高考状元的文学水平比得过科举的秀才吗

不论是古代还是现代的状元，不可否认的是他们都非常的用功，读书能力都很强。要说两者的差别，古代的状元考中之后就能够开始为官了，除了读书之外他们还懂得为官治理百姓之道。而现在的高考状元只是应试能力毕竟强，心智还不够成熟。即便是高考状元，也必须要继续去大学学习四年，然后才能够出来工作。

古代的读书人毕竟少，去读书了就不能够帮助家里干活了，许多人为了谋生都放弃了读书这条道路。就算是开始读书了，也只有很少的一部分人能够坚持下去，一直读到去考科举。

过去读书是自愿的，不像我们现在这样一定是9年义务教育，读到了某个阶段想要放弃不读了，也没有人会说些什么，只要认识些字就好了。学生的身份也分为很多种：童生、生员、举人、贡士、进士 ，一层层慢慢晋级。

就像我们现在小学读完读初中，初中读完读高中，是一样的道理。想要参加科举考试也不是那么容易的，要通过了乡试才算是取得了参加考试的资格证。但是要取得乡试，前面还得经过好几轮的考试。

我们经常听说的一个名词叫做秀才，秀才大概相当于我们现在的高中生。考上了秀才有一定的名气，但是却没有什么补贴，因此很多又被人叫为“穷秀才”。考上了举人之后如果愿意，就可以报名为官了。

举人就相当于我们现在的大学生水平了，如果把以前的那些读书人放到现代，可能个个也都是大学霸，考上985或者211，那都是so easy！古代的人考中了前三甲，那就是进入了中央政治局，而现在高考状元只是取得了一张进入大学的门票。

每年高考后，各省状元即被传得沸沸扬扬，无数家长羡慕至极，无数酒楼翘首以待，若状元升学宴能在他这里承办，就是极大的荣誉了。一时间，“状元”成为热门话题。

但如果你对中国古代的科举制度有所了解的话，你就知道，现在所谓的“状元”，其实根本不是“状元”，也许只相当于古代的“秀才”，对于仕途来说，才只是一个敲门砖而已。至于现在的“状元”和过去的“状元”待遇相比，则更是一个天上一个地下了。

1.我们来科普一下中国古代的科举制度，以便更好地继续“状元”话题。

古代科举制度从大的方面讲，分三级，但如果更详细些讲，可分五级 ：

从考试级别图中，院试就相当于我们的高考，每年一次，省市级考试，考中的称“秀才”，第一名叫“案首，”相当于我们现在所谓的省市高考状元；没有经过院试考试，是没有资格参加后面的科举考试的。这是参加科举考试的资格证明，也是敲门砖。

考中童生和秀才的，童生可以各地首府学校免费学习，有学习津贴。秀才参加乡试，有路费和学习津贴。而且免除徭役，安心学习。秀才见长官可以称“学生”，对方一听就明白了，这是读书人，要给予尊重的；另外，秀才可以从事启蒙教育行业，也就是私塾老师，半工半读。

乡试，相当于各地最优秀的考生一起参加的全国选优比赛，三年一次，全国统一，对照现代的本科学历吧。考中的叫举人，第一名称解元（唐伯虎就是）。举人的待遇简直好得不要不要的：免税赋。而且有候补基层官员的资格。见面要称你为“举人老爷”，或者“某老爷”。由于你家的土地不交税，所以依附你家的佃农和土地会越来越多，你会越来越富有。一般的大地主老爷，就是从这里来的（那些被皇帝赐给很多土地的豪族不在这个范围内）。【范进中举】的范进为什么中举后会高兴得发疯？因为他从此脱离了“劳动人民”的阶层，正式进入了“地主”阶层，不仅可以当地主富家翁，还有机会升级当官。范进中举后，送他钱粮土地房屋佣人的，都是当地的大地主们，表明大家已经接纳了他加入地主行列，而且老地主对新地主的接纳还有一层意思，老地主自己已经没有了上进之心，着力培养下一代，而新晋的地主，则会继续科举向上走，很可能会进入正式的官员行列。范进后来就做到了省级教育部长的级别。

会试，就是正式从举人里面选拔进入官场的人选，因为考试是在全国仅有的几个贡院里进行考试，所以考中者称“贡生”，只要考中贡生，就正式进入官场。没有取得“贡生”的资格怎么办呢？第一，你还是举人老爷啊，该得的待遇一点不少；第二，你可以继续参加考试啊，资格永远有效。这个级别相当于现在的研究生选拔了。我们耳熟能详的唐伯虎唐解元，就是在参加会试的过程中被诬告抄袭，被剥夺了一切功名待遇，终生不得参加科举考试。

殿试，皇帝办公的地方才称“殿”，参加殿试，皇帝亲自看看这一届都有哪些人才，并且给这些人才进行分级。其实分级的事情，大臣们也能干好，但为了显示皇帝对人才的重视，要皇帝亲自选拔出最优秀的三个人来，这就是“状元”、“榜眼”、“探花”。前三名是一个级别，称一甲，叫赐进士及第；剩下的贡生们，会被分为二甲（赐进士出身），三甲（赐同进士出身）。这个级别，可以与现代的博士生相比了。至于那个“状元”，则大概相当于现在的博士生全国联考第一名吧。

古代的 科技 制度，与现代的教育制度相比，有什么不同呢？

首先，古代科举考试与现代考试相比，难度更大。古代学习靠自己和家庭，国家没有义务教育制度，所以，寒门出贵子的现象非常少，真正有资格有条件学习的，多是“豪门贵族”子弟，和那些富家子弟。所以，知识被垄断，进而政治也被垄断，轻易不会给“寒门世子”机会，除非你特别优秀，或者有特别的机遇。所以，我们能记住那些鼎鼎大名的寒门世子如“范仲淹”等，都是稀有物种凤毛麟角，一方面他们确实足够优秀，另一方面，他们也是遇到的好的时代，科举制度在宋朝得到极高的礼遇，而且当时已经采取各种防止考试舞弊的方式，比如把试卷考生姓名糊起来，还有的把考试的答题内容重新找人抄一遍等。

现代的教育制度，在我国，小学到高中属于义务教育，相比古人，我们真是太幸福了啊。我们高中毕业上有诸多的大学可以选择，古人没有选择，他们的竞争大得多，但也实惠得多，再向前一步，就进入官场了。

第二个不同，科举制度是国家选拔官员的制度，现代的教育制度不是。

科举制度的初衷是为国家选拔优秀人才。读书人都是冲着这个目标去的。现在的教育则更多是一种知识的普及，文化的传承，智力的开发，并不以进入官场为终极和唯一目标。

2.终于轮到状元们上场了。

状元在古代，有着特定的含义，就是科举制度最后一次考试“殿试”的第一名，好中的最好，优中的最优。乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，殿试第一名叫状元，连续三级考试都是全国第一名，就是所谓的 三元及第 。状元是中国科举金字塔的顶尖人物，考中状元就意味着“一举成名天下知”。

从隋到清1300多年科举史里，共产生文状元596名，武状元182名。而能在乡试、会试、殿试中“连中三元”的，更是凤毛麟角。 历史 上“连中三元”者，确切人数应是19位，其中文状元16人，武状元3人。

唐代三名：崔元翰，中国“连中三元”第一人，《全唐诗》存其诗七首。武翊黄。张又新，所撰《煎茶水记》是继陆羽《茶经》之后我国又一部重要的茶道研究著作。

宋代六名：孙何，著有《驳史通》十余篇，文集四十卷传世。王曾，官至宰相，仁宗时名相，智除丁谓，政绩卓著，著有《王文正公笔录》传世。宋庠，一生久居相位。杨寊。冯京。王岩叟，性格耿直，刚正不阿，官至丞相。

辽代一名：王棠。

金朝一名：孟宋献。

元代一名：王崇哲。

明代两名：黄观，殿试策论中主张“屯兵塞上，且耕且守，来则拒之，去则防之，则可中国元扰，边境元虞”，六次考试（县考、府考、院考、乡试、会试、殿试）均获第一名，时人称“三元天下有，六首世间无。

商辂，直言持正，刚正不阿，与于谦同朝为臣，官至吏部尚书，世人盛赞“一代贤相”。著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》、《蔗山笔尘》，以及所纂《宋元通鉴纲目》、《寰宇通志》等书。

清代两名：钱棨。陈继昌，官至江苏巡抚，著有《如话斋诗存》、《殿试策》。

武科举，也是科举制度的一种，是“文科举”的伴生品，开始与武则天时期，时断时续。 连中三元的武状元 历史 上仅有四名： 尹凤，官拜参将，随俞大猷抗倭，屡建大功。王名世。王玉壁，治军颇有成效。顾麟。

因为 历史 资料的差异，版本不同，具体数量略有出入。从以上人物的简介中，就可以看出，那些状元们，基本都是“大牛”，而且进入官场后，平庸者不多。

那些状元们的试卷：

古代那些状元们：

南宋状元文天祥，以崇高的爱国精神和民族气节，被誉为“状元中的状元”。 清状元翁同龢，积极支持康有为，促成“戊戌变法”。唐代郭子仪，一生历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，两度担任宰相，是历代武状元中最唯一由武状元而位至宰相者。唐开元状元王维， 历代状元中诗、画成就最高。 唐元和三年状元柳公权，历代状元中书法成就最高。寇准、范仲淹、王安石、张居正、司马光、欧阳修等大名鼎鼎者，都是状元出身。还有一位状元，本身在文坛不怎么出名，但在江湖上，属于大牛人，他就是黄裳，宋神宗年间状元，宋徽宗崇尚道教，命黄裳负责收集天下道家典籍并且刊刻成《万寿道藏》，金庸根据他的原型，把他当做【九阴真经】的作者了。

古代那些本有机会却因为种种原因没有当上状元的人：苏东坡、杜甫。

苏东坡参加科举考试时，欧阳修是主考官，因为他觉得这个考生的答卷太好了，字也好，很可能就是自己的学生曾巩，怕别人说闲话，就给了第二名，谁知道开卷后，发现是一个叫苏轼的四川人。如果说苏东坡的故事还有点喜剧色彩的话，杜甫的故事则就是不折不扣的悲剧了。唐玄宗时期一次科举考试，主考官是李林甫，就是那个“口蜜腹剑”的原型人物。这家伙特别担心有能力的人上来，于是，就一个也不录取，还喜滋滋地对唐玄宗说，陛下，咱们的工作做得太好了，“野无遗才”，好的人才都已经在朝堂上了。唐玄宗那个得意啊，有个叫杜甫的考生，哭昏在厕所里。

3.最后，说说待遇吧。

现在的“状元”们就是选择一个好的大学深造，未来怎么样，还不知道呢。古代那些状元，一旦放榜，立即正式进入官场，拿工资了。跨马游街，一日看尽长安花，一朝成名天下晓，当地官府立即上状元郎家里恭贺，挂匾牌，大张旗鼓，乡邻聚集，中央级别的高官们争抢着嫁闺女……那都不叫事儿！可不会像现在的“状元们”，自己家花钱在酒店拉横幅放鞭炮恭贺自己。

但状元不会马上去当县官等实职官员。一般先进翰林院，授六品或七品编修，或翰林院修撰，或著作郎、秘书郎，或掌修国史，或做天子侍讲，慢慢熬资历。他们的起点要比去做县令的那些同进士出身的同学们要高很多，接触的也都是朝廷大员，耳提面命，受益良多，至于做了天子侍讲，太子侍讲的，未来则前途更是远大，比如张居正。

现在，你是否已经知道了高考“状元”和古代的“状元”们的区别了？

秀才在中唐之前的地位极高，到后来就越来越低，甚至一度变成了读书人的泛称。这就像我们现在滥大街的“美女“一词，一开始是真指美女，而现在，美女似乎只代指性别，大街上叫一声美女，十有八九前面的人都会转头。但总体来说，古代秀才与如今社会的读书人比起来，含金量依然不低。听小编一一道来。

那我们先来说，怎么样才能成为秀才，而秀才之后叫举人，举人之做进士，那么秀才之前又叫什么呢？秀才之前叫童生。其实科举考试总共可以分为四场考试，童试，乡试，会试，殿试，那我们一一来说明。

童试，就是童生参加成为生员的考试，这里面的生员就是我们俗称的秀才。而童试一共分为三场，分别是县试，府试，院试，其中县府由知县主持，每年二月考一次，府试由知府来主持，每年四月考一次，通过了府试叫做童生。

院试是每三年考两次，是由各省学政主持，这两次考试一次叫岁试，一次叫科试，而通过了这次院试就能成秀才了。而秀才也分成三等，分别是一等是廪生，由公家每月发给粮食，二等是增生，没有给粮食，三等是附生，也就是新进来的秀才。

秀才还有其他的一些特权，比如不需要交赋税，不用服徭役，见到县令级别的官员不需要下跪，还有就是可以当私塾先生了。有一些人，活到七八十岁，也只是个童生，成不了秀才。

那每次能考中生员，也就是成为秀才的有多少人呢？不同时期数量不一，但平均下来，每个县差不多一次也就二十名左右，如果按院试是三年考两次，也就是说一年只有十三名左右。

那我们可以对比一下，每年的高考，县里面的文理科前七名，应该能被什么样的学校录取呢？第一名很有可能被清华，北大录取，而其他人呢，能够被排名较前的985大学录取。

那么答案就出来了，古代的秀才的含金量是相当的高，不亚于现在县域的高考状元！

那举人呢，每三年一次乡试，每次乡试每省大约会产生一至两百名左右的举人，我们按一百五十人来算，那么也就是说每年每省会产生五十个举人，那就是相当于高考省文理科前二十五名。

那进士呢，每三年一次会试与殿试，就是乡试的第二年举行，平均每次会产生两百多人，算下来，全国每年也只有七八十名左右的进士，这个就可以相当于每年的高考各省的文理科状元了。那状元，榜眼，探花更不用说了，三年才各出一个。

所以，别总说秀才酸，在古代，能成为秀才，还真是不容易……