却扇诗-以“梧桐本为凤栖木，哪想今朝得凤配。”为结尾，补全前面两句。

柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。佚名 击鼓《诗经．邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。曹植 明月上高楼...
1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 3599
2 佚名 击鼓《诗经．邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 3418
3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 3213
4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。 2671
5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 2482
6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 2467
7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 2330
8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 2323
9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 2280
10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 2165
11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 2159
12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的
时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 2143
13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 2130
14 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 2096
15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。 2087
16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。 2065
17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。 2043
18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 2025
19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 1995
20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 1958
21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。 1952
22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。 1917
23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 1905
24 张仲素 燕子楼 相思一夜情多少，地角天涯未是长。 1890
25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。 1886
26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 1884
27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 1860
28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。 1835
29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。 1805
30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 1794
31 佚名 绸缪《诗经．唐风》 今夕何夕，见此良人。 1770
32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 1735
33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 1722
34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 1689
35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 1671
36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。 1670
37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。 1647
38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。 1613
39 佚名 关雎《诗经．周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 1598
40 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 1594
41 柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。 1589
42 李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。 1582
43 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。 1572
44 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。 1563
45 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 1563
46 温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。 1549
47 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。 1541
48 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 1535
49 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。 1533
50 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。 1532
51 席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。 1529
52 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 1529
53 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 1499
54 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 1479
55 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 1474
56 顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。 1457
57 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 1446
58 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 1434
59 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。 1412
60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 1395
61 温庭筠 新添声杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 1379
62 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。 1374
63 晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 1360
64 曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。 1359
65 周邦彦 玉楼春 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。 1358
66 曹雪芹 红豆词 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 1342
67 欧阳修 蝶恋花二首其一 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 1323
68 冯小青 怨 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。 1317
69 朱彝尊 高阳台 锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。 1310
70 贺铸 横塘路 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 1296
71 张泌 寄人 多情只有春庭月，犹为离人照落花。 1295
72 刘禹锡 竹枝词四首其二 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 1292
73 晏殊 山亭柳：赠歌者 若有知音见采，不辞遍唱阳春。 1291
74 范仲淹 苏幕遮 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 1291
75 陈叔达 自君之出矣 思君如明烛，煎心且衔泪。 1284
76 苏武 结发为夫妻 生当复来归，死当长相思。 1269
77 陈蓬姐 寄外二首其二 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。 1267
78 朱彝尊 鸳鸯湖棹歌 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。 1233
79 韦庄 女冠子二首其一 不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。 1183
80 佚名 涉江采芙蓉《古诗十九首》 同心而离居，忧伤以终老。 1174
81 秦观 八六子 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。 1171
82 晏几道 鹧鸪天三首其一 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。 1167
83 柳永 雨霖铃 多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。 1141
84 晏殊 玉楼春 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 1138
85 元稹 遣悲怀三首其三 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。 1133
86 韦庄 应天长 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。 1127
87 卢仝 有所思 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。 1102
88 卢仝 楼上女儿曲 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。 1088
89 晏几道 鹧鸪天三首其二 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。 1068
90 欧阳修 踏莎行 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 1045
91 辛弃疾 鹧鸪天 若教眼底无离恨，不信人间有白头。 1030
92 曹雪芹 红楼梦引子 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。 1023
93 晏殊 鹊踏枝 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 991
94 白居易 长恨歌 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 990
95 陈端生 寄外 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。 955
96 苏曼殊 本事诗 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。 927
97 温庭筠 南歌子四首其二 终日两相思，为君憔悴尽，百花时。 921
98 晏殊 鹊踏枝 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 913
99 李煜 清平乐 离恨却如春草，更行更远还生。
······································

说行天下 是非常不错的小说网站大全，值得拥有。

凤栖梧 柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意？拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

诗经 邶风·静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻
静：娴雅安详。
姝：美好。
城隅：城角隐蔽处。
爱而不见：通“薆”隐藏。见，出现
踟躇：徘徊不定。
娈：(luán)年轻美丽。
贻：赠送
彤管：红色的管状植物，或为红色萧笛一类的管乐器。
说怿：说，通“悦 ”。怿，喜爱
牧：郊外田野。
归：通“馈”，赠。
荑：毛芽草。古代有赠白茅表示爱意 婚姻的民俗。
询：实在，诚然。
邶 ：周代诸侯国名，在今河南省汤阴东南。 有炜：形容红润美丽。“有”为形容词的词头，不是“有无”的“有”
匪：通“非”。不，不是。
女：通“汝”，指“荑”。
这篇作品的成功是对人物性格的刻划，虽则只是男主人公自言自语的几句话，可是把他的憨厚实诚表现得淋漓尽致。在刻划男子的同时，女主人公机灵刁钻的形象也便呼之欲出了。作品本身虽然简约，但是为读者留下了无数的想象空间，我们甚至可以根据人物的性格复原当时的场景，而这一场景又是这样富有戏剧性和生活气息。《诗经》作品不同于唐宋文人诗词的显著特征之一，就在于戏剧化的场景感和浓郁的生活气息

宋 柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意？拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

第一个，宽衣跟你上床我永远不会后悔，被你折磨的憔悴了

执子之手，与子偕老。

民间流传的 是说梧桐高贵 凤凰只栖于梧桐 表明了凤凰的高贵

典故：
初，秦主苻坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠爱十分。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。曩弟专宠，宫人莫之。长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱。王猛切谏，坚乃出冲长安。又谣曰：“凤皇，凤皇，止阿房。”坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植竹数十万于阿房城以待之。冲后为寇，止阿房军焉。坚使使遗冲锦袍一领，称语曰：“古者兵交，使在其间。

卿远来草创，得无劳乎？今送一袍，以明本怀。朕于卿恩分如何，而于一照忽为此变。“冲命詹事答之，亦称：”皇太弟有令，孤令心在天下，岂顾一袍小惠！苟能如命，君臣束手，早送皇帝，自当宽贷苻氏，以酬曩好。终不使既往之施，独美于前。“坚大怒曰：”吾不用王景略阳平公之言，使白虏敢至于此！

1·《诗经·大雅·卷阿》云:"凤凰呜矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”
2·宋代邹博的《见闻录》说:“梧桐百鸟不敢栖,止避凤凰也。”

因为梧桐树在我国称为灵树，地位也不低的，且人们认为梧桐树品性高洁，和凤凰恰好很是登对。我国对于梧桐树其实相当重视的，很早的时候，就已经有了种植梧桐树的历史。而在文字方面，最早提到梧桐树的书籍是《诗经》，在《诗经》的《大雅·生民之什·卷阿》中就有这样一段话：

“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”

所以，从这里可以看出来，凤凰栖于梧桐的传说由来已久。不仅是《诗经》里面提到过梧桐树，在《尚书》、《庄子》等文献当中，也有关于梧桐树的记载。而后春秋战国时期，吴王夫差更是修了一座梧桐园，这个历史出自《述异记》，吴王夫差还给这个梧桐园起了个好听的名字，叫做琴川。

到了汉朝时期，梧桐树就开始被种植在皇家园林当中。到了魏晋时期，梧桐树的种植就更多了。而到了前秦苻坚时期，他大概是想要说明自己是贵人，可以吸引来凤凰，所以更是大规模地种植梧桐树。就有《晋书·苻坚载记》记载：

“坚以凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。”

至于有没有真的吸引到凤凰嘛......嘿嘿。到了唐宋时期，种植梧桐树便更为普遍了。不仅是皇家种植，普通的私人园林中，也大批量种植梧桐树。到了元朝时期，家家户户都会种植梧桐树且人为制造景观，明朝的时候呢，路旁都会有梧桐树的身影。至于到了清朝乃至现代，梧桐树就更加常见了。

而且，因为梧桐树在我国的地位很高，大家认为梧桐树有相当高洁的品质，可以称得上是“百树之王”。而凤凰，说它是“百鸟之王”我想没有人会反对吧。所以说，还有哪种树木能比梧桐树更加配得上身为“百鸟之王”的神鸟凤凰呢。

凤凰在何种情况下出现。相传，凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞。由于在很早之前我国就有梧桐的种植，并且范围很广，宫廷、民间都有。而代表着祥瑞的凤凰只有在太平盛世的情况下才会显形。凤凰是高贵的，显形之后不可能在地上，因此要站在高高的树上，由于梧桐的大范围种植，到处可见，因此凤凰也就选择在梧桐树上栖息了。

凤凰是高贵的，显形之后不可能在地上，要站在高高的树上，由于梧桐的种植面积广，基本上是到处可见，因此凤凰也就选择在梧桐树上栖息了。

因为凤凰是传说中的神鸟，寓意吉祥高贵，而梧桐树在古代也是非常珍奇的树，因此有了凤凰栖梧桐的传说。

凤栖梧桐，出自民间传说。意思是说凤凰只在梧桐树上栖息。是华夏民族神秘古老的美丽传说。后有“凤凰非梧桐不栖”一说，凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃。

后延伸为 良禽择木而栖。
传说很久以前有两只凤凰飞过一片梧桐林，那里民风淳朴,环境优美,凤凰很开心,于是决定在那里生活,它们和当地的村民,和当地的动植物相处都很好,但是好景不长,后来出现了一条大蟒蛇,凤凰只能很无奈的离开.凤凰离开之后,梧桐树和当地的村民,动植物都非常怀念凤凰,另一方面,凤凰也很怀念在梧桐林里生活的那段时间,于是最后,凤凰还是回来了,继续栖息在梧桐树上。
梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前，宁愿做一个平凡的钓者耕者。
【近义】 良禽择木而栖
民间传说
在树林深处的一条细细的小河流，小河流的源头是一坐很高很高的山，传说那山上有一个老道士，修炼了几十年，快要成仙了，只是很少有人可以看到他。小河流从山上流下来，穿过整个森林，抚育着森林里的一切。小河流的里住着一只鱼，它有着长长的尾巴，和一身光滑闪亮的鱼鳞。因为它总希望可以游到小河流的源头，看看那里到底是什么样子的，甚至小鱼儿还希望老道士可以带它一道去成仙，于是便憧憬着美丽的景像努力的游着。凤是小鱼儿最好的朋友。过了一年又一年，小鱼儿不停得寻找着，在它有些灰心的时候，老道士给它一个象树籽一样的东西，让小鱼儿吃下去，鼓励它继续努力，并嘱咐凤好好照顾小鱼儿，说你和它有不解之缘。然后老道士就消失不见了。有一年遇上了干旱，河流慢慢干枯了，小鱼儿离开了水，奄奄一息。森林里的动物们都想帮小鱼儿，但是他们不知道该到那里找水，凤决定去找道士。但是道士已经成仙离开了，等凤找到到老道士修炼地方，拿着老道士喝过的一袋的水回来时，小鱼儿已经死了，动物们把它埋在一个向着太阳的地方。凤伤心得将水洒在小鱼儿的坟上，想起道士走时留下的那句话：“凤，你要好好照顾小鱼儿，你和它有不解之缘。”凤难过极了，站在高岗上向着太阳奇怪的鸣叫起来。太阳落山了，凤就坐在小土堆边给小鱼儿讲百鸟的故事，等到太阳升起时，凤就继续站在那高岗上向着太阳奇怪的鸣叫，就这样凤叫了几天后那个成了仙的道士突然出现在了凤的面前，朝着凤示意的点了一下头后，就向埋着鱼的那个小土堆走来，道士用衣袖在小土堆面前轻轻一挥，一颗小树苗拱开土堆冒了出来。原来道士早先给小鱼儿吃的并不是什么仙药，而是一粒梧桐树籽，那粒树籽一直在小鱼儿肚了里保存着，后来小鱼儿死后，那梧桐树籽也跟着埋进了土里，凤找到的半袋水又被树籽吸收了，所以只要道士稍稍给点灵气后，梧桐树就飞快长了出来。由于小鱼儿的坚强，它的灵魂一直没有散，梧桐树长出来后，小鱼儿也就和梧桐树融为一体了。道士走了，走的时候告诉凤，只要凤每天坚持站在高岗上向太阳鸣叫，梧桐树就会很快的长大，于是凤还是晚上给小鱼儿（梧桐）讲百鸟的故事，早上太阳出来时就开始鸣叫。就这样在凤日复一日，年复一年的鸣叫中，梧桐迎着阳光慢慢地长大了，并很快枝繁叶茂起来，看到梧桐树长成了大树，凤高兴极了，跳到高高的树枝上迎着阳光，欢快的唱起求偶的美丽歌谣。因为凤得到仙人的指点，从此以后便成了百鸟之王，只栖息在梧桐树上。如今，梧桐山上梧桐科植物生长繁茂，“梧桐烟云”美丽神秘、长年环绕梧桐山，传说就是凤凰的化身，守候着梧桐山。

凤栖梧桐，出自民间传说。意思是说凤凰只在梧桐树上栖息。是华夏民族神秘古老的美丽传说。后有“凤凰非梧桐不栖”一说，凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃。
比喻优秀的人才应该选择能发挥自己才能的好单位和善用自己的好领导.

凤栖梧桐，出自民间传说。意思是说凤凰只在梧桐树上栖息。是华夏民族神秘古老的美丽传说。后有“凤凰非梧桐不栖”一说，凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃。
后延伸为 良禽择木而栖。
传说很久以前有两只凤凰飞过一片梧桐林，那里民风淳朴,环境优美,凤凰很开心,于是决定在那里生活,它们和当地的村民,和当地的动植物相处都很好,但是好景不长,后来出现了一条大蟒蛇,凤凰只能很无奈的离开.凤凰离开之后,梧桐树和当地的村民,动植物都非常怀念凤凰,另一方面,凤凰也很怀念在梧桐林里生活的那段时间,于是最后,凤凰还是回来了,继续栖息在梧桐树上。
梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前，宁愿做一个平凡的钓者耕者。

招标网站的

凤栖梧桐，出自民间传说。意思是说凤凰只在梧桐树上栖息，是华夏民族神秘古老的美丽传说。后有“凤凰非梧桐不栖”一说，凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃。

梧桐高大挺拔，为树中之王，相传是灵树，能知时知令，凤凰最乐于栖在梧桐之上。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”，凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃。

庄子秋水篇中有云：“夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止。”鹓雏就是凤凰的一种。凤凰从南海飞到北海，只有碰到梧桐才落下栖息，可见梧桐之高贵。

扩展资料：

在古人眼中，梧桐是有灵性的草木，通明神谕。他逢清明开花、立秋落叶都是当年天时地利、风调雨顺的预兆，反之，则暗示着本年的国运不利。

《诗·大雅·卷阿》诗曰：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”,《庄子·秋水》:“夫鵷鶵（yuān chú，古书上指凤凰一类的鸟）发於南海，而飞於北海，非梧桐不止”，从此梧桐与凤凰捆绑的形象被历代文人歌颂和传扬。

参考资料：

百度百科——凤栖梧桐

百度百科——梧桐栖凤

梧桐的灵性，传说能引来凤凰。《诗经·大雅·卷阿》云：”凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。“宋代邹博的《见闻录》说：”梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。“中国的龙、凤，在神话传说中，凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音”同喜“，也是寓意吉祥。
。《庄子·秋水》中道：“夫(宛鸟)(‘邹’字的右边‘阝’换成‘鸟’)(凤凰一类的鸟)发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”凤凰是这样的高贵圣洁，便也与帝王结了缘；何况凤还是百鸟之王，百鸟朝凤嘛，因此，“凤”也成了帝王的象征。
那里有翠竹，那里就会有凤凰。竹茂盛则凤凰至。我们的祖先把凤凰崇拜为“吉祥之鸟”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引凤，凤凰至则吉祥来。
竹报平安。
梧禽不与鸱枭同枝，麟虞不与豺狼连群，清源不与浊潦混流，仁明不与凶暗同处。

晋·葛洪《抱朴子·交际》梧禽：指凤凰。梧，梧桐树。禽，鸟。古代传说凤凰栖于梧桐。鸱（chī）：鹞鹰。枭（xiào）：猫头鹰。旧传枭食母，故以喻恶人。麟：麒麟，古代传说中的动物，为吉祥的象征。虞：即驺虞，神话传说中的兽名，义兽。喻忠臣与奸臣水火不相容。

由此可知，因为凤凰所神鸟，而梧桐又是吉祥灵异的树，因此凤凰要栖息在梧桐上

由于梧桐高大挺拔，为树木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和凤凰联系在一起。凤凰是鸟中之王，而凤凰最乐于栖在梧桐之上，可见梧桐是多么地高贵了。比如在我国的诗经里，就有关于梧桐的记载。在诗经，大雅的“卷阿“里，有一首诗写道：
《凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。奉奉（奉有草字头）萋萋，雍雍喈喈。》
这诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。奉奉（奉有草字头，音beng）萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。
在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为宛（右鸟旁）雏，子知之乎？夫宛（右鸟旁）雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…”
在这篇文章里，也把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“宛（右鸟旁）雏“就是凤凰的一种。他说凤凰从南海飞到北海，只有梧桐才落下。可见梧桐的高贵。
在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依”
由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以现在的人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。