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談憂慮

时间: 2021-06-26 14:27:48 | 作者：你好 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 117次

談憂慮

從前，在故事王國的神殿裡，有許多蚊子。這些蚊子無形無體，看不見，摸不著。這些蚊子至從王國建立便存在了，經過漫長歲月的繁衍，數量已經多不勝數。據說，誰能夠餵飽這些蚊子便可以得到生命的真意。

及後，有一個愚者來到了這裡，他說：「只要我能夠搜集許多動物的尸體，讓他們吸裡面的血，便可以餵飽他們了!」於是他花費數十年的時間，搜羅數以百萬計的動物，親自送去了神殿裡。誰知，不過幾個呼吸，這些尸體的血肉全部都被吸乾，連帶著愚者一同葬身在裡面。

而憂慮，就像這些蚊子一樣，至從人類有思想以來便存在著。他們無形無體，常常煩著每一個人。每個人都有每個人憂心的東西。比如學生會擔心考試不及格，中年人會擔心疫情底下失業，而杞人會擔心天塌下來。

自從互聯網發達之後，人類更是比以往焦慮許多，近期出現許多人都患有錯失症候群。他們日日擔心自己會否錯過了與朋友的社交活動，以及擔心自己錯過有意義的事情。

這些種種，都會使人更加容易患上恐慌症，焦慮症和憂鬱症等精神病。甚至，有人因為被憂慮攻破心防而選擇終結自己的生命。那些人就像愚者一樣，正面對抗憂慮，終究落得香消玉殞的下場。而憂慮，仍然好好地存在著，就像那些無數的蚊子一樣，每時每刻都會不斷增殖。

說到這裡，相信讀者也會開始擔憂「憂慮」所帶來的問題了吧。那麼，我們究竟要如何對抗憂慮？

莊子曾經說過，夫欲免為形者，莫如棄世，棄世則無累，無累則正平......棄事則形不勞，遺生則精不虧。大意是，只要忘卻凡塵俗事，那麼便不會被煩惱所擾，思緒自然可以得到平靜，而憂慮也不復存在。但我卻不敢苟同，人生天地間，如果不去理會這些俗事，那麼和白癡有什麼區別呢？因此，人們註定此生要與憂慮搏鬥，死而後已。

既然無法不理會凡塵俗事，那麼又該如何面對憂慮呢？不妨看看智者對抗蚊子的辦法吧。

智者來到神殿門前，將門打開一道小縫，放出一小撮蚊子，然後用動物尸體餵飽他們。蚊子被餵飽之後，出現了一種奇特的變化，他們變得可見，開始說人話：「我們叫做智慧，是專門來幫助你的！請繼續同化他們吧！」

智者於是繼續用同樣的方法去同化憂慮，漸漸地，他身邊的智慧越來越多，而他也越來越聰明，完成了一個又一個創舉，達到了前無古人，後無來者的地步。

古代有許多人，都像智者一樣，透過憂慮得到動力，最終完成了一次又一次的創舉。比如諸葛亮，他在出師表一文提到：「受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之名。故五月渡瀘，深入不毛......」他常常擔心不能滿足先帝遺願，這種憂慮成為了他的動力，六出祁山，將魏國打得片甲不留，為蜀國延遲了滅亡的危機。

而范仲淹亦是如此，他常常憂國憂民，提出熙寧變法等種種利民助君的政策，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」，他這種「進則憂其民，退則憂其君」的思想，無疑是驅動他完成變法創舉的一大原因。

范仲淹和諸葛亮，無論在修身或是治國都可以稱為聖人了。可惜，神龜雖壽，猶有竟時。他們最終都在時間的磨子底下死去，一生也未能脫離憂患。

說到這裡，相信大家已經猜到了智者的下場了吧，他最後也隕落於時間的長河中。而憂慮的蚊子群們，仍然好好地存在著。縱使他將部分憂慮轉化成智慧，但憂慮是無限的，而無限減掉一個常數仍然是無限。以有涯隨無涯，殆已！

難道說，我們真的要採取莊子的辦法嗎？

非也！生於憂患，死於安樂！這些憂患推動著我們前進。正是擔心考試不及格，因此學子們努力讀書；正是擔心飯碗不保，因此努力攢錢存錢以備不測；正是因為擔心天掉下來，才激發了他的好奇心，探究到天和地的組成部分。因為憂慮未來，所以我們才能夠努力做好當下。

那些無數隱形蚊子固然很強大，我們或許無法一次性地直接打敗他們，但，我們卻可以一小撮一小撮地將憂慮轉化為寶貴的智慧。原來，故事王國的神殿內埋藏的，並不是永遠無法得到的大寶藏，而是一座不會乾涸的智慧源泉。

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文章标题: 談憂慮
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