山上有奇峰，隐在云雾中。下两句是什么呀。这是一首诗么

题西林壁
原文

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。

有首诗的倒数第二句是“不识庐山真面目”，要是哪首诗最后一句是“不识庐山真面目”，问到了也告诉我一下。

```耍人吧
题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中

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横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。

题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。

注释
西林：即庐山西林寺。
缘：因为。
此山：这座山，指庐山。
横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。
各不同：不相同。
题：书写；题写。
登：攀登。
侧：从侧面看。
识：看清楚。
面目：指庐山的景色。

直译
从正面看庐山山岭连绵起伏，从其他面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。认不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。

简析
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。
诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。
位于江西省北部，耸立于长江南岸、鄱阳湖之滨的庐山，自古有“匡庐奇秀甲天下 ”的美称。这里不仅冈峦环列，山峰多达九十余座，而且长年云雾缭绕，烟雨弥漫。她那瞬息万变、瑰丽奇迷的山色，为历代文人骚客讴歌不已。唐朝诗人钱起这样写道：
咫尺愁风雨，匡庐不可登。
只疑云雾里，犹有六朝僧。
庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪。庐山如此神奇莫测，似乎在于云烟雾霭的作用。然而北宋大诗人苏轼却以他独特的感受，翻出新的意境，这便是脍炙人口的《题西林壁》。这首诗，是苏轼在元丰七年（1084年）四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他 “往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。
在这里，诗人透过云雾的迷纱打算直接体认庐山本体。你看，他从横里看观察，所得到的印象是道道山岭；再从侧面端详，则是座座奇峰。无论是从远处望，近处看，还是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不同。然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘，而是进一步地思索：人们所看到的万千异态毕竟是局部景致，而并非庐山的本来面目。原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌，一味山间留恋，“见木不见林”，自然难见其本像。
结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。难道仅仅是游历山水才有这种理性认识吗？小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗？我们从事某项工作时，不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗？大而言之，人们在认识客观世界时，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局，把握不住客观单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

毛离开北京不久，江青很快高升，象是这个政权的第二人物。她写了一首很大胆的诗，配上自己拍摄的一幅照片，交给了《中国摄影》杂志的一位编辑。诗是写一座山的，照片上是一座直插云霄的山知，这一巍峨、美丽、端庄而又被低估了的山峰，不是别人，正是江青自己！这首诗不会获得任何文学奖； 江上有奇峰， 锁在云雾中。 寻常看不见， 偶尔露峥嵘。 “江”是指她的姓，这首诗摹仿了唐诗，同时也使人想起她在延安时取名“江青”以取代“蓝苹”的事情。一首唐诗中说““江上数峰青”。如批评家们后来说的，江青写这首“朦胧诗”时，不管她心中是否想到了毛泽东，它表明江青认为自己还没有赢得应有的喝彩。（江青竟使维特克相信，这是毛写的赞美她的诗！） 江青告诉《中国摄影》的编辑，诗和照片刊登时要用“琅玡台”的笔名，这是她的家乡诸城一座古老的名山的名字。她要暗示人们－经过一番穿过神秘乌云的摸索之后－谁是作者，但她又不想标上自己的真名，公开宣布她的自负和雄心。 江青想在中国伟大的文学和政治传统中找到自己，武则天对盛唐文学确实做过重要的贡献。她想要提醒那些资深的鉴定家们－－当她与毛在延安开始共同生活时，他们中的许多人知道她的名字取自唐诗－－她与中国革命的伟大领袖的这种长期的、亲密无间的关系，很快就要消亡，而且会被取代。 把诗和照片交给《中国摄影》后，江青又突然把它撤回来。后来，她改了主意，把它们又送了回去。她这样来来回回反复了五次，象一只猫决定不了把刚捕到的鱼藏在何处。最后，她还是没有把它们刊登出来。 也许，毛泽东从长沙回来后，批评了这个使江青如此激动的计划。更有可能，江青自己神经过敏地改了主意。虽然她极为自信，但作为女人，她在男人的政治世界里是孤独的。争当女皇不仅会把自己，而且会把中国共产党（和别国的共产党）的历史带到一个新的领域。不管是哪一种原因，诗和照片没有发表，说明江青处于一种政治的或心理的、或两者兼有的危险地带。

【作者：江青】
全文：
江上有奇峰, 锁在云雾中。
寻常看不见, 偶尔露峥嵘。
【注释】： 江青喜爱摄影, 每有佳作。她还能写诗, 曾经在一张庐山汉阳峰的照片上题了首诗, 这似乎是人们知道的江青的唯一的一首诗。 诗是五言绝句, 可以说不俗。第二句平仄稍有不谐。诗的内容显然是作者的自画像。唐人钱起《听湘灵鼓瑟》诗中有"曲终人不见, 江上数峰青"的句子, 这应是江青名字的出处。江上有奇峰, 当然就是江青自己了。"寻常看不见, 偶尔露峥嵘", 颇自命不凡, 颇耐人寻味。把这首诗和毛泽东那首《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》同读, 很能看得出江青不愧是毛泽东的学生。李进就是江青。

这是李进的诗

没有下一句，这是二年级部编语文园地里的日积月累。
有山皆图画，无水不文章
首先这是李白写的。
有山皆图画无水不文章：形容山光水色之美.这里的“文章”不是指文字作品,而是形容水色之美,说它有着错杂的花纹和色彩.
第二层意思是指：如果没有山,则不成画,泛指山的美丽,如果没有水则不能成文章,（古代无山不成画,无水不成文,意思是画画没有山则不能叫画,没有描写水则不能是文章）指的是山水的重要性和在人类生活之中的比例.
白马秋风塞上，杏花春雨江南。这句是什么意思？
意思是骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上，春日江南，杏花盛开，烟雨蒙蒙，如诗如画，令人心醉而神往。
出自——中国现代画家徐悲鸿的自题联。
“白马秋风塞上”是指秋天。秋天的时候，乘着秋风，骑马奔驶在塞外辽阔美丽的草原上非常惬意。
“杏花春雨江南”是指春天。春天的时候，杏花绽放，春雨绵绵，秀丽的江南景色越发秀丽动人。
白马秋风塞上杏花春雨江南运用了什么修辞手法？
答：“白马秋风塞上”是指秋天.秋天的时候,乘着秋风,骑马奔驶在塞外辽阔美丽的草原上非常惬意.“杏花春雨江南”,是指春天.春天的时候,杏花绽放,春雨绵绵,秀丽的江南景色越发秀丽动人.
不同季节,不同地方的两种景色,都非常优美动人,放在一起,互相衬托,以美衬美,运用了正衬手法
清风明月本无价，近水远山皆有情的意思
这是梁章钜因编辑《沧浪亭志》而获得的集句联，上联系欧阳修句，下联系苏舜钦句，皆沧浪亭本事。说明作者对于所处的环境非常高兴，从而赋予身边的山山水水以感情。
此联用了反义词“有”对“无”，“皆有情”对“本无价”，含义是，清风明月到处都有，但对俗人来说，有钱也买不到；近水遥山本为无情之物，但在诗人眼里，都成了有情之物，对比强烈。说“近水遥山”对“清风明月”工整，是指句中自对工整，即“遥山”对“近水”，“明月”对“清风”十分工整，而且“近水”与“遥山”是反对，更有情趣。