高考记叙文如何以民俗为话题写出好文章

一 用笔浓淡相谐、疏密有致是其最值得揣摩的地方之一。小说题目虽是《社戏》，但作者本意并非要表现社戏如何，而是通过“我”与农家少年同伴看戏前后故事的叙述，赞美农民和农家子弟的淳朴热情、善良友爱和天真无私的品格，表达对美好自由生活的怀念。社戏与罗汉豆未必真好，真好的是那山那水，那里的人们和那份轻松和淳厚的人情。看社戏只是一条串连山、水、人、情的线索；正是从表现那山、那水、那人、那情的需要出发，作者围绕看社戏这一中心事件，有详有略，略中见详、详中带略、疏密相间地处理有关的材料。作者浓墨重彩铺写看社戏，包括戏前波折、看戏经过和戏后余波，令人有身临其境的感觉。对于看戏的机缘等，作者简略地带过，用笔非常高明。详略之中，又根据写作的需要做到疏密有致。详写中间夹杂着略写（如母亲深夜候船），略写也不是都作笼统的交待（如放牛钓虾的乡间生活就写得充满情趣）。

二 景物描写是这篇作品具有永久魅力的因素之一。少年朋友月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满江南水乡的特色。把社戏置于这样的场景之下，它自然便带有北京城里的京戏不可能有的神韵风致。作者采用白描手法，调动视觉、听觉、嗅觉、味觉描绘江南水乡的美丽景色，勾勒出人们沉浸于欣赏社戏的场面，描述农家孩子们值得回忆的趣事，以动写静，以静衬动，给人以立体感、形象感，整幅画面优美而恬淡、朴素而醇浓，堪称绝妙丹青。文中，有关视觉、听觉、嗅觉、味觉方面的描写既浑然一体又能一一分辨得清。如：视觉方面有“朦胧在水气里的月色”“淡黑的起伏的连山”“依稀的赵庄”“几点火”；听觉方面有“宛转、悠扬的横笛”；嗅觉和味觉方面有“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香”。文中堪称“以动写静，以静写动”的绝好之处是：“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。”作者充分地展开联想，才能将普通的具象表现得新奇而富有动感，造成一种艺术上的陌生化效果。

作者写船头看戏，描绘了如琼台仙境一般的景致，并且显出了层次。遐想戏台：“似乎听到锣鼓的声音”，“他们在戏台下买豆浆喝”。这是戏台的远影，表现了“我”急于看戏及与“他们”为伍的心情，符合儿童情趣。远看戏台：“最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月色中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。”“我”见到了盼望已久的戏台，只有仙境这样的意象才能与心中的情思相匹配。渐近戏台：“……在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。”近看戏台：因不能近看戏台，只能见到台上的演员和场面；因为描写的重点是看戏的孩童，故而戏台上表演的内容让人感受模糊。回望戏台：“回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；……”去时一如来时，景色绮丽，情致悠然，撩人心弦。

作者写午夜归航，有声有色：茫茫黑夜，“白鱼”蹿行，色彩鲜明；船头水响，渔夫喝采，声音动听。这样一幅夜归图分明是一幅神奇画，浪漫、奇异，让人恍然进入童话世界，侧面突出了孩子们驾船本领的高超和“我”归航时的心情。

三 课文成功地刻画了众多栩栩如生的人物形象，最突出的如双喜和六一公公。双喜聪明，能干，善解人意，富有同情心，而且反应机敏，办事果敢，充满自信，又有组织才能和号召力，当然是孩子们的领袖。“我”之所以能看上社戏，主要是因为双喜的决策和组织。这个形象，是令人深深喜爱并难以忘怀的。成年人里的六一公公，着笔不多，但寥寥几笔便勾勒出了他宽厚、淳朴、好客、热忱的个性特征。“我”之所以能认为这一夜的戏好、豆好，原因就在于这片乐土上的人好。

四 语言生动形象，富有神韵，饶有情趣，如“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢”，这里采用比喻，赋予静默的山峦以连绵的动感，能给人以深刻的印象，文中这样的例子还有不少。

五 本文开头的社会环境描写紧扣主题，含量大。归省的习俗反映了浓郁的亲情；热情好客、勤劳善良的传统在字里行间处处能得到体现。如“住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店”，反映了平桥村人民的勤劳善良；“在小村里，一家的客，几乎也就是公共的”，反映了平桥村人民的热情好客。作者对这块土地的认识是深刻的，也倾注了很多的感情，“在我是乐土”。

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初中记叙文的写作向来是中学作文写作指导的重点，而且中考作文命题记叙文也是选择的重点。但学生在考场作文时甚感困惑，很难写出一篇像样的记叙文。其实初中教材中就有许多能够指导记叙文写作的范文。
关键词：记叙文；生活体悟；写作技法
大家都知道生活是创作的源泉，但是对于怎样从生活中寻觅素材，乃至怎样用好这些素材，却是众说纷纭。本文通过对鲁迅先生《社戏》一文的鉴赏，进而明晰记叙文选材、用材的智慧。
先谈《社戏》的选材。这篇文章围绕看戏，主要写了三次经历。前两次，看的是中国戏，第一次让“我”毛骨悚然，近乎逃亡地离开演出地点；第二次让“我”觉得不适合在演出之地生存，赶紧出来呼吸“沁人心脾”的好空气。第三次看戏则有点特殊，看的是社戏，属于家乡戏。从喜好来看，“我”明显倾向于看社戏，不喜欢看北京戏。应该讲，这里面已经存有选材的问题。首先，正如文中所述，“我”虽然在以后的日子里会“偶尔经过戏园”，也有与戏剧有关的人、事等，但这些都已经被省去。其次，从“我”推崇的社戏来看，这是其亲历的，而且留下了美好而深刻的印象。在这段岁月里，也不排除有过与戏剧有关联的经历。为此，从宏观层面看，“我”对看戏的选择已经有了明显情感倾向性的甄选。
再谈《社戏》的用材。有了好的写作素材，不代表就能写出好文章。从《社戏》来看，鲁迅在这里闪烁着智慧的光芒。首先谈文章整体的材料组织，前两次的看戏经历明显与后面的看社戏形成了对比，作者的思想倾向性一览无余。而且就前两次的描写来看，给“我”造成的影响是一次比一次难受，这已经形成了层进式的铺陈，渲染烘托的效果很明显，为后面看社戏的美好心情形成了力量蓄积。更妙的是，在第二次看戏过程中，作者并没有泛泛而谈，也有在戏园子里和戏园外的心境对照，已经蕴含了“我”乃至作者对自由的追求。即使在看社戏这一环节，作者也巧妙地形成了多层级的渲染，既有看戏前的心境描写，也有看戏过程中的场景描写，更有看戏之后的情节刻画。在看戏的过程中，作者又倾注了心力，将其分成几个环节。这样，经由作者的层层设计，作品中蕴含的写作智慧熠熠生辉，继而其中交织的自然美、人情美、语言美等也不断摇曳着读者的心田。
因此，我们可以从中总结一些记叙文写作的选材、用材技法。
一、体悟生活，关注动人心魄的事件
每个人都有自己的生存时空，都有属于自己的“这一个”。鲁迅在《社戏》中重点呈现的就是浙东地区的民俗风情，这样的生活是其独有的，也是给读者带来新鲜感觉的。但在众多“这一个”中，作者还需要进行更为深入而精准的选择，因为仅有新鲜感还不够，好文章必须在紧紧抓住读者的心这个方面做足功课。为此，“动人心魄”是一个适宜的标准。在这方面可以有众多维度，例如具有悲剧效应的事件，具有讽刺意味的事件等等。这就要求中学生做生活的有心人，从鲜活的生活素材中“咀嚼”出别样口味的元素，继而将其加工成一系列的事件，贮存在自己的记忆仓库里。
二、强化内省，遴选主旨凸显的素材
生活对每一个人是平等的，它的呈现没有任何偏私。但为何不是所有的人都能写出好文章呢？这其中一个重要的原因就是作者的态度，事实是不是每个人都能对纷繁复杂的生活素材进行心灵之光的照射。一个好作者首先应是一名思想者，一定会对自我有一个近乎解剖式的内省，发现自我与他人、与时代的差距，敦促自我强化个人历练，提升修养，进而使自身的思想领先他人乃至引领时代思想潮流。就鲁迅而言，大家都知道他是一位伟大的思想家、革命家，他有时进行自嘲，也会对社会现象及走狗文人进行冷嘲热讽。他的作品光芒为何经久不衰？最为重要的法宝就是对其自身的反省乃至灵魂的拷问。在充分内省的基础上，写作者往往能从已有的生活素材中遴选出最突出主旨的部分。在此过程中，往往需要进行多次的比较，多次的取舍，乃至多次的加工。因此，教师要引导学生循序渐进地开展好这项工作，不可冒进，否则很容易造成素材与思想不协调的现象。
三、巧用技法，编织精彩纷呈的文章
中学生写作文一个最大的不足就是技法欠缺，即使有技法也比较生硬。因此，对技法的理解和选择就应该成为一项重要的训练任务。实际学习中，不少学生喜欢找一些优秀作文选或作文辅导资料，因为其中有优秀作文和技法指导。其实，这些都是不太明智的做法。首先，教材中就有鲜活而经典的例子，何况重大考试往往有对这些文章的阅读鉴赏题呢？即如《社戏》，前文已经论述其中蕴含众多技法。其次，对一些技法的概括，大多是各类作者自己的经验总结。所以难免有生硬接受的意味，这也是学生虽然看过不少技法但迟迟用不好的缘由。明智的做法是教师耐心地引导学生细细品味经典课文，慢慢领悟其中运用的技法，在自悟的基础上选择性地运用一些技法。更有操作性的做法是教师让学生对自己以往的作文重读，然后重新运用技法进行“装修”。长期坚持下去，学生一定能写出精彩纷呈的好文章。

哦社戏的写作技巧那就从他的写作方法上来看呗

　　 写一个地方的民风民俗作文指导
　　
　　福建　林淑玲
　　
　　【习作提示】
　　
　　“百里不同风，千里不同俗。”通过本组课文的学习，你对一些地方的风俗习惯是否有了更多的了解？请你将调查到的民风民俗加以整理，写成一篇习作。可以写节日习俗，也可以写富有地方特色的服饰、饮食、民居，还可以写新颖、别致的民间工艺品。可以是课外阅读知道的，也可以是通过调查访问了解到的，还可以是在别的地方亲眼看到的、亲身感受到的。
　　
　　写完后先在小组里交流。要抓住所写民俗的特点，尽量讲清楚习作的内容，耐心解答同学的提问，倾听同学的意见，然后推选代表到全班汇报，再根据大家提出的建议，对习作进行修改完善。
　　
　　【习作指导】
　　
　　同学们，俗话说“一方水土养一方人。”我们的祖国地广人多，不同的地区、不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。这次习作我们就来写一写你调查了解到的民风民俗，一起感受民俗风情的源远流长和民俗文化的斑斓多姿。
　　
　　一、说一说你了解到的民风民俗有哪些，你最感兴趣的是什么。所谓“民风民俗”就是最早流传在民间的一些传统节日及风俗习惯。这次习作的内容，可以是节日习俗，也可以是富有地方特色的服饰、饮食、民居或新颖、别致的民间工艺品；可以是课外阅读时知道的，也可以是调查访问了解到的或是在别的`地方亲眼看到、亲身感受到的。这样你就会发现，我们可写的民风民俗有很多。这就需要将你调查了解到的民风民俗加以整理，想一想哪方面的民俗自己最感兴趣、积累的素材最丰富，哪些内容给自己留下的印象最深刻。在此基础上，进一步选好材料，确定自己要写的内容。
　　
　　二、想一想你要介绍的民风民俗有什么特点。确定好自己要写的内容之后，要认真地回忆一下，自己要介绍的民风民俗有什么特点？(写作技巧　 )例如《各具特色的民居》一文，作者抓住了客家民居“营垒式住宅”的构造特点，以及傣家人“多起竹楼，傍水而居”的传统习俗，从民居的位置、作用、材料、结构、文化特征等方面介绍了被誉为“世界民居奇葩”的客家民居和“傍水而居”的傣家竹楼。那么，如果我们要写富有地方特色的服饰，就可以选择福建泉州的惠安女服饰，抓住“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”等特点介绍惠安女服饰的奇特；在写民居时，就可以选择福建土楼，抓住其“防风、防水、防震”的特点来介绍土楼建筑……总之，只有抓住所写民俗的特点，才能挖掘出民族文化的精髓。
　　
　　三、选择恰当的表达方法，把自己所写民俗的特点清楚地写下来。这次习作要求我们写的时候民俗特点要突出，内容要具体，语句要通顺。那么习作中如何写出民俗的特点呢？同学们可以回忆一下本组学过的课文，例如《北京的春节》，作者运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法按照时间顺序介绍了北京春节的习俗，再现老北京人过春节的隆重与热闹、温馨与美好。而《藏戏》，主要采用了比喻、反问、象征、夸张等手法形象生动地说明藏戏的形成和特色。我们在习作时，也应该试着运用这些学过的描写民风民俗的表达方法，这样文章才会有血有肉，生动有趣。另外，像《北京的春节》，有的部分进行了详细的描述，有的部分则一笔带过，这样写对突出民俗特点很有好处，我们在习作时也可以借鉴。
　　
　　四、用自己的语言，写自己的感受，反映出民风民俗的情趣。写民风民俗，要能让别人从中体会到生活情趣。例如《和田的维吾尔》，作者通过介绍自己的亲身经历和自己的真实感受写出了能歌善舞的维吾尔族人豁达乐观的性格特征及许多饶有趣味的风俗。如果我们写家乡的民风民俗，我们要将热爱、自豪和眷恋之情揉进我们习作的叙述和描写之中，力争自然而然地流露出来。如果写其他地方的民风民俗，我们还要注意不能生搬硬套所查阅的资料，要将资料转化成自己的语言，把自己的感受体会写进去，这样文章才有感染力，别人才爱读。

我家乡的民风民俗
爆竹声中一岁除，
春风送暖人屠苏。
千门万户瞳瞳日。
总把新桃换旧符。
描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。
我的故乡浙江和全国许多地方一样，过年时都有一样的风俗。如：
守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
吃年夜饭
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章
……
除了这些以外，我的家乡还有一些不同的民俗。我就举其中一个来说吧。
照田蚕
也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。
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这篇叙事为主的文章，描绘了“我”家乡的过春节时的民风民俗，描绘了欢度春节盛大的喜庆情景。详细介绍了守岁、吃年夜饭、照田蚕等习俗。主题明确，结构严谨，感染力强。

民风民俗
古代有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人挑拨，被皇上驱逐。但他仍然爱自己的国家。最后投江自尽。后来人们为了纪念屈原，便有了今日的端午节。
端午节，是我国的传统节日。但是随着岁月的流逝，许多地方的节日特色已经不复存在了。可是闽南一带却还有着浓浓的民风民俗。
上午，大家都会去割艾草。割来的艾草都被挂在门前屋后。整条街都是绿茫茫的一片，仿佛有千万条绿色的丝巾迎风飞舞。这艾草寓意驱蚊除虫，驱灾避邪。
艾草驱邪的民俗流传至今，而十二点的光阴更让人难以忘怀。 　
正午十二点。家家户户都端着盆子，到河边取水。用晶莹剔透的水来冲洗脚或脸，洗走自己身上的晦气。之后，人们还会聚集在河边跪拜祭祀。不仅是跪拜，在贡台上还供着不少供品，有鸡鸭鱼肉、美酒果蔬等。当然，更少不了最重要的棕子。最后，将其中6个棕子投下河去喂鱼虾。（好让屈原的遗体继续安息于海底）祭祀便完毕了。其余的贡品便可以自己带回家食用，以求沾一些福气，带来好运。
午后，端午的又一个高潮到了——采莲。由一个打扮不堪入眼的醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的威严。身后跟着锣鼓队、花童等。这个游行队伍要进入每家每户舞旗拂尘。主人则要行待客之礼，送一些糖果饼干给他们。队伍十几米长，上百人组成。鞭炮声持续不断，锣鼓声响彻云霄。气势真是不同凡响!
在端午，小孩子最高兴的莫过于得到一件礼物——香包。它的色彩多以红黄紫为主，表面细绣着一些美丽的图案。据大人们说，香包里还有许多好东西。喻吉祥如意，带有长辈们对孩子的美好祝愿。
闽南的端午总是那么别具特色，那么令人难以忘怀！
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这篇文章记叙了作者“过端午节”的经历，运用了动作描写、语言描写等手法，语言形象生动，如“整条街都是绿茫茫的一片，仿佛有千万条绿色的丝巾迎风飞舞”，富有生活气息，能引起读者的阅读兴趣。

民风民俗
盼啊，盼，终于，一年一度的篝火会到来了。
晚上，我们一家人吃过元宵后，就迫不及待地来到胡同口，这时满胡同的男女老少都聚在这里，有说有笑。忽然有人喊：“开始烤火了。”于是人们都赶紧跑到家抱柴禾，不一会的功夫就抱来一大堆柴禾。我点着火，人们齐声喊：“篝火会开始喽！”大人们围在一起兴奋的说：“终于盼到篝火会了，这一年过得真快啊！”奶奶也慈祥的说：“是啊，这日子好过啦，年的味道更浓了。”对门笑着说：还是新中国的新农村好啊！我家今年新添了一台电视机还有一台拖拉机，另一个也抢着说：“我家也添新电器了……
我们小孩围在一起，嬉笑着，打闹着，我说：“今年我买了点小女孩玩的小花炮，你们呢？小宇说：“我也是，妈妈还给了我压岁钱，现在妈妈挣的钱多了，出手也大方了。”他滔滔不绝地说着，我赶紧打断他说：“我们开始放花炮吧。”我点着一个“满天星”然后借着灯光用“星语”写下了我今年的愿望。又闭上眼睛祈求这个愿望的实现，伙伴们也不约而同的写下了自己的愿望。按照家乡的习俗，我们就该一起放跑了，于是，人们都拿出各式各样的炮来，天空中顿时出现了多彩的图形，我们陶醉在这美丽的瞬间中。
哥哥、姐姐们也聚在一起，说着自己新一年的梦想和计划。最后就是表演节目了，我们纷纷来到抽奖台抽奖。“耶”！今年是我表演。我不由自主的喊出声来。我用嘹亮的声音说：“我为大家表演一段拉丁舞恰恰恰。”虽然没有音乐，但是，我随着观众的掌声跳出了节奏。
伴着一阵欢歌笑语，篝火会结束了，在笑声中，我们又走进了新的一年。我们也会微笑着去迎接和面对每一天。
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小作者不仅有明晰的思路，更是运用语言的高手。文章多处使用比喻的修辞手法，具体而形象，“天空中顿时出现了多彩的图形，我们陶醉在这美丽的瞬间中”等，都为文章增色不少。

民风民俗
黔东南苗族侗族自治州，一个山川秀美、民风古朴的地方，一个令人神往的地方。居住着全国近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中国最大的苗寨——西江千户苗寨和最大的侗寨——肇兴千户侗寨都坐落于此。
走进黔东南，就好象进入了绿色世界，苗岭深处的雷公山自然保护区及剑河百里阔叶林，很少有人迹化自然的痕迹。原始森林茫茫苍苍，珍禽异兽自由出没，山清水秀、鸟语花香、空气清新。
黔东南有舞阳河、清水江、都柳江；还有龙鳌河、高过河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境内大小河流2900多条，条条溪河清澈见底，这里有一个国家级六个省级风景名胜区。
来到黔东南，你回感觉到这不仅是空间的转移，而是时光在倒流，丰富的民族历史文化积淀，使这里还保存着唐代发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风，居住在这里的苗族、侗族和其他少数民族在长期劳动和生活中创造了光辉灿烂的民族传统文化。他们依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，绿树成荫。村寨来客，热情的苗侗人民都有用酒拦路、拦门的礼仪，最高的贵客到来，拦路酒达十二道之多。穿着盛装的苗侗少女，用醇香的米酒和动人的歌声表示欢迎，相与同乐。洒脱粗旷的小伙子吹起芦笙芒筒，迎客进寨。
黔东南是贵州东线民族风情旅游的中心，有“百节之乡”的美称，民族传统节日数以百计，异彩纷呈，犹如一座活生生的民族风情博物馆。
黔东南是“芦笙的故乡”“歌舞的海洋”，芦笙与歌舞交相辉映，已成为闻名天下的民族特色，情丝万缕的芦笙金曲，悦耳动听的苗族飞歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛场面，风情别致的苗家吊脚楼，堪称民族工艺一绝的苗族银饰、挑花、刺绣、蜡染等，无不闪烁着东方文化的光芒。
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本文是一篇民风民俗的记叙文，作者带我们领略了“黔东南苗族侗族自治州，一个山川秀美、民风古朴的地方，一个令人神往的地方”的美丽风景。语言通顺流畅，贴近生活，真实可信。

民风民俗
爆竹声中一岁除，
春风送暖人屠苏。
千门万户瞳瞳日。
总把新桃换旧符。
描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。
我的故乡浙江和全国许多地方一样，过年时都有一样的风俗。如：
守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
吃年夜饭
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章
……
除了这些以外，我的家乡还有一些不同的民俗。我就举其中一个来说吧。
照田蚕
也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。
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这是一篇写民风民俗的作文，作者描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。文章语言优美，善于运用比喻的修辞手法，形象生动。结尾抒发感情，表达对民风民俗的喜爱。

民风民俗
如果，你看过了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的黄山；看过了气势磅礴的万里长城；看过了历史悠久的故宫；看过了浓妆淡抹的西湖；看过了清奇俊秀的桂林山水……那么你来江西浏览一番吧。既然来到江西，你就应该去庐山浏览一番，才不枉此行。
日出东方时，庐山像刚刚苏醒的少女，被晨雾笼罩着。在这时上山，你准会有一种飘飘欲仙，腾云驾雾的感觉。晨雾中的庐山像是人间仙境，有仿若海市蜃楼。记得苏轼在《题西林壁》中这样写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”庐山的云雾以瞬息万变闻名全国。瞧，刚刚还是仙女舞动的飘带，现在又变成了一泻千里的九天银河。一会儿又变成巨大无比的天幕；一会儿又变成奔驰的骏马；一会儿又变成琼枝玉树、粉妆玉砌的天堂……
江西还有很多特产。如：庐山云雾茶、景德镇陶瓷、会昌大果金桔、玉山罗纹砚等。庐山云雾茶在国际茶叶市场上是深受欢迎、供不应求的高档产品。“幸饮庐山云雾茶，更识庐山真面目”，这诗一般的赞语，足以说明它的地位和价值。黄山有“四绝”，而庐山云雾茶有“六绝”：条索粗壮、青翠多毫、汤色明亮、叶嫩匀齐、香凛持久、醇厚味甘。还有那狗轱脑茶，是江西珍贵名茶之一。此茶的特点与其它茶叶迥然不同，它叶片细嫩均匀，碧色中微露黛绿，表面覆盖一层柔细软嫩的白毫，茶叶五至七片，茶水清澄而略呈金黄，茶味清凉、芳醇、香甜，沁人肺腑，口中甘味经久不去。
江西有令人如痴如醉、心驰神往的旅游胜地；有与众不同、独具一格的民风民俗；有引人入胜、感人肺腑的民间传说；还有味道独特，令人回味无穷的民间小吃。耳听为虚，眼见为实。赶快来这里亲身体验一下吧。你不来会终生遗憾，来了会终生难忘的哦！
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这篇短文描写了江西的民风民俗。作者运用拟人的手法，将江西的美丽富饶，轻松自在描写得淋漓尽致。作者在文中多次运用比喻拟人的手法，使文章生动形象，更能表现作者的喜爱之情，

民风民俗
在茫茫的的大草原上，响彻着蒙古族男儿的声音。这就是蒙古族的一年一度的那达慕大会。
“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。每年六月初四开始。“那达慕”有着久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，每年7～8月间举行“大忽力革台”，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。
射箭是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。射箭比赛的规则是三轮九箭，以中靶箭数的多少定前三名。
那达慕大会一般举办7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中。
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这篇说明文，以“蒙古族人民的民风民俗”为说明对象，对“摔跤”进行了说明。作者运用了逻辑顺序进行说明，顺序合理，介绍了“那达慕大会一般举办7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中”。

广州风格
2021年，广州将举行一场盛大的运动会。那是我们的自豪，我们的骄傲。这次会是我们的光荣任务，身为广州人的义务，所以我们要迎接这场盛会。就要让广州变得更美，让更多的人见识到我们这个可爱的城市。我们可以为我们的广州做许多小事情，而这些小事却能让广州更加美。
1、保护环境，由我做起。人的第一印象是广州的卫生环境，所以我们要拍保护和清洁干净环境。就要我们不乱扔垃圾，不到处吐痰，不破坏公共设施。也要不到处贴“牛皮癣”。我们还应该要保护那些在马路边的树木，它们的生命很脆弱，可以却很重要。如果没有它们，我们的空气不会那么新鲜和干净。
2、是保护广州的文化，文化见证我们的发展和文明。而且广州文化历史悠久，但却因为我们没有保护的意识而离我们远去。例如需要保护的文化就有我们着名的西关大屋和陈家祠等等历史悠久的“博物馆”。
3、是我们每个人的品质，我们要努力给外面的人见到我们广州人的好客之情，让他们像是在家里一般。见到需要我们帮助的人也要热心帮助他们，不要因为他们是外来的而利用自己是东道主的地位欺压他们，而且更应该以东道主的名义去招呼外来的客人，尽到东道主之谊。微笑无论在什么时候都是最美的花朵，所以我们应该对别人微笑，这样会给人留下一个好印象，一个阳光。
4、亚运会的背后还需要一场支持者，那是无私的奉献者，他们为这场亚运会默默付出却不求任何回报，在她们心里，为自己城市做的一切不要任何回报，他们值得我们学习他们的那种品质，广州才更加美丽。
让我们期待着这场盛会，期待着我们广州更加美丽而且美好。
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这篇散文，作者列举了“我们可以为广州做许多小事情，而这些小事却能让广州更加美”，表现了中国人的自豪、骄傲之情。文章中心明确，选材典型，记叙具体，语言生动形象，风格质朴自然。

广州风格
广州是我的家乡，近几年来，它发生了翻天覆地的变化——街区绿了，楼房美了，珠江清了，白云山秀了，天蓝了……
广州的交通，已经今非昔比了，摩托车如过江之鲫，公交车像乌龟爬，广州大桥一到上下班高峰期就塞车等，已成为历史。市政府在改善这方面花费了巨大的资金，使珠江两岸相继崛起了一座座现代化的大桥：解放大桥、江湾大桥、白鹤洞大桥、丫鬟纱大桥，为了缓解过江压力起了重要的作用。
市政府还修建了内环路。内环路建成后，相当于在空中提供双向6车道的快速通道，除了夜间货车分流，内环路还为地面的公交车创造了空间，一些主干道的公交车都有了不同程度的提速。这样，广州市中心车辆行使速度由4年前每小时平均16公里提高到30公里以上。所谓“路通财通”，交通便捷了，市民的收入也相应有了提高。
据统计，1997年广州市居民家庭年人均实际收入10496元，支出8768元，2001年人均实际收入增长至14696元，支出11467元，两项指标均居全国十大城市之首。与此同时，广州居民的收入构成走向多元化，工资性收入虽然惹事仍是居民收入的主要来源，但所占比例开始稳步下降，由70。6%降至69。6%，5年间少了一个百分点；而且增长幅度远低于非工资性收入，2001年人均非工资性收入比上年增长了12。7%，比工资性收入的幅度高出10。4个百分点。
收入增长了，人们开始考虑住房问题。据统计，八成的广州家庭拥有自由房产全，人均居住面积从1999年的11。55平方米提高到2002年的13。87平方米，数字居于全国前列。
啊，昔日“脏乱差”的广州，已经变成青山、碧水、蓝天、绿地、花城……愿广州未来更加美好！
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作者以宏大的笔调，向读者全方位地展现了广州这座古老城市的文明历史。作者身处广州之久，观察尤为仔细，更可贵的是作者并没有停留在单一的写景上，而是抚今追昔，展现了祖国日益昌盛的局面。

民俗风俗
中国的傣族是一只有着悠久文化传统的民族，人口近百万。主要散布在云南西双版纳傣族自治州.西部傣族景颇族自治州以及耿马孟连等自治县。
泼水节是傣族最为重要的节庆。每年阴历四月举行，一般为期三至四天。至今傣族人民中还流传着一个神话：远古的时候，傣族地区有一个恶魔，他作恶多端，人们恨透了他，可什么办法都对付不了恶魔。后来，七位姑娘发现了恶魔的致命弱点，只有恶魔的头发才可置于死地。一天夜里，姑娘们勇敢的杀害了恶魔。但恶魔的头一着地，就燃起了大火。此时，姑娘们立即轮流抱起头颅。每年换一次，当换人时。人们都给抱头颅的姑娘泼水，冲去身上的血污和疲倦。后来就形成了傣族最为重要的节日——泼水节。在“麦日”也就是节日的第一天。人们一清早就要采集鲜花绿叶到佛寺供奉，但来清水“浴佛”——为佛像洗尘。“洗浴”完毕，集体性的泼水便开始了。一群男女青年带着清水，涌出大街小巷，逢人就泼。“水花放，傣家旺，”“泼湿一身，幸福终身”一朵朵吉祥.幸福.健康的水花在空中绽放。划龙舟是泼水节最为精彩的节目之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。那日人们都穿上节日的盛装聚集在澜沧江畔，瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着各色各样的龙舟，船上坐者数十名强壮的选手，号令一响，龙舟便像离弦的箭往前飞去。到处都是锣声.鼓声.号子声.喝彩声，节日的气氛在这里达到了高潮。“放高升”是泼水节的另一项节目。高升是傣族人民一种自制的烟火，将竹竿底部添以火药和其他配料，置于竹子搭成的高塔上，街上引线，常在夜晚燃放。在空中放出绚丽的烟火，犹如花团锦族，光彩夺目，甚是美妙。泼水节是傣族传统文化的结晶，是一个快乐而幸福的节日。
zw.Liuxue86.com老师点评:
文中作者对傣族的泼水节进行了介绍，对泼水节的内容进行了介绍，表达了作者对泼水节的热爱。文章叙事完整内容充实，语言流畅，不足之处在于结构不完整，段落划分不清。