为什么没人提培根了 十几年前学生作文还很流行引用培根名人名言

灾难——这东西最能经常而确凿无疑地提醒我们，人生的事物并不全是按照我们自己的安排。有两种：自己的背运，还有别人的走运。 —— 比尔斯

培根名言,警句,格言,语录
· 就是神，在爱情中也难保持聪明。
· 如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
· 人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。
· 友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。
· 只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。
· 一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。
· 因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。
· 最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。
· 友谊的主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平凡之气是各种的情感都可以引起的。
· 友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将；被分掉一半忧愁。秘以友谊对于人世间生，真像炼金术所要找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。
· 除了一个知心挚友以外，没有任何一种药物可以治疗心病。
· 没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。
· 世上友谊本罕见，平等友情更难求。
· 友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。
· 只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。
· 缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。
· 友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。
· 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。
· 没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。
· 在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。
· 使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
· 研究真理（就是向它求爱求婚），认识真理（就是与之同处），和相信真理（就是享受它），乃是人性中最高的美德。
· 从错误中比从混乱中易于发现真理。
· 要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。
· 随着时间的推移，真理会愈益显露。
· 我们不应该像蚂蚁，单只收集；也不可像蜘蛛，只从自己肚中抽丝；而应该像蜜蜂，既采集又整理，这样才能酿出香甜蜂蜜来。
· 子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。
· 如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。
· 选择机会，就是节省时间。
· 人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。
· 重复言说多半是一种时间上的损失。
· 时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。
· 书籍是横渡时间大海的航船。
· 在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。
· 在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。
· 善于识别与把握时机是极为重要的。在一切大事业上，人在开始做事前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。
· 当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己”，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。
· 太过重视行为规则与拘泥形式，以致在事业上坐失良机，那损失是很大的。
· 时间是衡量事业的标准。
· 习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
· 合理的安排时间，就等于节约时间。
· 善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮。
· 实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。
· 真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。
· 残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。
· 读书使人成为完善的人。
· 有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；有的书只要读读其中一部分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。
· 掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为利益、荣誉、权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。
· 读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个准确的人。
· 读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
· 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则断事是书生的怪癖。
· 读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
· 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。
· 读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
· 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确……读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。
· 科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。
· 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
· 活着就要学习，学习不是为了活着。
· 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
· 天赋如同自然花木，要用学习来修剪。
· 人的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。
· 书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物，运送给一代又一代。
· 讨论犹如砺石,思想好比锋刃,两相砥砺将使思想更加锋利。
· 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
· 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。
· 人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。
· 一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。
· 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
· 美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
· 礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。
· 习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。
· 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。
· 礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
· 有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
· 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
· 由智慧养成的习惯成为第二天性。
· 求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
· 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。
· 与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。
· 机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。
· 由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
· 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。
· 谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。
· 爱情和智慧，二者不可兼得。
· 任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值。
· 财富是美德的包袱。
· 财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视。
· 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
· 最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。
· 得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
· 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。
· 奇迹多是在厄运中出现的。
· 聪明的人造就机会多于碰机会。
· 健康的身体乃是灵魂的客厅，有病的身体则是灵魂的禁闭室。
· 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下，反而更加华丽。
· 一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。
· 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
· 只有顺从自然，才能驾驭自然。
· 过于求速是做事上最大的危险之一。
· 一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
· 灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
· 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
· 人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的失败都起于对因果关系的无知。
· 知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
· 读书在于造成完全的人格。
· 时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理愈益显露。
· 合理安排时间，就等于节约时间。
· 饶舌的人多虚妄。
· 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
· 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。
· 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
· 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
· 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
· 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
· 知识就是力量。

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底
人类的心灵需要理想甚于需要物质。 ——雨 果
抱负是高尚行为成长的萌牙。 ——莫格利希
在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。 ——伏尔泰
一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 ——伏尼契
人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。 ——车尔尼雪夫斯基
人的理想志向往往和他的能力成正比。 ——约翰逊
我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。 ——纪伯伦
过去属于死神，未来属于自己。 ——雪 莱
对于年轻人来说，未来是一个仙境。 ——塞 拉
对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。 ——加 缪
我们的理想，不管怎么样，都属于未来。 ——奇雷特 人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。 ——契诃夫
人在他的历史中表现不出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。 ——泰戈尔
只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 ——歌 德
用一只干净的手和一颗纯洁的心去战斗，用自己的生命发扬神圣的正义，这真是优美的事情。 ——罗曼·罗兰
我们不能控制生活，但是我们能够和它斗争。 ——高尔斯华绥
凡是能冲上去、能散发出来的焰火，都是美丽的。 ——安徒生
生活就是行动，而行动就是斗争。 ——别林斯基
后悔过去，不如奋斗将来。 ——马克思
做你所应做的事情。能有什么结果则在其次。 ——赫伯特
最后的结果确定工作的成败。 ——莎士比亚
没人能完全松懈。象上紧发条的时钟一样，人不带点紧张，就不能有所作为。 ——J.R.
如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。 ——马克思
人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
------车尔尼雪夫斯基
理想，能给天下不幸者以欢乐！ -----高尔基

一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 -----伏尼契

一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。 -------高尔基

理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。艺术的民族同时也是彻底的民族。爱美就是要求光明。 ------雨 果

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 -------屈 原

鲲鹏自有天池蓄，谁谓太狂须束缚？ -------陆 游

鹰击天风壮，鹏飞海浪春。 ------司马光

醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。 -----陆 游

山溪的理想是大海，臭水沟的理想是池塘；海鸥爱的是大海，蜻蜓爱的是池塘。

-------佚 名

不想当将军的士兵不是好士兵。 ------拿破仑

目的高尚，会使所做的事情都同样高尚。 ------巴尔扎克

世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。 ------泰戈尔

只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。 ------舒 勒

对准正午太阳拉弓的人，虽然明知自己射不下太阳，但却坚信自己一定会比只瞄准灌木丛的人射得要高。 ------锡德尼

有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。 ------泰戈尔

过去和现在只是我们的手段，唯有未来才是目的。 ------巴斯卡

天生我才必有用。 ------李 白

以天下为己任。 --------孙中山

少年负壮气，奋烈自有时。 ------李白

少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辞。 -----张履祥

理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍然天真。 ------流沙河

每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身----这种伦理基础我叫它猪栏的理想。 --------爱因斯坦

希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。 ------富兰克林

必要是最确切的理想。 -------石川喙木

我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。 ------但丁

如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

------塞涅卡

现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。

-------克雷洛夫

进步是目的；理想是标准。 ------雨果

理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

-------列夫·托尔斯泰

没有目标，哪来的劲头？ --------车尔尼雷夫斯基

如果一个人的头上缺少一颗指路明星-----理想，那他的生活将会是醉生梦死的。

------苏霍姆林斯基

人生最高之理想，在求达于真理。 ------李大钊

志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。 ------朱光潜

如果能追随理想而生活，本着真正自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能至于至善至美的境地。 ------佚名

男儿不展风云志，空负天生八尺躯。 -----冯梦龙

把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。 ------金兰生

最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。 ------莎士比亚

理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想。 ------佚名

一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽，小巧的包裹而已。

------拉斯金

如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。 ------塞涅卡

理想的实现只靠干，不靠空谈。 ------德谟克利特

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。 -------苏格拉底

人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。 ------苏格拉底

我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标的。 -------西塞罗

只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果实。 --------罗素

人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。 ------雨果

生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。

------雨果

即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的幻想。 ------罗曼·罗兰

目标愈高，志向就愈可贵。 --------塞万提斯

在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。 -------波普

一种理想就是一种力量！ ------罗曼·罗兰

理想，表示不满意的方法。 --------瓦列里

在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。 -------伏尔泰

大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。 -------歌德

一个人向着目标迈进的时候，应当笔直地朝前望的。 ------罗曼·罗兰

一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高，再伟大的理想也是不能达到的。 -------陶铸

理想如星辰-----我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。 ------舒尔茨

我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。 -------居里夫人

如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。 --------居里夫人

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 ------爱因斯坦

理想就象星星----我们永远到不了那里，但是象水手一样，我们用它们指引航向。 ------舒尔茨

理想必须要人们去实现它。这就不但需要决心和勇敢，而且需要知识。

-------吴玉章

你们朝着伟大的目标前进的理想，将是使你们勇敢地走进生活中去的鼓舞力量。

-------吴玉章

天下为公会有期。 ------柳亚子

理想是事业之母。 ------叶圣陶

没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。

无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。

-------陀思妥耶夫斯基

理想是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

------列夫·托尔斯泰

理想的现实化------这便是即将到来的时代的任务。不是从一堆从属于人生和盲目惰性的事实中，把理想演绎出来，也不是把理想转入理想的世界，过程恰恰相反：理想世界对物质世界的征居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。 ------孔 丘

居不隐者思不远，身不佚者志不广。 -------荀 况

规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。 --------司马迁

小事小节斤斤计较而淡漠大事、大节的人是不会有什么作为的。我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身-----这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

-------爱因斯坦

浩荡入溟阔，志泰心超然。 -------白居易

我唯一的理想就是为人类服务。 --------戴 维

理想是人生的太阳。 -------德莱塞

一个人的理想越崇高，生活就越纯洁。 ------伏契克

我们干工作要使每件日常事务适应于伟大的坚定目标。 --------马雅可夫斯基

可能，正因为有了理想，生活才变得这样甜蜜；可能，正因为有了理想，生活才显得如此宝贵…… --------艾特玛托夫

通往理想之路从来也不是轻松的。 -------鲍·彼得罗夫

一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有益，我确信这也是一个真理。 -------高尔基

当大自然剥夺了人类用四肢行走的能力时，却授予他一根拐杖，这就是理想！从此，人们就开始不自觉地、本能地追求着更好、更高的境界，让这种追求变为自觉的吧……只有在对美好事物的自觉追求中，才会有真正的幸福。

------高尔基

不知道明天要干什么事的人是不幸的人。 --------高尔基

黑夜再长，白天总会到来；寒冬再长，春天总会到来。 -----佚名

丈夫志不大，何以佐乾坤？ ------邵谒

一个人如果不知道自己的船在驶向哪个港口，那么，对他来说，也无所谓顺风不顺风的了。 -------塞内加

生活的理想，就是为了理想的生活。 ------张闻天

一个人是否有足够的“志气”，直接决定事情的成败。我们只要不放弃自己的愿望，不改变自己的初衷，在自己认为最适合的事情上面去求发展，就自然会有成功的一天。 ------罗兰

光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢。 -------巴 金

理想使现实透明，美好的憧憬使生命充实，而人类也就有所寄托，使历史随岁月延续于无穷。 -------柯 灵

一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。 ------陶 铸

信念不是到处去寻找顾客的新产品推销员，它永远也不会主动地去敲你的大门。

-------赵鑫珊

谁有生活理想和实现它的计划，谁便善于沉默，谁没有这些，谁便只好夸夸其谈。 --------埃尔温·斯特里马

你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。 -------纪伯伦

千万别去干预一个人的理想。 ------阿索尔·富加德

我们的理想，不管怎么样，都属于未来。 -------奇雷特

梦有时候往往会成为事实。 -------显克维奇

使人年老的不是岁月，而是理想的失去。 ------乌尔曼

理想主义者是这样的人，他们一注意到玫瑰比白菜香，就断定它能煮出更好的汤来。 ------门肯

人在运动中的时候，总是想替自己设想这个运动的目标。为了要走一千里路，人必定要想走了这一千里便有好东西。为了要有运动的力量，就必须有一个渴望到达的目的地。 --------列夫·托尔斯泰

历史证实，理想能获得胜利，只有当它一旦成为全世界性的时候，它一定会取得胜利；毁坏世界很容易，而消灭这个理想却不易。 -------裴多菲

一个人活着没有个理想，那才真是可怜哪！ -------屠格涅夫

理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 --------尼 采

所有目标如果有做某些调整、更新，就会因时光的流逝而黯然失色。

------坎贝尔

没有野心的人也许某天会享有盛名，然而，有野心的人不想出人头地则很罕见。

------诺 思

一个人向前瞻望的时候，如果看不到一点快乐的远景，他在世界上就不能活下去。 -------马卡连柯

没有追求的人，必然是怠情的。 -------维纳德

最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。 ------莎士比亚

人的理想志向往往和他的能力成正比。 -------塞·约翰逊

毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 -------培根

为理想的实现而生活，则生趣盎然。 -------迪斯里

对于人生，理想是不可缺少的。但，理想，只有当它“完整无缺”时，才是理想。它的方向，只有当它指着在现实中并不存在的数学的直线时，才能表示出来。

--------列夫·托尔斯泰

喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就决不会超过自己的信念。 -------林肯

启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。 -------爱因斯坦

谁有生活理想和实现它的计划，谁便善于沉默；谁没有这些，谁便只好夸夸其谈。--------埃尔温

生活中没有理想的人，是可怜的人。 ------ 屠格涅夫

人早就把世界称为狂暴的海洋，有幸的人带着指南针而航行。 -------卡拉姆辛

理想的人，不是圣像，不是“光泽夺目”、白壁无瑕的人。 ------苏霍姆林斯基

绝望和信念都轰走恐怖。 ------亚历山大

人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。

-------李大钊

不要沉溺在现在的各种琐事中，……在自己心里培养对未来的理想吧。

------谢德林

我认为，我们必须从一种理想主义中去寻求精神力量，在不使我们骄傲的情况下，这种理想主义可把我们的希望和幻想上升到一个很高的境界。

-------居里夫人

有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。 -------黑格尔

崇高的理想，是人们精神世界里的太阳。高尚的行为，是这个太阳放射出来的绚丽的光芒。 --------佚 名

有伟大理想的人，生活永远闪射着光芒。 -------佚 名

理想的琴键扣动奋斗的琴弦，才奏出人生美妙动听的乐章。 -------佚 名

志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷，志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。 --------朱光潜

属于人民的人为了爱国的理想而死去，他们牺牲了自己。可是派他们去牺牲的人却为了自己的利益而活着。结果利益比理想的寿命更长。

-------罗曼·罗兰

怀着希望向前走，胜利到达目的地。 --------琼 斯

大海的浪花靠劲风吹起，生活的浪花靠理想鼓起。 --------佚 名

目光远大的人不会注意到鼠目寸光的人反而看得很清楚的那些摆在眼前的东西。

------库格曼

理想是美好 ，但没有意志，理想不过是瞬息即逝的彩虹。 -------佚 名

无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。凡是一个意志坚定和思想健全的人，决不能没有幻想。

------加里宁

生活不能没有理想，应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。 --------季米特洛夫

那怕是一个最英勇的人，一经夺去了他珍贵的理想，都会落到一个境界里去，这是生活空虚的结果。生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进了。生活既然没有目的，精力也就枯竭了。 ------雨 果

暂时的是现实，永生的是理想。 -------罗曼·罗兰

一个好的目标决不会因为慢慢来而落空。 ------林 肯

理想是具有冒险性的。 -------雨 果

没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。

------蒙 田

人类的心灵需要理想甚于需要物质。 -------雨 果

比自己生命更为可贵的是理想，理想能使人勇敢而无所畏惧。

-------苏霍姆林斯基

凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。

--------列夫·托尔斯泰

没有目标，哪来的劲头？ -------车尔尼雪夫斯基

如果一个人的头上缺少一颗指路明星-----理想，那他的生活将会是醉生梦死的。

------苏霍姆林斯基

理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

-------列夫·托尔欺泰

缺乏理想的现实主义是毫无意义的，脱离现实的理想主义是没有生命的。

-------罗曼·罗兰

商量时想过去，享乐时想现在，而想做些什么的时候，不管是什么，都要想想未来。 --------儒尔贝

理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

-------黑格尔

理想的实质寓于所谓“普通的”“平凡的”人身上。 -------苏霍姆林斯基

理想不是一只细磁碗，破碎了不能锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。

-------刘心武

确定志向，就意味着要有所作为，有所创造。 --------苏霍姆林斯基

真正的理想决不是某种居于个人之上的神秘力量，它是无条件肯定自我的一种有力表现。凡是违反了肯定自我这一原则的任何理想，都被证明并不是一种理想，而只是一种病态的目标。 --------弗洛姆

谈质疑的文章我们认为是议论文。
引用培根的话即引用名人名言。
作用是使论据确凿充分，增犟说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。
为了使语言更有说服力、权威性，增强文采美、文化含量，常常会引用一些名人名言。名人名言即经典性的著作和权威性的言论，一般包括名言、格言、警句、古诗词名句等。在议论文或综合文体中，作者引用名人名言往往作为理论论据来论证自己的观点，以论点为统帅，始终为论点服务。一般来说，文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、总领全篇、引人入胜，为整篇文章奠定基调等作用。文中引用名人名言可以使论据确凿充分，说明问题、阐明观点时增强说服力，具有突出中心、富有启发性、使语言精炼等作用。

1.美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。

2.人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。

3.人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。

4.人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。

5.如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险 。

6.无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

7.合理安排时间，就等于节约时间。

8.形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。

9.幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。

10.幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了.

11.状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。

12.除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。

13.夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭！

14.惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略 。
15.过于求速是作事上最大的危险之一。
16.毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
17.黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。
18.集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
19.金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
20.精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。心情随笔
21.美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。

22、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。

23、一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。

24、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

25、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

26、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。类别:教育既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。

27、如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。

28、如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。

29、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。

30、我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑

　　知识就是力量！

　　读书使人成为完善的人。
　　

　　要靠别人的错误繁荣自己。
　　

　　人的命运主要掌握在自己手中。

　　一次不公正的审判胜过10个犯罪
　　

　　过于重视爱情，就意味着放弃智慧与财富。

　　希望是顿美味的早餐，但却是顿糟糕的晚餐。
　　

　　读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
　　

　　大事要谨慎积极，小事得益小乐，不要大喜过忘。
　　

　　人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
　　

　　幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运并非没有安慰与希望。
　　真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

　　除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的。
　　

　　叛乱的根源一是多贫二是多怨。有多少破产者就有多少喜乱者。
　　

　　如果把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人结局多半是不幸的。
　　

　　顺境的美德是节制,逆境的美德是坚韧,这后一种是较为伟大的德性。
　　

　　爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。

　　不要追求显赫的财富,而应追求你可以收获得到的财富,清醒地使用财富,愉快地施于财富,心情满足地离开财富。
　　

　　一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
　　读书使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩，总之，知识能塑造人的性格。

弗兰西斯·培根（Francis
Bacon
，1561—1626）是英国哲学家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩.他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》、《论说随笔文集》等。后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙、有哲理，拥有很多读者。
著有《学术的进步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖锐地批判了中世纪经院哲学，认为经院哲学和神学严重地阻碍了科学的进步，主张要全面改造人类的知识，使整个学术文化从经院哲学中解放出来，实现伟大的复兴。他认为，科学必须追求自然界事物的原因和规律。要达到这个目的，就必须以感官经验为依据。他提出了唯物主义经验论的原则，认为知识和观念起源于感性世界，感觉经验是一切知识的源泉。要获得自然的科学知识，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。他还提出了经验归纳法，主张以实验和观察材料为基础，经过分析、比较、选择、排除，最后得出正确的结论。

也不要忘了更早的一位同名的叫罗哲尔.培根的科学家
罗哲尔.培根
“喂，牛津大学有个名叫罗哲尔.培根的教师，你听说过吗？他造了一个大铜头像，不管你问它什么问题，它都能对答如流。”

“真的？

“当然。听说他还用空气凝结的方法，造了一座横跨英吉利海峡．长达30英里的海上大桥，他走过大桥以后，把空气净化，结果那座桥就越来越短，越来越窄，越来琥．．．．．．

“怎么啦？”

“无影无踪啦！”

以上，就是有关罗哲尔.培根这位实验大师的种种神奇的传说。

那么，罗哲尔 •培根到底是一个怎么样的人呢？大铜头像．海上大侨又是怎么一回事呢？

罗哲尔 •培根是13世纪的英国大思想家和大科学家。他曾在牛津大学求学，后来成为教师讲授哲学。当时，宗教迷信统治一切，只许崇拜神的权威，不准发表任何新思想，同样，人们对古希腊哲学家亚里士多德提出的有关科学的原理和主张，也奉若神明，深信不疑，但培根却认为。亚里士多德的观点，只有通过科学实验，才能清楚是否正确。他的这种想法，受到了教授们的嘲笑和指责。

“培根先生，记住我的忠告：权威是不容怀疑的！牛津大学校长警告他说。”

“校长先生，我也给你一个忠告：当年亚里士多德缺少必要的实验工具来证实他提出的主张，因此，不能证他的主张全是科学的．正确无误的。”

“喂，先生们，听到了没有？一个无名小卒竟敢怀疑大名鼎鼎的亚里士德，哈哈．．．．．．我看他是在胡思乱想！”

“哈哈．．．．．真是胡思乱想! ”

牛津大学的“科学教授”们都嘲笑着倔强的培根。

“真正的知识不是出自他人的权威，更不是来源于对老朽教条的崇拜。”培根凝视着“科学家教授”们激昂地说：“多数知识的秘密，是平心而最被人忽视的人们发现的，而不是享有名的人物发现的。因为对于有名的人来说，为名而忙碌的事情太多了。”

培根无法忍受教授们对他嘲笑，便毅然除去了教师职务。这时他还不到30岁。不久，他加入了圣芳济会。这是一个名叫圣芳济的教士创办的宗教组织。培根以为。加入这个组织以后，就可以排除干扰，一心一意地从事科学实验。从此以后，他以“证明上帝的光荣”为名，进行各种科学实验。他研究过眼镜．望远眼镜和显微镜的结构，初次说明了阳光在雨滴中折射出来的虹的现象,探出了取得磷．铁和铋等化学物质的方法，甚至还研究过蒸汽动力．．．．．．

一天，培根在一间小屋里摆着一片羊皮纸和一些硝石．硫磺。他小心翼翼地把硝石和硫黄混合．磨碎，又用羊皮纸把它们包起来。一阵冷风从窗外吹来，培根不禁打了一个寒战。只听得“嘶”的一声响，羊皮纸撕裂了。说时迟，那时快，随着一道闪电般的亮光，“轰”的一声，如霹雳雷鸣。培根手一麻，当场被打倒在地。紧接着，又被一切浓烟吞没。等到浓烟消散，培根双手发黄，衣襟上散发一阵焦味，帽子飞到屋角，只有一双眼睛还在炯炯发光。

“火药！阿，火药！上帝，我发现了！”培根霍地站起身来，压低着声音兴奋地叫着。他一把抓过一支笔，在一张烧焦了半边的纸上，飞快地地记录下包的实验；然后，赶忙把这张写有火药配方的手稿，藏入了一个无人知晓的暗洞里。原来，他恐怕这成果落到一些无恶不作的人手里，会给天下人带来深重的灾难。在那个暗洞中，还藏着一张有关毒瓦斯实验的手稿。

培根一次又一次的科学实验，终于给他招来了大祸。一个寒风凛冽的早晨，一群士兵突然冲进了他的住所，不由分说，把正在做实验的培根戴上铐，押到了宗教法庭。

“培根，你竟敢去发掘上帝的秘密，你知罪吗？”

“培根，你竟敢拿上帝创造的东西来做罪恶的实验，真是罪该万死！”

“你阴谋制造异端，反对人们公认的法规，现在人赃俱获，你还有什么可说的吗？”

在宗教法庭上，一些仇视培根的教士高声斥骂着，其中还有圣芳济会的主持人。就在这一片斥骂声中，培根被投入教会的监狱。

但是长期的囚监，并没有使培根屈服，他仍然想着实验，在他被监禁的期末，他得到允许,可以见他的学生。于是，他利用这个机会，把他的科学研究成果暗中传授给学生，并向他们讲述自己的哲学思想。他对他的学生们说：“我们这些具有人的精神的科学家们应该实验，实验，永远地实验下去！”

培根常透过牢房的铁栏杆，仰望天上的群星。他默默地想着，也许有那么一天吧，世人会发现有个名叫罗哲尔.培根的人研究的成果。那时，科学家们会磨出镜片来，使远星变成近邻，用真理的光来照亮人的眼睛。

出乎意料，罗哲尔.培根的知识渊博，竟传到了罗马教皇的耳里，教皇请培根尽可能秘密地写信告诉他有关一些难以医治的疾病的医疗方法。于是，培根在狱中写了一封很长很长的信，并委托一名忠实于他的学生给教皇送去。但由于当时交通不便，教皇在信送到之前的一年已死去了。这封长信就是一部当时最伟大的科学著作，可惜被埋没了450年，直到1733年才发表出来。

1292年的一天清晨，白发苍苍的罗哲尔.培根终于踉跄地走出了监狱。这时他已是78岁的老人了。两年之后，他含怨离开了这个被愚昧统治着的世界。

培根的一生是充满了不幸。他在世的时候，一直受到教会的迫害。他的科学著作一直受到诅咒。直到他死后，他的名字才渐渐被人们回忆起来。人们看着他的一篇篇科学手稿，都惊叹不已。到了15和16 世纪，他的盛名终于传遍了全世界。

在英国牛津大学的圣芳济院里，坚有一块碑石，上面刻着：

“罗哲尔培根，伟大的哲学家。他通过实验方法，扩大了科学王国的领。他孜孜不倦地工作了一生以后，于公元1294年安息了。”

这是对公元13世纪英国最伟大的学者．实验大师罗哲尔 •培根一生成就的正确评价。但同时，也有人臆想出许多神话般的故事，其中就有前面提到的大铜头像和海上大桥等的故事。这些故事中，有些是有意夸大了的，也有些是善意和赞扬和歌颂。

培根最著名的要算是新工具了，楼上回答很全了
补充点他的简历
弗兰西斯 ·培根（1561～1626），英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，使他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。 《新工具》是培根的主要哲学著作之一，首次发表于1620年。培根本计划写一部大书，名为《伟大的复兴》，分为六个部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。

从 《培根随笔集》的 “论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。

十三世纪，英国的哲学家、科学家，罗哲尔.培根，那时就发现、发明了火药，他为了人类不陷入灾难，把自己记录的手稿，藏在了无人知道的暗洞里。因此，他的科学贡献被埋没了450年。他是人类的和平使者。应该崇拜他，尊敬他，纪念他。

　　qq133198朋友，你好。以下是英国思想家培根的生平简介以创作简历。
　　培根于1561年出生于伦敦，是伊丽莎白女王手下一位高级政府官员的次子。他十二岁进入剑桥大学三一学院，但是三年后中途辍学，未获得学位。他从十六岁开始给英国驻巴黎大使当一个时期的官员。但是当培根十八岁时，他的父亲猝死，未能给他留下什么钱财。因此他开始攻读法律，二十一岁时找到一个律师的职业。

　　他的政治生涯就是在此后不久开始的。二十三岁时他被选为下议院议员。虽然他有高朋贵亲和显赫的才华，但是伊丽莎白女王拒绝委任他任何要职，或有利可图之职。其理由之一是他在议会中果敢地反对女王坚决支持的某项税务法案。他生活奢侈，挥霍无度，“借”债累累，无所顾忌。（实际上他曾一次因欠债而被捕）。

　　培根成为一位踌躇满志、深得民心的青年贵族埃塞克斯伯爵的朋友和顾问，而埃塞克斯也成了培根的朋友和慷慨的捐助人。但是当埃塞克斯野心膨胀，阴谋发动一场推翻伊丽莎白女王的政变时，是培根告诫他，要把忠实女王放在首位。尽管如此，埃塞克斯还是发动了政变，但却未遂。培根在起诉伯爵犯有叛国罪中起到了积极的作用，埃塞克斯被斩首。整个事件，使许多人都对培根产生了恶感。

　　伊丽莎白女王于1603年去世，培根成为她的继承人詹姆斯一世国王的顾问。虽然詹姆斯拒不采纳培根的劝告，但是他却赏识培根，在詹姆斯统治期间，培根在政府步步高升。1607年培根成为法务次长，1618年被任为英国大法官，一个与美国法院院长大体相等的职务；同年被封为男爵；1621年被封为子爵。

　　但是乐极生悲，培根随后便大难临头。作为一个法官，培根当面接受诉讼当事人的“礼物”，虽然此事非常普遍，但是却显然违反法律。他在议会中的政敌正想抓住这个机会把他赶下台去。培根招供了，被判了徒刑，关押在伦敦塔，终身不得担任任何公职，同时，还被罚了一笔巨款。国王不久就将培根从狱中释放出来，免除了对他的罚款，但是他的政治生涯已告终结。

　　现在到处都有高级政客因受贿或以其它手段来践踏公众的信任而被捕的例子。当这样的人被捕时，他们往往起诉为自己辩护，声称每个其他人也都在行骗。如果认真对待这种辩护，看来那就意味着行骗的政客会逍遥法外，除非惩罚事有先例。培根服罪的话却与众不同：“我是这五十年来英国最正义的法官，但给我的定罪却是这两百年来议会所做的最正义的谴责”。

　　有这样一种积极而充实的政治生涯，似乎就无暇去做任何其它事情。但是培根不朽的名气和在本册中占有的名次皆因他的哲学著作，而不是他的政治活动。他的第一部重要著作《随笔》最初发表于1597年，以后又逐年增补。该书文笔言简意赅、智睿夺目，它包含许多洞察秋毫的经验之谈，其中不仅论及政治而且还探讨许多人生哲理。以下是一些具有代表性的话：

　　青年人更适之发明而非为判断，更适之实干而非为商议，更适之创新之举而非为既定之业……老年人否定之多，磋商 之久，冒险之少……若青老两结合，必将受益匪浅，……因为彼此可以取长补短……

　　——《谈青年和老年》

　　有妻室儿女者已向命运付出了抵押品……

　　——《谈婚嫁与单身》

　　（培根自己结过婚，但没有子女）

　　但是培根最重要的作品是论述科学哲学的。他计划分六个部分来写一部巨著《伟大的复兴》。打算在第一部分重申我们的知识现状；第二部分描述一种新的科学调查方法；第三部分汇集实验数据；第四部分解释说明他的新科学工作方法；第五部分提出一些暂定的结论；最后一部分综述用他的新方法所获得的知识。可想而知，这项宏伟的计划——可能是自从亚里士多德以来最有抱负的设想——从未得以完全实现。但是可以把《学术的进展》（1605年）和《新工具》（1620年）看作是他的伟大著作的头两个部分。

　　《新工具》也许是培根最重要的著作。这部著作基本上是号召人们采用实验调查法。由于完全依靠亚里士多德演绎逻辑方法的荒诞可笑，因而需要一种新的逻辑方法——归纳法。知识并不是我们推论中的已知条件，而是要从条件中归纳出结论性的东西，更确切地说是我们要达到目的的结论。人们要了解世界，就必须首先去观察世界。培根指出要首先收集事实，然后再用归纳推理手段从这些事实中得出结论。虽然科学家在每一个细节方面并不都是遵循培根的归纳法，但是他所表达的基本思想对观察和实验有重大意义，构成了自那时起科学家一直所采用的方法的核心。

　　培根的最后一部著作是《新西特兰提斯岛》，该书描写了太平洋的一个虚构的岛上的一个乌托邦国家。虽然书中的背景令人想起托马斯·摩尔爵士的乌托邦，但是其整个观点则截然不同。在培根的书中，他的理想王国的繁荣和幸福取决于而且直接来自于集中精力所从事的科学研究。当然培根是在间接地告诉读者科研的明智应用可以使欧洲人民与他的神秘岛上的人民一样繁荣幸福。

　　人们完全可以说弗朗西斯·培根是一位真正的现代哲学家。他的整个世界观是现世的而不是宗教的（虽然他坚信上帝）。他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是诡辩学者。在政治上，他是一位现实主义者而不是理论家。他那渊博的学识连同精彩的文笔与科学和技术相共鸣。

　　虽然培根是一位忠实的英国人，但是他的洞察力远远地超过了他自己的国界。他划分出三种雄心：

　　其一类者，朝思暮想，惨淡经营，在本疆之内，得陇望蜀，觊觎青云；其二类者，官衣旰食，机关算尽，图他人之邦，扩己国之势，拜倒称臣者愈多愈善，此辈虽贪婪无度，然却至尊至贵；若一人披荆斩棘，努力登攀，以求人类享有经天纬地之略，驾驭宇宙之才，此实属雄心大志，…尽臻尽善。

　　虽然培根是科学的指路人，但是他自己却不是一位科学家，也跟不上他的同时代人所取得的进展的步伐。他忽略了纳皮尔（新近发明了对数）和开普勒，甚至还有他的英国同伴威廉·哈维。培根正确地指出热是一种运动形式—— 一个重要的科学学说，但是在天文学上他却拒绝接受哥白尼的学说。不过人们应该记住培根不是要提出一套完整、正确的科学定律，而是要提出一个应该学什么的概说。他的科学猜想意在作为进一步探讨的起点而不是作为终极的结论。

　　弗朗西斯·培根并不是最先认识到归纳推理用途的人，也不是最先理解科学会给社会带来各种可能利益的人。但是在他以前没有人如此热情而广泛地发表这些思想。而且部分由于培根是一位好作家，部分由于他作为一位主要政治家的名气，他对待科学的观点在实际上产生了巨大的影响。1662年当为了促进科学知识的增长而创建伦敦皇家学会时，创建者们称培根为他们的启灵人。而且当在法国启蒙运动期间编纂大部头的《百科全书》时，主要的编纂者们如狄德罗和阿朗贝尔赞誉培根是他们的作品的启灵人。如果说《新工具》和《新亚特兰提斯岛》今天比过去一度曾有的读者少了，这是因为它们的寓意已被广泛地接受。

　　人们有理由把培根与另一位即将来临的科学时代的先驱勒内·笛卡尔相提并论。培根比笛卡尔早一代人（三十年）。他比笛卡尔更多地强调观察和实验的重要性，但是这位法国人重大的数学发明使这种对比的天平稍微向有利于他的一边倾斜。