途中,张继路过苏州,夜宿江边.看着窗外火红的枫叶,听着远处的钟声,张继伤感

　　得失眠了.他想到自己苫读多年的艰辛,想到自己朋友、家人的期望,可自己又一次的失败了.于情于理他真想放弃,可如果就这样放弃又怎么对得起家人、朋友呢经过漫长的思考他最终理性地选择了放弃科考,去发展自己的另一片天地.于是他提起笔写下了这千古绝唱.一千九百多年过去了,当时的状元呢?当时的状元街谈

　　巷议,穿红戴绿,可如今人们却把他忘了.人们记住的是这不朽的诗篇.正是张继理性地对待了自己的现状,而没有受到感情的拖累,才造就了张继最后的成就.

　　文天祥

　　文天祥服毒自杀未遂,被张弘范押往厓山,让他写信招降张世杰.文天祥说：“我不

　　能保护父母,难道还能教别人背叛父母吗?”张弘范不听,一再强迫文天祥写信.文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范.张弘范读到“

　　人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”两句时,不禁也受到感动,不再强逼文天祥了.南宋在厓山灭亡后,张弘范向元世祖请示如何处理文天祥,元世祖说：「谁家无忠臣?」命令张弘范对文天祥以礼相待,将文天祥送到大都（今北京）,软禁在会同馆,决心劝降文天祥.

　　元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥.文天祥被押到枢密院大堂,昂然而立,只是对孛

　　罗行了一个拱手礼.孛罗喝令左右强制文天祥下跪.文天祥竭力挣扎,坐在地上,始终不肯屈服.孛罗问文天祥：“你现在还有甚么话可说?”文天祥回答：“天下事有兴有衰.国亡受戮,历代皆有.我为宋尽忠,只愿早死!”孛罗大发雷霆,说：“你要死?我偏不让你死.我要关押你!”文天祥毫不畏惧,说：“我愿为正义

　　而死,关押我也不怕!”

　　元世祖召见文天祥,亲自劝降.文天祥对元世祖仍然是长揖不跪.元世祖也没有强迫

　　他下跪,只是说：“你在这里的日子久了,如能改心易虑,用效忠宋朝的忠心对朕,那朕可以在中书省给你一个位置.”文天祥回答：“我是大宋的宰相.国家灭亡

　　了,我只求速死.不当久生.”元世祖又问：“那你愿意怎么样?”文天祥回答：“但愿一死足矣!”元世祖十分气恼,于是下令立即处死文天祥.

　　次日,文天祥被押解到柴巿口刑场.监斩官问：“丞相还有甚么话要说?回奏还能免死.”文天祥喝道：“死就死,还有甚么可说的?”他问监斩官：“哪边是南方?”有人给他指了方向,文天祥向南方跪拜,说：“我的事情完结了,心中无愧了!”于是引颈就刑,从容就义.

　　关羽

　　桃园结义

　　温酒斩华雄

　　三英战吕布

　　千里走单骑

　　过五关斩六将

　　被 水淹七军

　　樊城之役被杀

　　还有刮骨疗伤

　　〔文化作文素材〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法,就是去做你害怕的事,直到你获得成功的经验.】