你记得起原始人中哪些名句

1、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。

2、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

3、一个人只要能够生活就感到满足的话，他就会生活的很愉快。我们愈不知道忍受，我们愈感到痛苦。

4、人性本善，但罪恶的社会环境使人变坏了。

5、上帝创造了我,然后将模子打破。

6、我深信碉有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

7、文明人会向他憎恨的权贵和鄙视的富豪大献殷勤，他一刻不停的追求为这些人服务的荣耀；他厚颜无耻的夸耀自己的备件和别人给他的庇荫，他以当奴隶为自豪，同时又以轻蔑的言辞嘲笑那些不能亨受这种荣耀的人。

8、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。

9、他们认为，人天生就有奴性，因为据他们的观察，奴隶似乎看上去能忍受奴役。然而，他们不曾想过，自由正像淳朴和美德一样，只有拥有它们的人才能了解其价值，而当人们失去了它们的时候，他们也同时失去了对它们的兴趣。

10、不是爱情，不是金钱，不是名誉，不是公平……请给我真理。我们应该有勇气去面对真实的内心，即使前面荆棘满地，也要坚定地走下去。为了不浪费你的这一辈子。

11、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。

12、**的最重要的任务之一，就是要防止财富分配的极端不平等。这并不是要从富人人手中夺取财富，而是要从人手中剥夺积累财富的手段;不是要给穷人设立济贫院，而是要保证人民免于贫困。

13、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

14、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。

15、我们可以看到，人民大众为反抗国外压迫者所做的一切努力，最终压迫了他们自身；我们可以看到统治者的权利在无限的扩张，被压迫者丝毫看不到这种压迫何时才能停止，更不知道他们还有什么合法的途径来反抗这种压迫；我们可以看到公民权利和民主自由在逐渐消失，而弱者的任何抱怨、不满和要求都被视为叛乱的怨言；我们可以看到**将保卫公众利益的荣誉仅限于人民中的一小部分吃皇粮的官员；我们可以看到，赋税因而出现，悲惨的农民，不堪苛捐杂税的压榨，即便是在和平年代也会抛弃田地，扔掉犁铧，举剑而起；我们还可以看到各种混乱荒唐的荣誉法则也出现了，而国家的保卫者迟早会变成人民的敌人，只会将他们的利剑插入通报的胸膛。

16、人生而自由，却无往不在枷锁中。

17、我一辈子就这样渴求着最心爱的女人，但在她们面前又不敢声张。

18、事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。

19、野蛮人不是恶的，因为他们不知道什么是善。阻碍他们作恶的原因不是智慧的发展和法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。对于一个不是最为何物的人，罪本身也是不存在的。

20、生活就是一种遍布罪恶和悲伤的苦役。

21、在人们需要他人帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份食物的好处时，平等就不存在了，私有制就产生了。劳役成为不可避免的，广阔的森林变成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲伤随着庄稼一起发芽生长。

22、这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因为没有外物占据我的精力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。

23、一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。

24、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

25、原始人与文明人之间差别的根源在于，原始人只生活在他自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外，他们仅仅知道按别人的意愿来生活，以至于似乎只有别人对他的评价才能体现他自己生存的意义。

26、节约与勤勉是人类两个名医。

27、缺乏自知之明是最愚昧的。

28、要说一个人撒谎是无辜的，并不是害人的，光说他并没有害人的意图还不够，还必须肯定一个前提，即他给对方造成的错觉无论如何不会危及他们本人或别人。

29、这就是人类第一个划时代的变革，人类建立了家庭，形成了某种形式的私有制，也给自己带来了无穷无尽的争吵和冲突。

30、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。

31、婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。

32、知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。

33、现在，这个世界上剩下孤零零的我一个人了。除了我和我的影子，再也没有兄弟、邻里、伙伴。

34、即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。由此就出现了最强者的权利。强力是一种物理的力量，我看不出强力的作用可以产生什么道德。

35、通世故的人总是戴着假面具的，他们几乎没有以他们本来的面目出现过，甚至弄得自己也不认识自己，当他们不得不露出真面目的时候，他们就会感到万分的局促。在他们看来，要紧的不是他们实际上是什么样的人，而是要在外表上看起来好像是什么样的人。

36、用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。

37、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

38、这么彻底、这么持久、这么凄凉的孤寂，整整这一代人对我的日益明显、日益强烈的敌意，他们对我的卑劣的行径，这些都不能不使我有时感到沮丧；希望遭到动摇，怀疑令我气馁，这些又不时在扰乱我的方寸，叫我愁思满怀。

39、一目了然的拙劣谄媚绝不会出之于善意。

40、男人大谈他知道的事，女人只谈受欢迎的事。

41、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。

42、最强者也不能总是强大得足以永远作主人，除非他能把力量转化为权利和服从的义务。

43、儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那本来善良的本性被人引入歧途的缘故。每个人潜意识里的都有那么几根感情支柱来自父母，如果断了未及时修复，等到坍塌的那一刻已经来不及了。

44、自尊来自理性并经由思考而加强，理性使人关注自我，远离那些让他痛苦或难受的一切事物。

45、把利益给予不应得的人，那就是破坏了公正的秩序。

46、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。

47、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活全部魅力。

48、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

49、“一种不以**而能约束人、不以论证而能说服人的权威”指宗教。

50、野蛮人过着他自己的生活,而社会的人则终日惶惶,只知道生活在他人的意见之中,也可以说,他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。

51、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而紧紧掌握现在，不论它持续的长短都不留下前后接续的痕迹，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，单单这一感受就足以充实我们整个的心灵。

52、我有一种感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。

53、事物的本性不会使我们疯狂，唯有不良的企图，才会使我们如此。

54、唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。

55、只有我的清白无辜支持我度过苦难，如果我抛弃这唯一的强大的精神力量，用邪恶来替代，我将百倍不幸。在害人的本领上，我能赶上他们吗？即使成功了，我给他们造成的痛苦又能减轻自己的什么痛苦呢？我将失去我的自尊而一无所得。

56、人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。

57、我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能（或者说，不允许他们）得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。

58、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

59、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

60、我以回忆往事滋养自己，在我体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨。

61、要认可对于某块土地的最初占有者的权利，就必须具备下列的条件：首先，这块土地还不曾有人居住；其次，人们只能占有为维持自己的生存所必需的数量；第三，人们之占有这块土地不能凭一种空洞的仪式，而是要凭劳动与耕耘，这是在缺乏法理根据时，所有权能受到别人尊重的唯一标志。

62、我认为人类中间存在两种不平等，一种是我称之为自然上的或者生理上的不平等，因为这是由自然造成的，包括在年龄、健康状况、体制强弱和智力或者心智上的各种差异；另一种，或许可称为精神上或者**上的不平等，它依靠一种特定的制度安排，并且至少经过人们的一致认同。后一种不平等赋予一部分人以特权，相反，其他出于劣势的人则没有，例如有一部分人比别人更富有，更尊贵，或更强大，甚至能让别人服从他们。

63、我还可以指出，在这四种不平等（财富、地位或者等级、权力以及个人品质）中，个人品质之间的不平等是其他所有不平等的基础，而财富上的不平等是最终的不平等。

64、事实上人们的利益碰撞的越厉害，人们就越彼此仇恨；人们表面上相互帮助，实际上却想尽一切办法彼此残害。

65、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。

66、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。

67、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是生活最有感受的人。

68、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。

69、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。

70、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。

71、既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。

72、即使没有**的干预，人与人之间也会产生声望与权威的不平等。因为一旦结成社会，人们就开始相互比较，从邻居们持续不断的交往中，人们发现了他们之间的种种差异。这些差异有几种主要类型，其中财富、地位或者等级、权力以及个人品质是人们相互评价的主要准则。

73、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。

74、人生来自由,但却无往不在枷锁之中。

75、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

76、对于富人来说，他们一旦体会到统治的乐趣，就会鄙弃其他一切乐趣，就像一群饿狼，一旦尝到人肉的滋味，就再也不想吃其他食物了。他们使用旧的奴隶来占有新的奴隶，他们一心只想征服和奴役邻居。

77、人类的进步史也就是人类的堕落史；而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键。

78、感谢上苍，我终于把难以说出口的丑事，明明白白的全部说出来了。

79、幻想只是在境遇最不顺利的时候才最惬意地出现在脑际，当周围的一切都是喜气洋洋的时候，反而不那么饶有趣味了。

80、我们也应当思考一下：在某种世态中，人们不得不相互爱抚而又相互伤害;由于义务，人们生来就是仇敌;由于利益，人们必须相互欺骗，这是何等的世态。

资料一： 中国是文明古国，也是人类的发源地之一，其中有元谋人、蓝田人、北京人、山顶洞人。

a、元 谋 人： 发现在云南省的元谋县，是中国境内最早的人类，距今有170万年的历史了。

b、北 京 人： 是距今有70到20万年的样子，叫北京人当然是在北京地区发现的，在北京西南周口龙骨山的山洞里面，他们保留了猿的一些特点，开始使用工具，粗糙的石器、木棒，用来采集植物、追捕动物、加工食物。北京人已经会使用天然的火了。

c、山顶洞人： 和北京属于同一片区的，应该就是北京人的后代，居住在龙骨山山顶的洞穴里面，距今1.8万年，他们和我们长的一样了，已经不像猿猴了。山顶洞人还是使用打制石器，但是已经做的很精细了，而且他们懂得磨制和转孔技术，还会用骨针缝制兽皮衣服，还会用兽骨、兽牙、石珠、海蚶壳做装饰品（竟然山顶洞人有海蚶壳，他们去过海边么），他们已经懂得人工取火，靠采集植物、打猎、捕鱼获得食物。母系氏族居住在一起，共同生活和分配食物。

兜妈编故事（旧石器时代故事）：

图片：

讲故事:昨儿晚上兜兜妈妈正在床上睡觉，突然一道蓝色的光闪过，兜妈醒了过来，顺手扶了一下那道蓝色的有星星光芒的光圈，刹那间，兜妈感觉到十分晕眩，当她睁开眼睛的时候，发现她在一个大大的山洞里面，旁边还站着一个奇怪的野人，那个奇怪的野人也用同样奇怪及惊诧的眼光注视着她。

那个野人，瘦瘦的，不高不矮，不胖不瘦，大大的圆溜溜的眼睛瞪得很大，身上穿着老虎皮衣裙，脖子上还带着用老虎牙、豹子牙还有海蚶壳做的项链，手上拿着用石头打磨出来的工具。“你是谁，这是哪？”我问那个野人。

“啊哦咿咿俄哦哦……”这是什么鬼，野人不会讲话？

“你是谁，这是哪里？你听不听得懂？你会讲话吗？”

“啊哦咿咿俄哦哦……你是谁？”然后又继续说“这里是北京周口龙骨山的山顶洞穴，我是山顶洞人，我叫顶顶”。

什么？北京龙骨山山顶洞？野人？吓死宝宝了，蓝光带我穿越怎么就来了原始社会了，欲哭无泪啊，走走封建王朝也好嘛，走唐朝看看李白见见皇帝，或者走清朝看看康熙大帝，我现在怎么就在这么个原始的荒凉的地方了呢。

眼前这个野人顶顶仍旧好奇并警觉的看着我，我对他说:我来自四川的小城遂宁，我是兜兜的妈妈，我正在家里睡觉，一道蓝光带我到了这里，我必须找到蓝光快点回家，兜兜醒了要找妈妈的。

顶顶似乎听明白了，虽然是原始人，但毕竟我们都是人类嘛，顶顶说“啊哦咿咿俄哦哦……我帮你找”我很感激顶顶，然后我和顶顶一起寻找蓝光，山顶洞人的洞穴里住着顶顶和他的族人，顶顶带我走到洞穴的尽头时，唰唰又是两道蓝光，又两个陌生的野人出现在我们面前，一个矮小的浑身还长着毛像猴子一样的原始人，他几乎是没穿衣服的，另外一个长的很高大，腰间围着一个兽皮裙。顶顶并不认他们，他们不是顶顶的族人。

我问到:你们是谁？哪来的啊？

他们说:“啊哦咿咿俄哦哦……”原始人这都什么习惯。小猴子原始人说:“我叫小元，我是元谋人，我来自云南，我有170万岁”。哇咔咔我们几个都惊诧的看着他，原来小猴子原始人是最老最原始的。“那你呢？”顶顶问那个大个子强壮的原始人。他回答说:“啊……哦……我叫大北京，我就是本地的北京人就住在龙骨山的山洞里，我有70万岁”顶顶说:“都住在龙骨山，难怪我不认识你了，你都70万岁了，我才不到2万岁啊”。

我对顶顶说我要继续寻找蓝光，找到穿越回家的路，小元和大北京也想回家的啊，于是我们几个就在顶顶的带领下继续寻找蓝光隧道。

洞穴里已经找过来，顶顶带我们走出洞穴来找，刚走不远，我们就遇到一只大老虎，我被吓坏了，脚一踉跄摔倒在地，原始社会原始人果然不同，他们几个竟然全都不怕大老虎，超起家伙就追老虎，小元来自我们中国大陆最早的元谋，他是元谋人，他们基本上还不太会使用工具，他手上拿着的是一块大石头，大北京就不同了，毕竟是北京人啊，手上拿起的是一根打磨过有尖尖的大木棍，顶顶的武器就厉害了，是用石头打磨出来的，像石斧一样的石头工具。他们几个拼命的追着老虎，我一看他们这么勇猛，啥都不怕了，“遇到老虎，我不怕不怕啦……”我也了追了上去，我双手抬起用了兜兜教我得奥特曼绝招:“挨累王——扫尾——”没有激光，没有激光，换一个“阿布拉卡达不拉——”我试一下女巫温妮的魔法，不行，没有用呢。这个时候，小元的石头已经砸中了老虎的头，大北京的木棍也插中了老虎的尾巴，顶顶最厉害的武器也打中了老虎的脊背。老虎已经倒了下来。

有惊无险，吓死宝宝了。看了对付原始社会的老虎只能用原始人的方式。我准备继续找蓝光隧道，只看的眼前小元已经扑到老虎身上准备扒皮开吃，哇哦，生老虎肉，大北京也流着口水想吃肉，看样子两个人都饿了很久了。顶顶说，拖回去烤烤更好吃，大北京说:你们有火种？顶顶告诉他:我们族人已经会人工取火了。大北京满眼羡慕，只有小元不明白他们说的是什么。

我只有跟着他们一同回洞穴，等他们吃饱了，再一起找蓝光。回到洞穴，顶顶开始人工取火，取了两块火石，不停的敲打，果然有火花，不停的敲啊敲啊……可旁边的干树叶还是没有点燃，然后顶顶又开始转木取火，转啊转啊，要燃了要燃了，结果也不知从哪吹来了一阵风，立刻又被吹灭了。这要等到什么时候呢，我还要找蓝光呢。我下意识的把手插了下口袋，咦——一包火柴，我大喊:顶顶，用这个，唰——点燃了。所有的原始人都觉得神奇万分，不可思议，他们大呼着:女神!女神!我说:不用客气，顶顶，送给你了，以后生火用。顶顶开心极了，举起火柴:“我的宝贝——”。

剥老虎皮看着也是异常艰辛，我又摸了摸我神奇的口袋，一把刀，哇咔咔，果然神奇，要知道原始社会是没有铁的，他们那根本就没有刀，只有用石头和木棒制作的工具，元谋人、北京人还都属于旧石器时代呢。我拿出刀送给顶顶他们使用，所有的原始人简直把我奉为神灵了。

小元第一次吃到烤熟的食物，他太满足太幸福了，他从来没有吃过这么好吃的老虎肉。在暖暖的火边吃着烤熟的老虎肉，小元说他们那从来都没有过。寒冷的冬天来了，他们那有些人还会被冻死呢。小元简直都不想回去了。

大北京也满足的用手抓着吃着烤熟的老虎肉，大北京说他们还不会人工取火，但他们已经懂得保存火种。偶尔也可以吃到烤熟的肉。他认为顶顶的社会已经进步太大了。

一群原始人就这样用手抓着烤熟的老虎肉，饱餐一顿。我看着丢在一边的老虎皮，又看着几乎没穿衣服的小元，我又摸了摸神奇的口袋，我需要一根针和线，我拿出针线用老虎皮给小元做了一套衣服，漂亮极了。小元第一次穿上了衣服，好温暖啊。大北京和顶顶看我做的好看，都想让我做一套给他们，他们啊哦咿咿俄哦哦……的说个不停，我答应了他们下次有老虎皮一定给他们做。

我看着顶顶脖子上的项链问他:海蚶壳哪来的？你去过大海吗？他说没有，是族人送他的。要知道北京离大海还远着呢，没有飞机火车没有任何交通工具的原始人怎么能够到大海呢？带着这个疑问，我和几个原始人好朋友一起寻找蓝光，短暂的相处我都很舍不得离开他们了，但是我要回家找兜兜，就继续寻找蓝光，找着找着我看着前面雾蒙蒙的一片，伸手去摸，向前走，什么都看不清，一脚踩空，掉下悬崖，睁开眼睛已经是掉在我软软的床上了。

1. 上下五千年的佳句
上下五千年的佳句 1.上下五千年好词好句
《老人与海》

1..风在不住地吹，稍微转到东北方去，他知道这就是说风不会减退了。老头儿朝前面望了一望，但是他看不见帆，看不见船，也看不见船上冒出的烟。只有飞鱼从船头那边飞出来，向两边仓皇地飞走，还有一簇簇黄色的马尾藻。他连一只鸟儿也看不见。

点评：这是一段否定式的景物描写，看似无景，实则有景，老人多么想看到这一切啊，他太孤独了，可他什么也没有看到，因而情中生景。

2.大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……

点评：我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。

3.一个鱼食送下四十英寸的深处，第二个鱼食送下七十五英寸的深处，第三个和第四个鱼使分别送到了大海下面一百英寸和一百二十五英寸的地方去了。

点评：《老人与海》产生的视觉形象，画面感很强，这与作者应用部分电影化手法是分不开的。作品一开始就使用了特写镜头，对帆和老人的面部做了展示。近景在老人下鱼食的细节上体现最为充分：一个一个放钓丝的动作那么仔细、真切。

4.过人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”

点评：人可以失败，但不可以被击败，外在的肉体可以接受折磨，但是内在的意志却是神圣不可侵犯的，这一句充分表现出桑地亚哥的硬汉形象，捍卫了人的灵魂和尊严”——无疑这正是海明威的价值观——被捕杀的大马林鱼的生命是老人的牺牲品，大鱼和老人又一起成为鲨鱼的牺牲品，而鲨鱼最终会成为大自然的牺牲品。这是海明威式的固执的悲观主义情结的反映。如果生命意味着一场牺牲，人类只能无能为力。但是海明威又是极敏感与自尊的，他执意要让老人的行动具有意义，老人的努力虽然成了自然界的牺牲品，但老人的精神胜利了，他的精神力量超越了以往的海上生活，超越物质的结局。在这一层面上老人已然实现灵魂的和谐，不再心怀懊丧
2.上下五千年好词好句
《老人与海》 1..风在不住地吹，稍微转到东北方去，他知道这就是说风不会减退了。

老头儿朝前面望了一望，但是他看不见帆，看不见船，也看不见船上冒出的烟。只有飞鱼从船头那边飞出来，向两边仓皇地飞走，还有一簇簇黄色的马尾藻。

他连一只鸟儿也看不见。 点评：这是一段否定式的景物描写，看似无景，实则有景，老人多么想看到这一切啊，他太孤独了，可他什么也没有看到，因而情中生景。

2.大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上…… 点评：我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。

正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。

3.一个鱼食送下四十英寸的深处，第二个鱼食送下七十五英寸的深处，第三个和第四个鱼使分别送到了大海下面一百英寸和一百二十五英寸的地方去了。 点评：《老人与海》产生的视觉形象，画面感很强，这与作者应用部分电影化手法是分不开的。

作品一开始就使用了特写镜头，对帆和老人的面部做了展示。近景在老人下鱼食的细节上体现最为充分：一个一个放钓丝的动作那么仔细、真切。

4.过人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。” 点评：人可以失败，但不可以被击败，外在的肉体可以接受折磨，但是内在的意志却是神圣不可侵犯的，这一句充分表现出桑地亚哥的硬汉形象，捍卫了人的灵魂和尊严”——无疑这正是海明威的价值观——被捕杀的大马林鱼的生命是老人的牺牲品，大鱼和老人又一起成为鲨鱼的牺牲品，而鲨鱼最终会成为大自然的牺牲品。

这是海明威式的固执的悲观主义情结的反映。如果生命意味着一场牺牲，人类只能无能为力。

但是海明威又是极敏感与自尊的，他执意要让老人的行动具有意义，老人的努力虽然成了自然界的牺牲品，但老人的精神胜利了，他的精神力量超越了以往的海上生活，超越物质的结局。在这一层面上老人已然实现灵魂的和谐，不再心怀懊丧。
3.上下五千年的好句
《上下五千年》好句摘抄：1、禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。

有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。2、猿人的力气比不上这些凶猛的野兽，但是他们和任何动物根本不同的地方，就是猿人能够制造和使用工具。

这种工具十分简单，一件是木棒，一件是石头。木棒，树林里多的是，但它是经过人砍削的；石头呢，是经过人工砸打过的，虽然很粗糙，但毕竟是人制造的工具。

3、在殷墟发掘的遗物中，还发现大量的青铜器皿、兵器，种类很多，制作很精巧。有一个叫做“司母戊”的大方鼎，重量有八百七十五公斤，高一百三十多厘米，大鼎上还刻着富丽堂皇的花纹。

这样大的青铜器，说明在殷商时期，冶铜的技术和艺术水平都是很高的。但是也可以想象得出，像这样巨大的精美的大鼎，不知道渗透着多少奴隶的血汗哩！4、周部落强大起来，对商朝是个很大的威胁。

有个大臣崇侯虎在纣王面前说周文王的坏话，说周文王的影响太大了，这样下去，对商朝不利。5、以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。

这样过了一万八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。后来，盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

6、汤又派人帮助葛伯耕田，还派一些老弱的人给耕作的人送酒送饭，不料在半路上，葛伯把那些酒饭都抢走，还杀了一个送饭的小孩。7、少康从小在艰难的环境中长大，练了一身本领。

他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍；后来，又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。8、商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳（音bó，今河南商丘）。

在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾。

有一次发大水，把都城全淹了，就不得不搬家。9、商朝虽然灭亡了，但是它留下的贵族和奴隶主在社会上还有一部分势力。

为了安抚这些人，武王把纣王的儿子武庚封为殷侯，留在殷都，又派自己的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔去帮助武庚。名义上是帮助，实际上是监视，所以叫做“三监”。

10、山顶洞人的劳动工具有了很大的改进，他们不但能够把石头砸成石斧、石锤，而且还把野兽的骨头磨制成骨针。别看这一枚小小的骨针，在那时候，人们能磨制骨针可不是一件简单的事。

有了骨针，人们可以把兽皮缝成衣服，不像北京猿人时期那样赤身裸体。11、可是，那七十万商军有一大半是临时武装起来的奴隶和从东夷抓来的俘虏。

他们平日受尽纣的压迫和虐待，早就对纣恨透了，谁也不想为纣卖命。在牧野战场上，当周军勇猛进攻的时候，他们就掉转矛头，纷纷倒戈，大批奴隶配合周军一起攻打商军。

七十万商军，一下子就土崩瓦解。太公望指挥周军，趁势追击，一直追到商都朝歌。

12、火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。

后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。

13、过了三年，文王又发兵征伐崇国（在今陕西省沣水县）。是商朝西边最大的一个属国。

文王灭了崇国，就在那里筑起城墙，建立了都城，叫做丰邑。没过几年，周族逐渐占领了大部分商朝统治的地区，归附文王的部落也越来越多了。

14、管仲以为小白已经死了，就不慌不忙护送公子纠回到齐国去。哪里知道，他射中的不过是公子小白衣带的钩子，公子小白大叫倒下，原来是他的计策。

等到公子纠和管仲进入齐国国境，小白和鲍叔牙早已抄小道抢先到了国都临淄，小白当上了齐国国君，这就是齐桓公。15、管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，提高耕种技术，又大规模拿海水煮盐，鼓励老百姓入海捕鱼。

离海比较远的诸侯国不得不依靠齐国供应食盐和海产。别的东西可以不买，盐是非吃不可的。

齐国就越来越富强了。16、幽王宠着褒姒，后来干脆把王后和太子废了，立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为太子。

原来王后的父亲是申国的诸侯，得到这个消息，就连结犬戎进攻镐京。17、传说中的神农氏还亲自尝过各种野草野果的味儿，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒的。

他不但发现了许多可以吃的食物，还发现了许多可以治病的药材。据说，医药事业，就是从那时候开始的。

18、大约在公元前十一世纪的一年，武王听到探子的报告，知道纣已经到了众叛亲离的地步，认为时机已经成熟，就发兵五万，请精通兵法的太公望做元帅，渡过黄河东进。到了盟津，八百诸侯又重新会师在一起。

周武王在盟津举行一次誓师大会，宣布了纣残害人民的罪状，鼓励大家同心伐纣。19、费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。

管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊自杀了。周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对。
4.上下五千年的好句
《上下五千年》好句摘抄：1、禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。

有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。2、猿人的力气比不上这些凶猛的野兽，但是他们和任何动物根本不同的地方，就是猿人能够制造和使用工具。

这种工具十分简单，一件是木棒，一件是石头。木棒，树林里多的是，但它是经过人砍削的；石头呢，是经过人工砸打过的，虽然很粗糙，但毕竟是人制造的工具。

3、在殷墟发掘的遗物中，还发现大量的青铜器皿、兵器，种类很多，制作很精巧。有一个叫做“司母戊”的大方鼎，重量有八百七十五公斤，高一百三十多厘米，大鼎上还刻着富丽堂皇的花纹。

这样大的青铜器，说明在殷商时期，冶铜的技术和艺术水平都是很高的。但是也可以想象得出，像这样巨大的精美的大鼎，不知道渗 透着多少奴隶的血汗哩！4、周部落强大起来，对商朝是个很大的威胁。

有个大臣崇侯虎在纣王面前说周文王的坏话，说周文王的影响太大了，这样下去，对商朝不利。5、以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。

这样过了一万八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。后来，盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

6、汤又派人帮助葛伯耕田，还派一些老弱的人给耕作的人送酒送饭，不料在半路上，葛伯把那些酒饭都抢走，还杀了一个送饭的小孩。7、少康从小在艰难的环境中长大，练了一身本领。

他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍；后来，又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。8、商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳（音bó，今河南商丘）。

在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾。

有一次发大水，把都城全淹了，就不得不搬家。9、商朝虽然灭亡了，但是它留下的贵族和奴隶主在社会上还有一部分势力。

为了安抚这些人，武王把纣王的儿子武庚封为殷侯，留在殷都，又派自己的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔去帮助武庚。名义上是帮助，实际上是监视，所以叫做“三监”。

10、山顶洞人的劳动工具有了很大的改进，他们不但能够把石头砸成石斧、石锤，而且还把野兽的骨头磨制成骨针。别看这一枚小小的骨针，在那时候，人们能磨制骨针可不是一件简单的事。

有了骨针，人们可以把兽皮缝成衣服，不像北京猿人时期那样赤身裸体。11、可是，那七十万商军有一大半是临时武装起来的奴隶和从东夷抓来的俘虏。

他们平日受尽纣的压迫和虐待，早就对纣恨透了，谁也不想为纣卖命。在牧野战场 上，当周军勇猛进攻的时候，他们就掉转矛头，纷纷倒戈，大批奴隶配合周军一起攻打商军。

七十万商军，一下子就土崩瓦解。太公望指挥周军，趁势追击，一直追 到商都朝歌。

12、火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。

后来偶尔捡到被火烧 死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。

13、过了三年，文王又发兵征伐崇国（在今陕西省沣水县）。是商朝西边最大的一个属国。

文王灭了崇国，就在那里筑起城墙，建立了都城，叫做丰邑。没过几年，周族逐渐占领了大部分商朝统治的地区，归附文王的部落也越来越多了。

14、管仲以为小白已经死了，就不慌不忙护送公子纠回到齐国去。哪里知道，他射中的不过是公子小白衣带的钩子，公子小白大叫倒下，原来是他的计策。

等到公子纠和管仲进入齐国国境，小白和鲍叔牙早已抄小道抢先到了国都临淄，小白当上了齐国国君，这就是齐桓公。15、管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，提高耕种技术，又大规模拿海水煮盐，鼓励老百姓入海捕鱼。

离海比较远的诸侯国不得不依靠齐国供应食盐和海产。别的东西可以不买，盐是非吃不可的。

齐国就越来越富强了。16、幽王宠着褒姒，后来干脆把王后和太子废了，立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为太子。

原来王后的父亲是申国的诸侯，得到这个消息，就连结犬戎进攻镐京。17、传说中的神农氏还亲自尝过各种野草野果的味儿，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒的。

他不但发现了许多可以吃的食物，还发现了许多可以治病的药材。据说，医药事业，就是从那时候开始的。

18、大约在公元前十一世纪的一年，武王听到探子的报告，知道纣已经到了众叛亲离的地步，认为时机已经成熟，就发兵五万，请精通兵法的太公望做元帅，渡过 黄河东进。到了盟津，八百诸侯又重新会师在一起。

周武王在盟津举行一次誓师大会，宣布了纣残害人民的罪状，鼓励大家同心伐纣。19、费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。

管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊自杀了。周公平定了叛乱，把霍叔革了职，对蔡叔办。
5.知荣辱树新风有关名言名句中华民族上下五千年辉煌的历史,有着光辉
树立荣辱观，赤诚爱祖国 中华民族上下五千年辉煌的历史，有着光辉的岁月.这巨大的财富使得我们亿万中华儿女能自豪而响亮地对其他国家的人说：“中华文明绵延数千载，从未间断！”.中国是一个有上千年历史的文明古国！” 他像一只雄鸡，屹立在世界的东方，犹如金鸡报晓般，向全世界报晓；她像一颗明珠，光辉四溢地闪烁在世界的东方，使这个古老的国度更加光彩夺目.她那悠久的历史，孕育出一代又一代的华夏儿女.回眸历史泽畔，问询历史人物，何为荣？流水滔滔，我听到一个个坚定的声音久久回响：荣，是诸葛亮忠诚不事二主，“鞠躬尽瘁，死而后矣”；荣，是文天祥在利诱威逼中仍不改色的一片丹心；荣，是刘胡兰在钢刀利刃前英勇就义；荣，是无数红军战士不畏艰险徒步走完二万五千里长征路；荣，是张思德为人民利益而死，死的重于泰山.他们高呼着“不知荣辱乃不能成人”，兢兢业业地遵循着“宁可毁人，不可毁誉”的道德底线，用一身浩然正气，用血和身躯，书写了五千年华夏历史中万古留芳的道德篇章，树立了一座伟大的精神和道德丰碑.他们像一颗颗明亮的星星，照亮了我们前方的路.！奥斯特洛夫斯基在书中写道：“人的一生可能燃烧，也可能腐朽.我不能腐朽，我渴望燃烧起来.”好一个“燃烧起来”，让生命之光燃烧起来！让明辨荣辱的智慧之光燃烧起来！让辨别真善美的心灵之光燃烧起来。
6.《上下五千年》中的好词好句好段（越多越好）
不鸣则已，一鸣惊人 不飞则已，一飞冲天（楚庄王） 匈奴未灭，何以家为（霍去病） 大风歌 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方（刘邦） 七步诗 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。（曹植） 生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。（李清照） 满江红 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭？架长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙。（岳飞） 示儿 死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游）。
7.中华上下五千年好词好句
一 中华上下五千年好词1 . 背井离乡：离开家乡到外地。

2 . 自相残杀：残：伤害。自己人互相杀害。

3 . 收复失地：表示以前有个地是你的，但是被别人夺去了，现在你有能力后把那块地又重新给要回来了，就叫收复失地。4 . 横渡长江：那是意志和毅力的象征。

5 . 中流击楫：击：敲打；楫：浆。比喻立志奋发图强。

6 . 同甘共苦：甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。

7 . 明争暗斗：明里暗里都在进行争斗。形容各用心思，互相排挤。

8 . 文过饰非：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

9 . 白驹过隙：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。

形容时间过得极快。10 . 过犹不及：过：过分；犹：象；不及：达不到。

事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。11 . 观过知仁：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

12 . 过眼烟云：从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。

后比喻很快就消失的事物。13 . 瞒天过海：用欺骗的手段在暗地里活动。

14 . 言过其实：言：语言；过：超过；实：实际。话说得过分，超过了实际情况。

15 . 弃过图新：抛弃过错，谋求更新。16 . 雨过天晴：雨后转晴。

比喻政治上由黑暗二 中华上下五千年好句1 . 自从匈奴人占领中原，北方有许多人避难到南方来。2 . 现在中原的百姓遭到敌人残酷迫害，人人想要起来反抗。

3 . 祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。4 . 当时，长江以北还有不少豪强地主，趁中原大乱的机会，占据堡坞，互相争夺。

5 . 刘琨在北方听到老朋友祖逖起兵北伐，也很高兴，说：“我夜间枕着兵器睡觉等天亮，就是一心要消灭敌人。6 . 有一天，祖逖用布袋装满了泥土，派一千多名兵士扛着，运到了晋营，装作运粮的样子。

7 . 祖逖在战斗的艰苦环境中，和将士们同甘共苦，自己的生活很节约，把省下的钱尽量帮助部下。8 . 即使是跟自己关系疏远和地位低下的人，他也同样热情地对待。

9 . 我们都老了，今天能够在活着的日子里看到亲人，死了也可以闭上眼睛了。10 . 祖逖辛辛苦苦收复失地，反而受到朝廷的牵制，心里很不舒坦。

11 . 豫州的男女老少听到祖逖去世的消息，像死了自己的亲人一样伤心。
8.中华上下五千年的好词好句好段
自从匈奴人占领中原，北方有许多人避难到南方来。

刘琨的好友祖逖也带了几百家乡亲来到淮河流域一带。在逃难的行列中，祖逖主动出来指挥，把自己的车马让给老弱有病的坐，自己的粮食、衣服给大家一起吃用。

大家都十分敬重他，推他做首领。 到了泗口（今江苏清江市北），祖逖手下已经有一批壮士，他们都是背井离乡的北方人，希望祖逖带领他们早日恢复中原。

当时，司马睿还没有即皇帝位。祖逖渡江到建康，劝琅琊王司马睿说：“晋朝大乱，主要是由于皇室内部自相残杀，使胡人乘机会攻进了中原。

现在中原的百姓遭到敌人残酷迫害，人人想要起来反抗。只要大王下令出兵，派我们去收复失地。

那么北方各地的人民一定会群起响应。” 司马睿并没有恢复中原的打算，但是听祖逖说得有道理，也不好推辞，勉强答应他的请求，派他做豫州（在今河南东部和安徽北部）刺史，拨给一千个人吃的粮食和三千匹布，至于人马和武器，叫他自己想办法。

祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。船到江心的时候，祖逖拿着船桨，在船舷边拍打（文言是‘中流击楫”），向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，决不再过这条大江。”

他的激昂的声调和豪壮的气概，使随行的壮士个个感动，人人激奋。 到了淮阴，他们停下来一面制造兵器，一面招兵买马，聚集了两千多人马，就向北进发了。

祖逖的军队一路上得到人民的支持，迅速收复了许多失地。当时，长江以北还有不少豪强地主，趁中原大乱的机会，占据堡坞，互相争夺。

祖逖说服他们停止内争，跟随他一起北伐，对不听号令、依附敌人的，就坚决打击。祖逖的威望就越来越高了。

刘琨在北方听到老朋友祖逖起兵北伐，也很高兴，说：“我夜间枕着兵器睡觉等天亮，就是一心要消灭敌人。现在祖逖跑到我前面去了。”

公元319年，陈留地方的豪强地主陈川投降后赵国主石勒，祖逖决定发兵进攻陈川。石勒派兵五万援救，被祖逖打得大败。

接着，后赵的将领桃豹和祖逖的部下韩潜又争夺蓬陂（在河南开封市附近）城。战斗了四十天，相持不下，双方的军粮都发生了困难。

有一天，祖逖用布袋装满了泥土，派一千多名兵士扛着，运到了晋营，装作运粮的样子。最后又派了几个兵士扛着几袋米，运到半路上，故意停下来休息。

桃豹在赵营内看到晋兵运来那么多的米，自然眼红，就趁晋兵休息的时候，派了大批兵士来抢。晋兵丢下米袋就逃。

赵营里早已断了粮，抢到了一点米，只能够勉强维持几天，但是大家看到晋营里军粮那么充足，军心就动摇起来了。桃豹赶快派人向石勒求救。

过了几天，石勒派了一千头驴子装运了粮食接济桃豹。祖逖早就探得情报，在路上设下伏兵，把后赵的粮食全部截夺下来。

这样一来，桃豹再也支持不住，连夜放弃阵地逃跑了。 祖逖领导晋兵艰苦斗争，收复了黄河以南的全部领土，后赵的兵士陆续向祖逖投降的也很多。

晋元帝即位后，因为祖逖功劳大，封他为镇西将军。 祖逖在战斗的艰苦环境中，和将士们同甘共苦，自己的生活很节约，把省下的钱尽量帮助部下。

他还奖励耕作，招纳新归附的人。即使是跟自己关系疏远和地位低下的人，他也同样热情地对待。

生地的百姓都很拥护他。 有一次，祖逖举行宴会招待当地父老。

人们高兴得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流着眼泪说：“我们都老了，今天能够在活着的日子里看到亲人，死了也可以闭上眼睛了。”

祖逖一面操练士兵，一面扩大兵马，预备继续北伐，收复黄河以北的国土。哪儿想到昏庸的晋元帝对祖逖竟放心不过，怕祖逖势力太大了不好控制，派了一个戴渊来当征西将军，统管北方六州的军事，叫祖逖归他指挥。

祖逖辛辛苦苦收复失地，反而受到朝廷的牵制，心里很不舒坦。 不久，祖逖听说他的好友刘琨在幽州被王敦派人害死，又听说晋元帝跟王敦正在明争暗斗，心里又是忧虑，又是气愤，终于得病死了。

豫州的男女老少听到祖逖去世的消息，像死了自己的亲人一样伤心。 祖逖虽然没有完成恢复中原的事业，但他那中流击楫的英雄气概，一直被后代的人所传诵。

参考资料： /5000nian/120.htm。