为什么脑中有很多思想却无从下笔

找到一个感兴趣的问题，然后将这个问题拆开，变成一个个小的具体的问题，去思考这些小问题并记录下来，然后把他们拼起来，去回答最开始那个问题。

在我们的生活中，有许许多多的事情，给我留下了深刻的印象，但是到了实际中，又想不起来了，我总是觉得无处下笔，写出来的文章总是言不由衷，东扯一句，西拉一句，实际就是没有社会经验。有些事情，根本没有尽到自己的脑子里。所以说脑子里一片空白，什么都没有。

生活中有许许多多的事情给我留下了深刻的印象，可是每次临到写作文的时候，我总是觉得无处下笔，写出来的文章总是言不由衷，东扯一句，西拉一句，不用说老师看了不会给个好分数，就是自己看了，也觉得这纯粹就是无病呻吟。
有一次，爸爸带我到海边玩，那里有金黄松软的沙滩，有蔚蓝的大海，带着咸味的海风，敲一下会铿铿响的礁石。人们在沙滩上骑马，在大海中游泳，在礁石上留影。可是到了家里，我提起笔写日记的时候，突然发现所有的景物一起涌上心头来，让我不知道从哪里开始落笔。快到交日记的时候了，我胡乱拼凑了一篇交上去。老师看了，说：“那个海边我去过，完全不像你说的那样。”
另有一次，我帮妈妈到超市买东西，跑道超市的时候，看到琳琅满目的商品，我眼花缭乱了，不知道妈妈要我买的是什么东西。连忙跑回家问了，跑出家门的时候，我插在口袋里的手告诉我：你没有带钱。我又折回来拿钱，如此反复几次，才把妈妈要的东西给买回来。妈妈说这件事情很有趣，你把它写在日记里吧。我也觉得这件事情给我的印象很深刻，可是等我一打开日记本，却又把所有的事情都给忘了。写下干干瘪瘪的几句话，让妈妈看了，笑着说：“你当时的感受呢？怎么一句话都没有提到啊？”我愣住了。
作文是如此的让我苦恼。

很多学生经常问我：老师，我想写文章。可是，我经常有种拿起笔来却无从下笔，不知道该怎么写起的状况。

对于这种问题，我常常告诉他们：别急，先打开本子，拿起笔来，随意的写。写你昨天感到开心的事，写你昨天糟糕的心情，写你帮别人解决困难时的过程……

一般遇到下笔无文的状态，有以下几种情况：

一，过于低估自己，觉得自己写不好

像这种学生，他可能很喜欢写作。但由于看别人的优秀作品，常常处于一种过于崇拜的心理。而老把自己想象的是怎样的小白的小白。甚至觉得自己连几句通顺的句子都写不好，更别说写出文章了。

这种心理，让他一度喜欢写文的过程受到心里阻碍。渐渐的变成了一种心理障碍，只有崇拜别人大作的份，自己始终写不出文章。

二，写文章习惯了抄袭，从不自己动脑

我们有些学生，一说让他写篇文章，他时间不长，就交来了一篇。仔细一看他的文章，那内容那语句，全然不像出自他自己的手亲自构写出来的文章。不用说，抄袭。

抄袭惯了，这类学生更是懒得动脑。总以为别人看不出来。然而，如果真正的让他写篇文章，他则变成了抓耳挠腮，嚼着笔头，半天写不出字来。

三，东一句西一句，凑不成文章

他拿起笔来，写了两句，划掉。又写了几句，又凑两句。一两个小时过去了，几十行字划来划去，半天凑不出一篇文章。

这种现象主要是，完全没有写作的概念。看到题目就写，却不知道怎样写。脑海里搜出一句，写上，却想不出下一句该写什么。

出现这种情况，主要是没有审题目，脑海中没有理思路。

四，完全没有写作基础

对于完全没写作基础的学生，我会给他们一个建议，那就是多看范文。看优秀的文章，看与自己的生活相类似的文章。

同样类似经历的事，别人是怎样写出来的。如果自己写时，又该怎样写。自己能不能也写出那样的文章，自己该以什么形式写出。

经常这样问自己，随着读的作品多了后。自己也就多少能写出文章了。

不管学生们的写作水平怎样，有没有写作基础。只要他去写，并且想写出好文章。就已经是一个好的开端。

平时，要养成经常练笔的习惯。可以写件感动的事，写个开心的片段，写一下自己养的花是什么品种，怎样浇水，开花。

看完一本书什么感受，对书中的人物的评价。遇到好句子，多读几遍。

并养成经常看书的习惯，多读有利于自己写文章的书。

我们很多人都爱看电视剧，看名著。我们往往被书中的人物所感动，被书中的情节所吸引。

看人家写出来的作品是怎么怎么精彩，我们羡慕激动。

可你知道吗？他们当初好多都是从下笔无文的状态走过来的。能最终战胜自己，解决掉下笔无文的状态，写出好文章，好作品来。

如果你感到下笔无文，那就从写心情，写小事，写见闻，写风景开始吧，写着写着，你的笔就会越写越灵活，你的思维就会不断的冒出好多写不完的东西。

水因风在吹动，水面上产生了波。波就因有水有风而出现的，它没有固定的「自性」。风停波息，波又回复成水。这个譬喻说明，色即是空，空即是色。水代表第一义空、中道和本有的妙明真心。波代表色。从水中生出了波，说明「空即是色」，波又回归于水，说明「色即是空」。 「色即是空」四句为什么要重复，有个说明：第一句是对凡夫说的。因为凡夫执著这些物质的东西是实有，所以告诉你是空。破除你这样一个执著。小乘证了空，他就执著空，空成了你执著的东西，空也就同于色，故说「空即是色」。第三、四两句，两者完全是一味的，是对菩萨。菩萨本来如此。这一切本来是不二的，所以「维摩诘经」直指不二法门。我们把色跟空看成是对立的两个东西，是色便不能是空，是空就不能是色，这是形式逻辑。菩萨是圆融无碍、色空不二。 色所产生的东西既然是空，眼睛所接受的也都是空，接受也就不存在了，所引起的想当然也是虚妄的，于是表示思想迁流的行蕴也是虚妄的，那些了别当然也是虚妄的。「色」字一破，下面的就都破了。所以「受想行识，亦复如是」。这是一个精简的笔法，否则每个都有四句：受即是空，空即是受，受不异空，空不异受。一直到识，识即是空，空即是识，识不异空，空不异识。「亦复如是」概括了好多文字。 说五蕴皆空，但不可以产生断灭见。消除这些相，正是显本相。打个比方说，如果你来参观故宫博物馆，这里许多器件都是金的，我就告诉你说：这些东西都是一样的，都是金的。这句话是成立的。我又告诉你，这个是金子做的塔、佛像、坛城，彼此都是不一样的，当然这话也成立。刚才说一样的是我，现在说不一样的也是我，可是这两句话都对。因为金子代表性，性则相同，事相就千变万化。性是一样的，这就是佛性。佛性、妙明真心、实相，这些都是名词，这些名词不同，说的是一样的事情。这个佛性也可以拿磁性做比方。一个带电的电线放在磁场里它就要旋转，这是电动机的原理。眼前的电风扇就是电动机，电风扇一开就动了。另外，你要是在磁场里安装一个旋转的线圈，它就要生电，就是发电机的原理。所以磁场的作用很大，产生作用的是磁性，但是你要找出这个磁性是找不到的。磁铁有磁性，但是找磁性就不可得。通过磁性，可以理解人的自性（佛性），但你要找是找不着的。人人皆具如来智慧德相，正由于我们的自性，我们的本心啊，而这一切事相都是从本心本性所显出来的，并无实体，所以说五蕴皆空，唯有一心。

这是写作和口语表达中的一个自然现象,原因是语言积累和提炼不足。
我国南北朝时期梁代的刘勰在《文心雕龙》神思篇中指出了这一现象：“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。”
白话意思是，在握笔写作时，想法特别多，等到一篇文章写出来时，也只能达到心里想的一半。为什么呢？意思在空想时容易奇特，真正落实到语言中就难以巧妙地表达了。
至于你说的用嘴表达就比写文章更难，因为它不允许表达者用过多的时间思考。
提四条建议：
一是多读。看看别人在碰到一件事时怎么说，有几种说法，雅的怎么说，俗的怎么说，书面的怎么说，口语的怎么说，从中得到借鉴和启发。读时应注意一点——尽可能读出声来。
二是多写。多写更能提高口语表达能力。思路可能是很多的，只有通过多写才能去粗取精，去伪存真，把自己想要说清的问题表达清楚。
三是多调查研究。对所要说清的事情，要充分掌握第一手材料。这样话题才会多。对所要说清的事情一知半解，就不仅是表达能力不足的问题了。
四是多思。遇事要先想一想再发表意见，使自己说的话有条理，比如说问题，可围绕“这个问题是什么、是谁造成的、原因是什么、错在什么地方、如何解决”等小题目去展开。

口语与书面语言是有差别的，经常练练笔能缩减二者的距离。

这是自我的感觉，本来就不成熟，能说出来就是在脑子里酝酿成熟了，那些在书本上流传的思想也是这样，也是比说出来的深刻，不要觉得自己很深刻。这样容易出问题。就像井底之蛙。多学习吧

觉悟不够，没有思想，所以说话苍白无力，说出来的就是你的思想，没有什么修饰的可能，脑中的感觉有多少是真的，停止意淫，多用大脑来想想问题，嘴里自然吐出来的就不是臭气了

既然能想到就是表达能力问题，词语积累不够，语法掌握不熟练，多看语言类节目，多模仿，多说！