杨朔说好的散文就是一首诗出处是那

我在图书馆里看书时见过这句话，我是随便翻得一本书，书名我忘了，我记得这不是诗，这是一篇散文里的话，我不知道是不是这篇散文引用的这句话

隆重与平淡

寂寞寻消遣，娱乐颐千年。又想起当年看露天电影的日子，犹如久旱逢甘霖，热闹的情形并不亚于过节，既隆重又盛大。拥有一次，还想着下一次，想着下一次的下一次。那时候，人们有个梦想，如果将来有一天能在自己家中看上电影就好了。等到把彩电搬回家中，看露天电影时的高涨情绪又再现了，热烈的场面跟过年一样轰动。
没过多久，因收看电视而来的那分激情渐渐地消失了。没有了渴望，没有了迫切，也没有了争执不休的观后感，心里头有一种任什么样东西也填写不进去的空荡荡的感觉。
没有电视时，偶尔看一次电影为我们枯闷已极的心情增光添彩，它呼唤着我们从平淡的生活走向生活的隆重，在隆重里感受激情，静享陶醉。有了电视，我们盼着每个日子都是节日，让节日的旗帜高高飘扬。然而，节日的重叠与持久致使节目沦为一般化的日子，当平凡的日子向我们走来时，隆重却被隆重自身所冲淡了。我们置身于隆重的平淡，已经感觉不到隆重的存在了。
平淡的日子里没有激情，没有激情的日子也失去了隆重。
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胡杨在焦灼的荒漠里泛着微黄退向斜阳深处
弯刀般的残月正以冰凉的白色洗劫大漠的每一寸土地
万年的风沙里掩埋的每次轮回
都在锈蚀铁甲的碎裂声里依稀残喘
一瞬的红颜
如天外一颗沙 坠落在有泛着微黄胡杨的大漠深处

我该以怎样的心情重复这等待了千年的轮回啊
大漠镣锁凄厉的铿锵声里
我只能象赤裸的孩童在月亮轻佻的白光里徘徊
寂寞
一如那历经亿万年的大漠千载如一日的面貌
我的肢体变的冰凉
如被弯刀洗劫后的村庄
如一只形销骨立逡巡在荒芜间咀嚼背负记忆残渣的骆驼
那隐约的呼吸声里 我正被风沙销魂蚀骨

透过沙漠干涸的脉络
依旧有你澄澈如幽泉的明眸注视我千年的孤独
我将饱蘸泪与血的生命奉于那隐藏在浩淼烟波之间的绿洲
换取一段腐朽却站立千万年的枯树
记述我戈壁大漠中的旅途
我这生命的轮回啊
在一刹那匆匆里
千年的梦沉默调败在有泛着微黄胡杨的大漠深处

我只能以颓败残损的身躯等待下个千年的过去
用斑斓缤纷的梦掩饰我千年寂寞而换来的苍凉
以乞讨者的身份
衣衫蓝缕的拥抱那份美丽如花的期待
悲风凛冽中叹息我千年的残梦
你是否会偶尔翻阅我这稀释成叹息的忧伤
是否能体会到
在与你前世今生的约会里
被烈日炙晒 被风沙风化的一千年

出自西祠胡同

汗！

寂寞寻消遣，娱乐颐千年。又想起当年看露天电影的日子，犹如久旱逢甘霖，热闹的情形并不亚于过节，既隆重又盛大。拥有一次，还想着下一次，想着下一次的下一次。那时候，人们有个梦想，如果将来有一天能在自己家中看上电影就好了。等到把彩电搬回家中，看露天电影时的高涨情绪又再现了，热烈的场面跟过年一样轰动。
没过多久，因收看电视而来的那分激情渐渐地消失了。没有了渴望，没有了迫切，也没有了争执不休的观后感，心里头有一种任什么样东西也填写不进去的空荡荡的感觉。
没有电视时，偶尔看一次电影为我们枯闷已极的心情增光添彩，它呼唤着我们从平淡的生活走向生活的隆重，在隆重里感受激情，静享陶醉。有了电视，我们盼着每个日子都是节日，让节日的旗帜高高飘扬。然而，节日的重叠与持久致使节目沦为一般化的日子，当平凡的日子向我们走来时，隆重却被隆重自身所冲淡了。我们置身于隆重的平淡，已经感觉不到隆重的存在了。
平淡的日子里没有激情，没有激情的日子也失去了隆重。
胡杨在焦灼的荒漠里泛着微黄退向斜阳深处
弯刀般的残月正以冰凉的白色洗劫大漠的每一寸土地
万年的风沙里掩埋的每次轮回
都在锈蚀铁甲的碎裂声里依稀残喘
一瞬的红颜
如天外一颗沙 坠落在有泛着微黄胡杨的大漠深处

我该以怎样的心情重复这等待了千年的轮回啊
大漠镣锁凄厉的铿锵声里
我只能象赤裸的孩童在月亮轻佻的白光里徘徊
寂寞
一如那历经亿万年的大漠千载如一日的面貌
我的肢体变的冰凉
如被弯刀洗劫后的村庄
如一只形销骨立逡巡在荒芜间咀嚼背负记忆残渣的骆驼
那隐约的呼吸声里 我正被风沙销魂蚀骨

透过沙漠干涸的脉络
依旧有你澄澈如幽泉的明眸注视我千年的孤独
我将饱蘸泪与血的生命奉于那隐藏在浩淼烟波之间的绿洲
换取一段腐朽却站立千万年的枯树
记述我戈壁大漠中的旅途
我这生命的轮回啊
在一刹那匆匆里
千年的梦沉默调败在有泛着微黄胡杨的大漠深处

我只能以颓败残损的身躯等待下个千年的过去
用斑斓缤纷的梦掩饰我千年寂寞而换来的苍凉
以乞讨者的身份
衣衫蓝缕的拥抱那份美丽如花的期待
悲风凛冽中叹息我千年的残梦
你是否会偶尔翻阅我这稀释成叹息的忧伤
是否能体会到
在与你前世今生的约会里
被烈日炙晒 被风沙风化的一千年

　　杨朔(1913--1968)散文题材广泛，内容丰富，具有深刻的社会意义。他作品的基调是歌颂新时代、新生活和普通的劳动者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《香山红叶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。　　杨朔创造地继承了中国传统散文的长处，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界。他营造意境时，常在谋取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤劳创造而无所求的特点，来寄情社会主义建设者的高尚情操。　　杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。　　杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。　　杨文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。
　　老泰山登场，意味深长地说出了那段关于浪花“咬”礁石的话，读者便感到一种生活的诗意要被揭示出来了：“别看浪花小，无数浪花集到一起，心齐，又有耐性，就是这样咬啊咬的，咬上几百年，几千年，几万年，哪怕是铁打的江山，也能让它变个样几。”接下去文章细写老泰山的品性、胸怀、遭际，写“我”对老泰山这个人物由浅而深的了解过程，最后老泰山掐花、推车别去之际、 　“我”望着那火红的霞光，远去的身影，心中忽有所悟，思想自然而然地飞跃、升腾起来：“我觉得，老泰山恰似一点浪花，跟无数浪花集到一起，形成这个时代的大浪潮，激扬飞浅，早已把旧日的江山变了个样儿，正在勤勤恳恳塑造着人民的江山。”至此，就把自然的浪花和老泰山的性格统一起来，最后揭示出了生活的全部诗意。作者由浪花撞击岩石的启示，想到了劳动人民铸造江山的伟大，完成了思想的升华，同时，也使文章形成了诗的意境。

　　《雪浪花》是杨朔散文中的佳作。作品以雪浪花冲击礁石那种顽强的精神来比拟普通渔民“老泰山”。通过这个形象，热情地赞颂了中国人民为建设新中国表现出的兢兢业业、改天换地，百折不挠的斗争精神和美好品德。

　　杨朔散文的一个突出特点是“寻找诗的意境”。善于从平凡的事物中提炼出动人的诗意，托物言志，借景抒情，在诗的意境中闪现出时代的风貌。作品一开始就写海景，赞浪花。海阔天空，白浪滔滔的景象，以及姑娘们在海边嬉笑追逐浪花的画面，使我们立即沉醉在富有诗情画意的艺术境界里。正在姑娘们天真地议论礁石怪形怪状形成的原因时，一个欢乐的声音从背后插进来：“是叫浪花咬的”。“咬”字用得神奇，它既表现了老一辈劳动人民那坚毅，乐观的气概，也使作品充满着浓郁的诗意。作品继续通过老泰山的口，写出了富有哲理的妙语：“别看浪花小，无数浪花集到一起，心齐，又有耐性，就这样咬啊咬的，咬上几百年，几千年，几万年，哪怕是铁打的江山。也能叫它变个样儿。”作者是把对中国人民改天换地、不屈不挠的精神的赞美之情，异常贴切地熔铸在浪花冲击礁石的壮美景象之中，把对浪花的赞美，同对普通劳动人民的歌颂，水乳交融地结合在一起'作者最后深情地写道：“我觉得，老泰山恰似一点浪花，跟无数浪花集到一起，形成这个时代的大浪潮，激扬飞溅，早已把旧日的江山变了个样儿。正在勤勤恳恳塑造着人民的江山。”全文在这种人、景、情交融的意境中，给人以强烈的美感，表达了时代的主题。

　　《雪浪花》的结构布局精巧别致，玲珑透剔，使人感到有苏州园林的曲径通幽之妙。作品开始，生动地描绘出大海中的雪浪冲击礁石的壮观景象，随后勾画出礁石满身深沟浅窝的奇景，以海礁“不知叫谁捏弄成这种怪模怪样”的问话，引人入胜。后又描写了一群姑娘对礁石的天真议论，更加深了读者的疑问。“是叫浪花咬的”，老泰山应声而出。文章的开头，步步设悬念，具有很强的吸引力，巧妙地点出了全文的主旨：雪浪花的顽神精神。文章的发展犹如苏州园林内的景致。山重水复，风光迷人。接下去描写老泰山如何为社会主义建设自觉地劳动。笔锋一转，描述了老泰山在旧社会所受的欺凌。而后，文章又陡然急起，以一个妇女从窗口探出脸间，“剪子磨好没有？”把读者引回到现实生活中来。文章的结尾更是含蓄别致，余韵缭绕。文中的我问考泰山的名字，考泰山却笑笑说：“山野之人，值不得留名字。”这最后一笔是锦上添花，使人物的思想境界再一次得到了升华。整篇作品波澜跌宕，首尾呼应，意味无穷。

　　杨朔是一位有深厚语言修养的作家。他的散文语言洗炼而隽永，清新而绚丽。他很注意散文语言的锤炼，“是叫浪花咬的”，一个“咬”字，显得格外形象生动、传神，正是有股用力的“咬劲”，才能改变礁石的模样。再如，老泰山说：“瞧我磨得剪子，多快。你想剪天的云霞，做一床天大的被，也剪得动。”语言神奇而富于想象。

《我的思维方式》·圆性法师

心情郁闷时
静下来冥想吧
水 风 蓝天 湖水

别人伤害我时
想一想过去曾与他有过的美好回忆吧

因为一时的疏失而面临困难时
克服逆境并再次迎接挑战
以那些成功伟人的人生为榜样
鼓起勇气用崭新的心情重新开始

对人生有所不满时
想想这世间还有比我更不幸的人
由衷地感谢所拥有的健康与一切

内心充满伤痛孤寂来袭时
和观照内心的自然对话吧
星星 月亮 树木

怒火燃起无法控制愤怒时
闭上双眼 深深地呼吸
敞开心胸去拥抱宇宙 大海
宽阔的大地及一望无际的天空吧

病中脆弱的时候
怀着希望与乐观期许
如历尽寒霜绽放的新芽
或终会茁壮成长的小鸡
感谢每日还能看见从窗边透进来的阳光
给自己勇气快点康复起来

面对嫌恶时
要抛弃自我的成见 放下自尊心
原谅并去爱别人
才能获得内心真正的和谐

将观照自我的视线转向他处时
在那里真诚地检视自我
才能发现更加成熟沉稳的我

当我凝视着黑暗 我就会在黑暗里
当我凝视着光明 我就会在光明里

最后一句是：当你凝视黑暗时，你就在黑暗里；当你凝视光明时，你就在光明里。我只记得最后一句了。
出处：
《我的思维方式》·圆性法师

心情郁闷时
静下来冥想吧
水 风 蓝天 湖水

别人伤害我时
想一想过去曾与他有过的美好回忆吧

因为一时的疏失而面临困难时
克服逆境并再次迎接挑战
以那些成功伟人的人生为榜样
鼓起勇气用崭新的心情重新开始

圆性法师
1972年生，从小为母亲还愿而出家，中央僧侣大学毕业，是韩国著名的僧侣画家，以绘画童僧而闻名韩国。17岁在韩国陕川海印寺出家，于海印寺讲院毕业后，进入中央僧侣大学专攻社会福利。他擅长以结合插画的散文掳获人心，在韩国、台湾和中国都深受欢迎，作品屡屡登上畅销排行榜，日本、德国、美国等地陆续推出译本。

1972年生，从小为母亲还愿而出家，中央僧侣大学毕业，是韩国著名的僧侣画家，以绘画童僧而闻名韩国。17岁在韩国陕川海印寺出家，于海印寺讲院毕业后，进入中央僧侣大学专攻社会福利。他擅长以结合插画的散文掳获人心，在韩国、台湾和中国都深受欢迎，作品屡屡登上畅销排行榜，日本、德国、美国等地陆续推出译本。
圆性法师的画作曾在韩国、纽约、东京、米兰等国际都市展出，并多次获得国际美术大奖，其期待每个简单的诗画，分享宁馨给爱书人和爱画人，也愿每个人内心深处存在澄清透明的角落，圆融观照，永保赤子之心。着有《禅心》、《风景》、《镜子》，印度行记事《视线》和小说《同伴》，并持续编译佛经，其最新的中文译本为《如愿》。
圆性法师是韩国正在走红的僧侣画家，以绘画童僧而闻名于韩国。俗名赵玄一，1972年生，17岁时为母亲还愿而出家。上过海印学院，毕业于韩国中央僧侣大学。1995年开始创作以童僧为主题的绘画作品。擅长表达童僧天真无邪的表情、清澈透明的瞳孔和灿烂的笑容。他先后在美国、日本、米兰、上海等国家和地区举办过20多次个展。
　　1999年圆性法师在韩国出版了第一本诗文禅画集《风》，收录了禅画90余幅。并配有诗文，一幅幅活泼可爱肥墩墩的小沙弥禅画，带给喧闹场地中的现代人一份清澈如泉的心境。图书一上市便引起了轰动，在短期内销售60万册。他的第二本诗画集《镜子》创造了150万册的销售佳绩。
　　在《风》中，圆性法师通过《出家》《剃度》《母亲的眼泪》《怎样的怀念》《回想》等作品，刻画了小沙弥的寂寥心情和思乡情怀；《第一次削发》中的小沙弥即将溢出的泪水，流露出了对尘世的眷恋；《木鱼下》《修行者时节》《道场》《禅》等作品描述着童僧的简单的生活故事，在《早课》中这样写道：清晨黎明时分/晨钟划破黎明/我揉揉双眼/步出了大厅仰望星斗满天/土墙小巷道场渐渐亮起/向着我信仰的如来佛祖/恭敬地献上一炷香/诵经发愿专心地修行。让读者一起感受僧侣们一天的功课。
　　他的《镜子》更洋尽地描述了修行生活的所感所得，圆性法师笔下的小沙弥，也明显地随着圆性的长大而逐渐脱离少小时的稚嫩。每一篇都流露出用心灵感知写出来的真性情。
　　圆性法师在《镜子》自序中说：“生活中稍纵即逝的种种感悟，使我时时有新的体会与感动，心灵也更加开阔。即使书中所写的不是什么文情并茂的内容，或是比别人有独到的见解或体验，但它默默地引导我，去发现真我的本性。或许是真我的本性与毫无虚假、纯洁善良的小沙弥是完全一样的吧。”
　　据台湾媒体报道，圆性法师的出家有因果关系。他自己曾经说过，他之所以在高中时选择出家，有两个原因，一是为母亲还愿；二是他看见自己八世为人，他的前世曾经是印度的婆罗门，曾经是欧洲贵妇，曾经是中国女人，在身为中国人这一世，养了很多小孩，生活十分清苦，虽然八世为人，但每一世都是辛苦的，于是他选择出家，修行自己，算是为母亲还了愿，也给自己一个全新的人生历练。
　　圆性法师是否有此一说，无法考证，这也许是媒体炒作圆性法师作品的一种方式。且不说圆性法师出家的原由，他用绘画的方式把出家众僧生活真实的一面，向世人表达出来，是非常成功的。
　　2002年5月，新疆人民出版社出版了圆性法师的《风》和《镜子》，在版权页上注明“本书中文版翻译权由台湾香海文化事业有限公司免费提供”。
　　2004年7月，新疆维吾尔自治区新闻出版局下令，对新疆人民出版社出版的《风》和《镜子》两本书进行查缴、销毁。据称原因是，台湾佛光山分支机构香海文化公司在未向新闻出版署报送重大选题备案和未报国家宗教事务局审查的情况下，通过非法渠道从新疆人民出版社购得书号，在大陆出版发行了诗画册《风》和《镜子》，新闻媒体报道了新疆人民出版社非法买卖书号的消息。
　　风动——因风，因心，因一份慈悲……圆性法师的禅画拉近了人与佛之间的距离，让大众了解到佛法的奥妙，盼望着圆性法师笔下可爱的小沙弥尽早以合法的身份通过中国的签证。

对人生有所不满时
想想这世间还有比我更不幸的人
由衷地感谢所拥有的健康与一切

内心充满伤痛孤寂来袭时
和观照内心的自然对话吧
星星 月亮 树木

怒火燃起无法控制愤怒时
闭上双眼 深深地呼吸
敞开心胸去拥抱宇宙 大海
宽阔的大地及一望无际的天空吧

病中脆弱的时候
怀着希望与乐观期许
如历尽寒霜绽放的新芽
或终会茁壮成长的小鸡
感谢每日还能看见从窗边透进来的阳光
给自己勇气快点康复起来

面对嫌恶时
要抛弃自我的成见 放下自尊心
原谅并去爱别人
才能获得内心真正的和谐

将观照自我的视线转向他处时
在那里真诚地检视自我
才能发现更加成熟沉稳的我

当我凝视着黑暗 我就会在黑暗里
当我凝视着光明 我就会在光明里

不知道为什么，回答问题时什么内容都没有，不好意思呢！

“形散神不散”最初是萧云儒在1961年5月12日《人民日报》“笔谈散文”专栏的一篇名为《形散神不散》的短文中提出来的。他说：“师陀同志说‘散文忌散’很精辟，但另一方面‘散文贵散’，说的确切些，就是‘形散神不散’。”这个说法表达了当时一种相当盛行的文艺思想：作品的主题必须集中而明确。它体现了当时封闭而单一化的思想氛围，所呈现的是散文审美的单一化和定型化，它对上世纪60年代散文创作状况是一个很好的概括，如当时的散文作家杨朔的散文就有这种特点。因为这个概括说起来很方便，也确实代表了散文的一种类型，所以从此便成了概括散文特点的定义式的话语。