关于《诗经》各位如何评价?
孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想,他说“诗三百,一言以蔽之,思无邪”。对于它的特点,则“温柔敦厚,诗教也”(即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效,作为教化的工具实为最佳良策)。
孔子甚至说“不学诗,无以言”(不学诗,就不会说话),显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。孔子认为,研究诗经可以培养联想力,提高观察力,学习讽刺方法,可以运用其中的道理侍奉父母,服侍君主,从而达至齐家,治国,平天下。
《诗经》的发展
《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
文学家们是如何评价《诗经》的?为什么《诗经》并没有被列为名著呢?
《诗经》成书于两三千年前,是中国最古老的诗歌总集,一直被誉为中国文化的经典。但《诗经》中有些诗句不押韵,不太好读。原因是什么?这个谜题在秦汉以后延续了几千年,没有人能做出令人信服的正确答案。直到明朝万历年间,才被一位具有系统扎实学术方法的学者破解。这个人叫昌迪,福建福州人。这本书《诗经·郑风·姬子》意境优美,韵味悠长。它流传了几千年,被收入中学语文课本,影响了一代又一代的中国学生。一般来说,押韵是古诗词的基本规则。
然而,当我们背诵《姬子》这首诗时,我们会发现有些地方不押韵。为简单起见,我们只看《姬子》每段的偶数韵。第一段中的“心”字与“声”押韵,第三段中的“阙”字与“月”押韵,而第二段中的“思”字与“来”字明显不押韵。《诗经》还有很多其他部分也像这种感觉一样失去了韵脚,比如名篇《关雎》中的那句“荠菜左右采。”窈窕淑女,秦与瑟之友,“蔡”与“尤”也不押韵。这种不押韵的感觉,不仅是以现代普通话的发音为依据,也是以唐、宋、元、明、清诗人的押韵习惯(即平水韵)来衡量的。它们也不押韵。
当我走出东门时,我看到许多女人。虽然云很多,但是没有一个我喜欢的。穿白绿相间裙子的女人让我喜欢和亲近。遇见你之后,你无处不在,无处不在,无处不在。成功也是你,失败也是你。李子落到地上了,树上还剩下70%。请不要浪费好时光,年轻人。总会有一个人越过千山来到你身边,让你重新相信爱情。我的心不像一颗圆石子,你可以搓平它;我的心不像柔软的草席,它随你滚动。
我很欣赏这样的女生,可以爱得死去活来,也可以走得简单干脆。《诗经》太美了,让人看完就忘不了。我们对爱、对义、对生命的追寻,在《诗经》中可见一斑。其中,为人和体贴是我们日常生活的参考模式。做一个君子,要“尽可能地砍,尽可能地砍。”对家人,要常说“哀父母,生我。”当你送礼物给别人时,记住,“给我一个桃子,用李来报答。”
是一个非常经典的作品,里面有许多作品里面的词句都是非常华美的,这是属于诗歌类型的,所以才没有被列为名著。
文学家们表示这是一部非常优秀的作品,但是这个作品它的系统性没有那么强,所以就没有成为名著。
孔子说诗经已经对中国的古代文学产生了很深刻的影响,而且也觉得研究时间就可以培养出一些非常优秀的人才。可能是由于诗经的影响力不是特别大,存在的价值不是特别高。
如何评价《诗经》在中国文学历史上的地位
中国文学史上的地位《诗经》是华夏诗源,起源已久,搜集了各地古风,集先秦诗歌之大成,有哀而不伤乐而不淫的说法,描写生动,从中可看见数千年前的蔚然大气的诗意及先民的生活方式,最给人以无限联想,开华夏诗歌之先,一呼一吸一点一叹皆有灵意,如观画,赏长草旷野低树江影,那种淡淡的质朴。又有见识高绝之士认为诗经经儒家删减尽留些雅意而没了上世狂荡,已成了古板的儒学教材,这也算说法。(以上是在下一点见解,唯楼主纳之!)
它是中国第一部文学诗歌类型的书籍,它教育了后人
首先,它是我国第一部诗歌总集;开创了诗歌现实主义的创作方法;在艺术上运用赋、比、兴等手发,为后世诗歌创作所借鉴和发展。
如何从文学角度评价《诗经》?
《诗经》隐含的写作者,不管是美是刺,仿佛都领受着天边的第一缕晨光,对着世界说出那言辞中的城邦。新开的疆土,起初由周公、召公管理,于是就有了“二南”。加之周召推广教化,二南之地很快与周朝的原有文化融合,出现了毛诗所谓“文王之道,被于南国”的人文地理景观。南方诸国气候温润,品类蕃盛,周南和召南借以起兴的动植物可就多了一派繁茂景象,与关中平原全然不同。看到《周南》第四篇的《樛木》,忽然心里一动。
《诗经》是儒家重要经典之一,是中华文化的瑰宝,也是中国古老文明的代表性典籍,西方汉学家评价《诗经》与荷马史诗、莎士比亚戏剧鼎足而立,在世界文化史上具有难以估量的伟大价值。作为中国上古文化的渊薮,《诗经》是一部包罗万象的百科全书;然而在我眼中,这只是一本“诗经”——咏歌为诗,传扬为经。我爱她的自由,爱这头置簪花,一路走来一路盛开的感动。哪怕途径雨雪,感动频频遗漏。求真,务实;求美,自由。这样干净而纯粹的心情,便是文学同道们最爱的共鸣了。
谈起《诗经》,当初的我,是怀着些微的期许和崇敬翻开这本书的。曾经我一直疑惑了很久,想那薄薄一本诗集而已,奈何在中国文学巅峰开万年气象?读过之后才叹然发觉,这“诗”一册“经”一本,内中蕴着的清雅深邃,却实在是让人心折。在我眼里,诗经可谓是千年以来“最自由的经典”。这样的自由性,体现在精绝的文字中,来源于先民不矫饰不刻意的风度,与百家争鸣逐渐解放的思想背景有千丝万缕的联系,更对后世产生了不可估量的影响.而在处于历史潮流之峰的当代,诗经的自由性,对于现实社会更多了求真务实的警示意义。
中国古代诗歌散文有两大源头,一曰《楚辞》,一曰《诗经》。《楚辞》之美是矣,音韵婉转叠回,文辞优美酣畅,浩浩乎奔泻而下,浪花翻卷九曲回肠。书页漫卷之间如见腾腾气泽弥漫,直让人闻见老酒开坛飘荡千年醉人的醇香;可是《诗经》则是截然不同的,仿若山间溪泉,潺潺自流,新妍明丽,悠雅清扬,经卷翻覆之际如见清露被初阳照耀,邂逅这一抹盈盈闪映着的翠色鲜亮。然而,我之所以因诗经欢喜,被诗经折服,却不是因为这本诗集承载了千年的赞誉,不是因为后人冠其六经之首千载膜拜传扬,只是因为——它自成一段天然的风流态度。
在一本《诗经》的前言里看到过一句话,在现在的文学时代,《诗经》中“经”的意义已经大于“诗”的意义了,我们阅读它更多是研习一种经典,而不单纯是怀着欣赏诗歌的目的。正如鲁迅先生的评价:“如果现在人写出‘蒹葭苍苍,白露为霜’这样的句子,只怕是要被退稿了。”
文章标题: 如何评价《诗经•硕鼠》
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