“目击众神死亡的草原上野花一片”这句话该如何理解

诗人目击草原上野花一片野花一片是尘世的快乐甚至浓艳但是诗人却唱出这野花一片的前提是“众神死亡”神灵已经在大地上消失大地上只剩下这野花一片诗人坚信大地和天空曾经是神性的大地和天空是创造者的大地和天空但现在众神已死亡创造停息万物沉沦只有尘世的野花仍然开在这草原诗人并不是想诅咒这野花更不是想诅咒这草原诗人是在呼唤曾回荡于草原之上的众神复归于草原是呼唤出众神的祭司他只有空洞的歌声和祷词不再有神灵在空中和大地深处回应于是万物便只是无神性的万物沉沦于各自的小我中芸芸而生芸芸而灭

琢磨不透。
意思是远方的风琢磨不透，自己永远没有办法把握住这些东西看到这些不同的事物的时候，整个人的内心会变得非常的困扰，不知道该如何去做。
该句出自《九月》中，这首诗以充满神秘色彩、闪烁神性光芒的意象和独具特色的语言构造，对上述事物进行了诗性的言说与烛照。

“目击众神死亡的草原上野花一片”，诗歌一开头就将读者牵引到一个充满神秘氛围的情景之中，在这里，渺远的时间与旷阔的空间扭结纠缠在一起，生命与死亡在互相诠释。“目击”一词别有意味，它表示了诗人入思的起点，“目击”的不是“众神死亡”，而是“野花一片”，是草原上的一派生机，“野花”是草原的此在，作为草原此在之在的“野花”倚靠在“众神死亡”之上，因此，“野花”的存在是向死之存在，抵达着存在的本质。“众神死亡”尽管不是诗人“目击”所见，但它是诗人“以神遇”而不是“以目视”获得的。从现实的层面上来说，众神“死亡”是一个并不通顺的逻辑搭配，死亡总是与生存相连在一起的，因为众神从来没有生存过，所以无从谈其死亡。不过，从另外的思路来看，众神的生存确实发生过，众神与人类的照面意味着人类已经懂得从现实中超逸出来，思向永远和终极。这样，“众神死亡”在此表明人类历史之久长，人类与神灵的会晤开始出现中断。众神在草原上的“死亡”将草原的远古与神秘蓦然藏匿，草原的深邃历史遁入无形，草原因此就让人顿生遥远之感。