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张枣《镜中》一诗是否被捧过头了

时间: 2023-02-02 16:01:18 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 97次

张枣《镜中》一诗是否被捧过头了

如何理解张枣的《镜中》?

这是一首漂浮在空中却也不会离我们而去的诗。这一年( 1984) 深秋或初冬的一个黄昏,张枣拿着两首刚写出的诗歌《镜中》、《何人斯》急切而明亮地来到我家,当时他对《镜中》把握不定,但对《何人斯》却很自信,他万万没想到这两首诗是他早期诗歌的力作并将奠定他作为一名大诗人的声誉。张枣是湖南人,他也喜欢自称自己为湖南人,湖南人自近代以来就以强悍闻名,他自称自己是湖南人就可以看出来他是坚强的,我们可以从他给他的好朋友的信中窥知一二:不过,我们应该坚强,世界上再没有比坚强这个品质更可贵的东西了! 有一天我看到一个庞德的纪念片(电影),他说:“我发誓,一辈子也不写一句感伤的诗! ”我听了热泪盈眶。他疯狂热爱诗歌并且自视甚高,他在《80 年代是理想覆盖一切》中谈到“我那时年轻气傲,写了诗就丢在地上”。但是这个湖南人具有奇妙的张力———轻盈与强悍———他天生具有,《镜中》最能反映他身上这一对强力———至柔与至刚———所达到的平衡,但就是这样一个湖南人在讨论自己的诗歌的时候竟然说要划掉“皇帝”。整首诗完全由“皇帝“一词实现轻重的转化。在和张枣同时代的诗人普遍都有轻的特征,在封闭压抑的政治和文化环境中,大量的诗人都在寻找一种轻以成为一种更轻盈的东西,“以便越过一个更稠密、更笨重的存在”。不过张枣在表达自己的轻的时候是这样说的:我特别想写出一种非常感官,又非常沉思的诗。沉思而不枯燥,真的就像苹果的汁,带着它的死亡和想法一样,但它又永远是个苹果。

这首诗是他最美,最纯粹的诗歌之一,它诉诸我们的视觉,也许还有听觉感知。但是它又将可感知物进行了转变,让其成为陌生者,还有令人悚异者。它以其完美无缺的格律、梦呓式的无辜完成了反常的行动。它摧毁了实物, 以便将它们提升为绝对本质,这些本质与经验世界无涉,更加彻底地在语言中在场。短短几句换了数个视角:作为作者的我、女主人公、皇帝。诗句间的衔接却如摄像机扫射一般连贯。头尾的呼应让诗意突然爆发。从梅花落了下来到落满南山的时间变化,仿佛像是度过了一生。它们借助语言进入了一种脱离了现实秩序的相互关联。《现代诗歌的结构》论马拉美,也适合描述《镜中》。

这首诗的轻,就是写悔的轻,悔一直是一个沉重的话题,让我们都喘息犹且不及,遑论审美。但是张枣却写出了一种悠长,像梅花一样轻轻落下,清软绵长。卡尔维诺 在谈论自己特别珍视的文学品质的时候首先就谈到了轻,足见这种轻在构成文学美学的地位。轻是一种像鸟一样的轻,而不是羽毛那样的轻,轻的前提是轮廓的坚定。首先,把语言变轻,进而通过似乎是无重量的文字肌理来传达意义,直到意义自身以同样等精纯的一致性显现。其次,是对 有微妙和难以察觉的元素在起作用的一连串思想或心理逻辑程序的叙述,或任何一种涉及高度抽象的描写。第三,是一种获得象征性价值的轻的视觉形象,例如一一 在薄伽丘的故事中——卡反尔坎蒂灵活的双腿腾跃而起,越过墓石。

张枣的《镜中》的意思

尤其第一句

两层含义:

1、诗中“她”常用来梳洗打扮的物品,失去她后,更显得弥足珍贵,从“永远等侯她”,可以看出来镜子为“我”心中的圣物。

2、写镜中,暗喻如“镜中花,水中月”,现在什么也没了,只能“永远等侯她,让她坐到镜中常坐的地方”。什么时候能等到她坐到镜中常坐的地方?或许,只是一种侈想。一种淡淡的自责和宿命论油然而生。

3、诗中的她:应该为“我”爱恋的对象,“她”青春活泼、健康美丽、阳光温暖。这从诗中“她”的“游泳”、“登上一株松木梯子”、“骑马”等的活动以及“面颊温暖”、“羞惭”等可以体现出来。

扩展资料:

1、诗中的皇帝:应该为我的情敌,皇帝与“她”早就认识,也可能为青梅竹马,也可能给予了“她”很多帮助,他们之间说不定早就私订了终身。所以才有“面颊温暖,羞惭,低下头,回答着皇帝”一事。“羞惭”、“低下头”,是“她”和另一个男人搅在一起,内疚的表现。

2、张枣的诗为传统诗歌与现代诗歌的完美结合,他从诗歌的抒情源头上继承了“风、骚”传统,并将这一传统完美地展现在当下的语境中。在国内出版的诗集有《春秋来信》、《张枣的诗》,代表作包括《镜中》、《何人斯》等。

参考资料来源:百度百科-张栆

他的诗都很朦胧加意识流啊。全诗如下,意思应该是见仁见智吧。你从中领略到什么便是什么。

镜中

只要想起一生中后悔的事
梅花便落了下来
比如看她游泳到河的另一岸
比如登上一株松木梯子
危险的事固然美丽
不如看她骑马归来
面颊温暖
羞惭。低下头,回答着皇帝
一面镜子永远等候她
让她坐到镜中常坐的地方
望着窗外,只要想起一生中后悔的事
梅花便落满了南山
理解这首诗的钥匙是“羞惭”两个字。这两个字正好解释了,前面几件在男生眼中对女生很危险的事,男生不愿女生去做危险的事,虽然觉得那样的女生很有魅力,但是又阻止不了,只好由她任性,所以只好忍耐,而更愿意看到她平安高兴的回来。当女生回来后为自己的举动给恋人带来的不安而感到羞愧,不好意思,所以娇滴滴的,像见了皇帝一样说话也小心翼翼了,所以这里并没有穿越的事,也没有其他人的事。(孙乙人)

张枣《镜中》个人赏析

镜中

张枣

只要想起一生中后悔的事

梅花便落了下来

比如看她游泳到河的另一岸

比如登上一株松木梯子

危险的事固然美丽

不如看她骑马归来

羞涩。低下头,回答着皇帝

一面镜子永远等候她

让她坐到镜中常坐的地方

望着窗外,只要想起一生中后悔的事

梅花便落满了南山

        张枣的这首诗无疑是最美、最纯粹的诗歌之一,就像柏桦说到的一样“是一首很单纯的诗,它只是一声感喟,喃喃地,很轻,像张枣一样”,可以说它是一首单纯的诉诸视觉、或者说是知觉的诗;或者说它又是一首极其开阔、广阔的诗,既现代又传统的气质,既当下又历史的感觉,它关注了人、现实或是政治。

        诗人要表达得很少,同样也很多。

        你可以任意去感受它,就像道家讲“随云轻流缱绻”,初层境界是观看,看一幅诗景:梅花、大胆的女子、游泳、爬上梯子,又娇羞的低顺,一天或一生如此,有爱,有自由和遗憾。再层境界就是整个身心的感知,这就是一首诗直击人心灵的地方,我、女子、皇帝皆然于一生、历史之中。不消逐句翻译,更不用非要探求全诗意义,只要体会它轻渺且奇巧的境界与感觉,就是这首纯粹的诗的成功。84年深秋的一个黄昏,张枣找到柏桦,递给他《镜中》和《何斯人》,他对《何斯人》把握很大,对《镜中》的感觉却很模糊。无疑说,诗人的感觉是正确的,他或许不能准确明白地在自己内心给《镜中》做解,但这就是诗,纯粹的形式、纯粹的内容,也是纯粹的美感。“只要想起一生中后悔的事/梅花便落了下来”这就是美好、清奇的诗感。

        当然,诗人可能想要表达的很多,或者说他想要借由一首诗完成更多。像他自己说道的“我特别想写出一种非常感官,又非常沉思的诗。沉思而不枯燥,真的就像苹果的汁,带着它的死亡和想法一样,但它又永远是个苹果。”张枣所言,其实也是《镜中》这首诗所感“优美迷人、带有点凄凉,却又果敢,世界辽阔”,它不只是一生情爱的悔,或者更是一种“更稠密、更笨重”的环境下的轻盈的穿越。人的一生都会有诸多后悔的事,你没有和那个一见钟情的姑娘打一个招呼,你没有认清自己的缺点和不足以至于没有得到一份情爱,你没有更成熟理智地处理矛盾遗憾地没能一生相守,你没有更多的抽出时间陪父母享天伦之乐,你因为一个失误错失了得之不易的良机。后悔的事情该是很沉重,但当你把它放到一生中去看,放到历史中去回忆,或许它就会变轻。或者说,人一生中总有几件铭心的后悔的事,这后悔的事,才会让你有更多的人生感受,让你觉得看过的那一眼那么美好,那可爱能干的少年那么鲜活,父母之爱那么深厚温暖,而你此刻便还有生命和时间对未来去珍惜和把握,生命就是在你诸多的感受中拓宽的。“只要想到一生中后悔的事/梅花就落满了南山”就是很极致的生命的体验。

        诗的题目,加之诸多看似不相干的意象,镜子、镜子中的另一面、皇帝,整首诗似是顺其发生,却又是多个空间的意象。其实一首诗中便给出了诸多体会和感受,不只是永恒的情爱、骑马归来的干了危险、美丽的事的女子、历史状的皇帝、梅花落满了南山的轻盈和灵动,更有更多的生命之感,厚到薄、沉到轻。

张枣诗歌的修辞研究

陈望道在《修辞学发凡》一书中,比较全面的研究了修辞现象。修辞,即语言运用的方法和技巧,而诗歌则是语言运用的一种形式,研究诗歌的修辞,即是用修辞学的具体知识去研究诗歌语言运用的方法和技巧。

被称为“巴蜀五君子”之一的张枣,以《镜中》、《何人斯》等诗作一举成名,是一个十分有才气的诗人,他的诗歌长于意象描写,而意象描写一般而言是通过隐喻象征手法完成的,因此本文主要探讨隐喻象征的修辞手法。张枣诗歌中常用的意象有镜子、花朵(菊花、梅花)、星辰、蝴蝶等。这里以张枣的《镜中》、《深秋的故事》和《蝴蝶》为例,比较赏析诗中以意象描写(隐喻)为主的多种修辞的运用。

《镜中》被认为是张枣最优秀的作品之一。“镜”这一意象在该诗中出现,除此之外,还出现了梅花、南山等古诗歌中常会用到的经典意象。

《镜中》:

只要想起一生中后悔的事

梅花便落了下来

比如看她游泳到河的另一岸

比如登上一株松木梯子

危险的事固然美丽

不如看她骑马归来

面颊温暖,

羞惭。低下头,回答着皇帝

一面镜子永远等侯她

让她坐到镜中常坐的地方

望着窗外,只要想起一生中后悔的事

梅花便落满了南山

诗中说,一想起一生中后悔的事,开头是“梅花便落了下来”,结尾是则说“梅花便落满了南山”,由此可见,诗人已经想了很久,直到时光转换,诗人依旧在思考着,回忆着,后悔着。诗的开头和结尾都提到了这句话,“只要想起一生中后悔的事”,使用了反复的修辞手法,以达到强调内容的效果。至于后悔的是什么,诗人并没有明确提出,只能由读者自行想象了。诗的开头和结尾处都提到了最后悔的事和梅花,这里已经打破直线式的描述,形成了一个环形结构,使整首诗歌呈现出更为美丽的外在形式,但是这形式并不是张枣刻意雕琢而成的,倒是更像出自于自然,不加雕饰而浑然天成,因此更多了一种随性自然的美丽。

诗中提到,“危险的事物固然美丽”,联系上下文来看,大概说的就是“她游泳到河的另一岸”,或“登上一株松木梯子”,这些事物虽然美丽,依然比不上“她骑马归来”时温暖羞惭的面容,通过衬托的手法,可以感受到“她”的美丽娇羞。

“梅花”固然清洁美好,但是总逃不过坠地碾作尘的命运,因此也是美好的事物转瞬即逝的象征。梅花坠落之处又是南山,而南山又容易让人想起陶潜的“采菊东篱下,悠然见南山”的句子,作为隐逸之地的象征,南山该是个梅花的好归处了。

“她”又是坐在镜中回忆一生中后悔的事情的,因此这回忆好像就在她面前一样,这就是“镜子”的作用了,她坐在镜子面前,对着自己的容颜回忆过去,因此才有了仿佛过去就在眼前的感觉。

“镜子”是作为全是的灵魂“意象”出现的,它贯穿于全诗之中,是诗人抒发感情的工具,同时也是诗中人“她”回忆往事的载体。

《深秋的故事》:

向深秋再走几日/我就会接受她震悚的背影/她开口说江南如一棵树/我眼前的景色便开始结果/开始迢递;呵,她所说的那种季候/仿佛正对着逆流而上的某个人/开花,并穿越信誓的拱桥

落下一片叶/就知道是甲子年/我身边的老人们/菊花般升腾、坠地/情人们的地方蚕食其他的地方/她便说江南如她的发型/没有雨天,纸片就叠成了乳燕

而我渐渐登上了晴朗的梯子/诗行中有栏杆,我眼前的地图/开始凋零,收敛/我用手指清理着落花/一遍又一遍地叨念自己的名字,仿佛

那有着许多小石桥的江南/我哪天会经过,正如同/经过她寂静的耳畔/她的袖口藏着皎美的气候/而整个那地方/也会在她的脸上张望/也许我们不会惊动那些老人们/他们菊花般升腾坠地/清晰并且芬芳

在这首诗中,诗人用“菊花”比喻迟暮的老人。“我身边的老人们”,经历着菊花一样的生长过程——“菊花般升腾、坠地”,和菊花一样在深秋中萎顿、坠地,这是老人必经的生命历程。下一段中“她”把山水柔美的江南比作自己的发型,由此处可以看出“她”一定是个柔美如江南般的人物。再接下来说,“没有雨天,纸片就叠成了乳燕”,这句话则不无夸张之处,是为了说明折纸人的手巧而已。

后面又说到,属于“情人们的地方”正在象蚕一样“蚕食”其他的地方,这里运用了拟人的手法,下面“我眼前的地图/开始凋零”,也是拟人手法,给与静物以生命,因此地图也能像花朵一样,随着季节的更替而凋零了。诗中把江南比喻成一个美女,因此才说“经过她寂静的耳畔/她的袖口藏着皎美的气候”,由此比喻,可以看出江南是一个柔美如淑女的地方。

这首诗中的主要意象是“菊花”,诗中两次提到如菊花般的老人们,他们“菊花般升腾、坠地”,“他们菊花般升腾坠地/清晰并且芬芳”,虽然前后出现了两次,但是他们之间有着细微的描述上的差别,老人们菊花般升腾又坠地以后,并没有被遗忘或者成为过去,而是依然和菊花一样,清晰并且芬芳着。这不仅仅是深秋的故事,这也是人生的故事。

《蝴蝶》:

如果我们现在变成一对款款的

蝴蝶,我们还会喁喁地谈这一夜

继续这场无休止的争论

诉说蝴蝶对上帝的体会

那么上帝定是另一番景象吧,好比

灯的普照下一切都像来世

呵,蓝眼睛的少女,想想你就是

那只蝴蝶,痛苦地醉到在我胸前

我想不清你那最后的容颜

该描得如何细致,也不知道自己

该如何吃,喂养轻柔的五脏和翼翅

但我记得我们历经的水深火热

我们曾咬紧牙根用血液游戏

或者真的只是一场游戏吧

当着上帝沉默的允许,行尸走肉的金

当着图画般的雪雨阴晴

五彩的虹,从不疼的标本

现在一切都在灯的普照下

载蠕载袅,呵,我们迷醉的悚透四肢的花粉

我们共同的幸福的来世的语言

在你平缓的呼吸下一望无垠

所有镜子碰见我们都齐声尖叫

我们也碰着了刀,但不再刺身

碰翻的身体自己回头站好像世纪末

拐角和树,你们是亲切的衣襟

我们还活着吗?被损颓然的嘴和食指?

还活在鸡零狗碎的酒的星斗旁边?

哦,上帝呵,这里已经是来世

我们不堪解剖的蝴蝶的头颅

记下夜,人,月亮和房子,以及从未见过的

一对喁喁窃语的情侣

在这首诗歌中,“蝴蝶”这一意象贯穿全诗始终。蓝眼睛的少女像蝴蝶一样,醉倒在“我”的胸前,这里是把蓝眼睛的少女比喻成蝴蝶。这对化身蝴蝶的情侣曾“咬紧牙根用血液游戏”,最后被做成标本的蝴蝶也不再疼痛,“所有镜子碰见我们都齐声尖叫”,这美丽而又异乎寻常的蝴蝶意象,构成了一幅诡异而绮丽的画面。等这被做成标本的蝴蝶再回头时,早已经到了来世,而它们美丽的不能被解剖的头颅,见到了“一对喁喁窃语的情侣”,这对它们未曾见过的情侣,也许这对喁喁私语的情侣空就是来世的它们吧?我以为这样理解也未尝不可。

在诗歌的最后一节中,“我们”提出了这样一个疑问:“我们还活着吗?”,之所以提出这个问题,是因为他们作为蝴蝶,嘴和食指因为被损的缘故已经变得颓然了,故而不敢相信自己还活着的这个事实,特别是“还活在鸡零狗碎的酒的星斗旁边”,因为环境的不好,所以他们的依然存活的事实更让人惊异。采用疑问的方式,连用三个问号,表达出了蝴蝶对自己依然存活的满心疑问。

但是下一句就解释了原因:不是作为蝴蝶的他们依然顽强的生活着,而是已经在悄无声息中到了来世。从这里也可以看出,因为美丽而被做成了标本的蝴蝶,即便转世以后成了一对喁喁私语的情侣,但是蝴蝶这一意象依旧是转瞬即逝的美好形象的象征。

在张枣的诗歌中,“镜子”、“菊花”、“蝴蝶”等意象的重复使用是一个很常见的现象,它们几乎都是转瞬即逝的美好的象征,“镜子”见证了“花朵”、“蝴蝶”的短暂而又美好的生命,但是“镜子”本身又何尝不是转瞬即逝的呢?你可以从镜中窥见一切、回忆一切、后悔一切,但是一旦镜子落地,瞬息之间就什么都不复存在,只能对着一地碎片独自叹息了。或许也正是通过一连串的隐喻手法,描写出了这些短暂而又美好的意象,才给了张枣诗歌以独特的魅力和永恒的美好。
文章标题: 张枣《镜中》一诗是否被捧过头了
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文章标签:镜中 过头

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