四字一句的诗,关于礼仪和中国文化的,类似《诗经》的有哪些?
《步出夏门行·观沧海》
两汉:曹操
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
《击鼓》
先秦:佚名
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
《诗经》中有关生活、风俗、人情、世故的故事有哪些?
诗经里的故事,因繁琐的文化而精致
《诗经》中最为典型的就是当时的礼乐文化。礼乐文化始于先秦,到夏商周走向成熟,周礼则是集大成之时。
《楚茨》讲述了周天子祭奠先祖的故事,现在我们祭奠祖先大多是在清明节扫扫墓,放些菊花,烧些纸钱给先人,但当时的祭祀礼仪相当繁琐。光是祭品种类之丰富,就让我们惊叹万分。周人的主食标配是六谷:稌、黍、稷、粱、麦、苽,最常见的主食是黍子,搭配羊肉,其他还有大米饭配牛肉,小米饭配猪肉等等,具体还要根据食物的五行属性和节令的五行属性进行搭配。还有我们现在常吃的豆瓣酱、甜面酱之类的调味酱,当时也是非常流行,而且吃什么菜就得配什么酱,十分讲究。这次天子祭祀就要备好二十二种酱,让祭品的美味升级,讨得神灵开心,庇护国家风调雨顺。

祭品准备好了,作为司仪的“工祝”就会代表神邸致词,言说神灵带来的福祉,钟鼓齐奏,最后大家享受美味佳肴,叩首祝福。
除了祭祀神灵,还要祭祀同土地有关的各路神灵,祈求农业丰收。当时最重要的是“灶神”和“田祖”,祭祀依然要有精致的祭品和愉悦神灵的乐器演奏。
祭祀是大活动,自然要隆重守规矩,但日常着装的规矩也是不少。《都人士》中“狐裘黄黄”的着装,里面穿浅色狐裘,外一层的中衣是黄色的,服装搭配得很协调。不过你可不能直接穿着狐裘出门,外面要再穿两件衣服,也就是朝服或礼服,不然感觉就是穿着背心或秋衣出门,太不礼貌了。有身份地位的人穿的衣服自然材质更好,更为精致,百姓们主要还是穿麻布衣服。

书中的小故事只是《诗经》折射出来的一个侧面,真正的周礼涵盖社会生活的所有方面,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典,也有用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数规定。
以下是《诗经》中《氓》的四组诗句,其中体现古代礼俗“六礼”中的“纳吉”与“亲迎”二礼的诗名是:
A 匪我愆期,子无良媒rnB 尔卜尔筮,体无咎言rnC 将子无怒,秋以为期rnD 以尔车来,以我贿迁A 匪我愆期,子无良媒
文章标题: 诗经中与礼俗相关的诗有那些
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