有没有大佬知道下面这句话具体来自哪本书啊！

小王子》是译本最多的法国文学名著。

这是法国当代一部有名的童话——法国作家圣一埃克絮佩里“为大人们写的童话故事”。但也受到小读者的喜爱。作者在献辞里写道：“献给莱昂·韦尔特 请孩子们原谅，我把这本书献给了一个大人。我这样做有三个重要的理由，其一是：这个大人是我在人世间最要好的朋友；其二是：这个大人什么都能明白，就连那些给孩子们写的书都能看懂；其三是：这个大人居住在法国，在那里他饥寒交迫，急需得到安慰。如果所有这些理由仍嫌不足的话，那么我愿把这本书献给长成了大人的从前那个孩子。所有的大人原先都是孩子(但他们中只有少数人记得这一点)。所以，我把我的献词改为：献给童年时代的莱昂·韦尔特”

“我”在浩瀚的撒哈拉大沙漠上遇到了一个古怪奇特而又天真纯洁的小王子——他来自—颗遥远的小星球。他曾在太空中分别拜访了国王的、爱虚荣人的、酒鬼的、商人的、地球学家的星球，最后来到地球。

小王子是个孩子。这个孩子特别有天份，他凭直觉行事，感觉灵敏，他能够透过事物的表面发现其实质。他能看到飞行员给他画的装在木箱里的绵羊和被蟒蛇吞到肚子里的大象。与小王子的巧遇，使“我”发现，他已经在多大程度上失去了孩子气，他已经多么严重地被大人那骗人的世界所征服：他已经不能像小王子那样透过木箱看见里面的绵羊了。因此，他叹息说： “我可能有点象那些大人了，想必我是老了。”

小王子离开他的小行星，访问了那些只住着一个居民的星球之后，发现那些大人都极端孤独地生活在凄凉的寂寞中。那么，这些以为他们的小天地就是全部宇宙的大人们究竟缺少什么呢?他们缺少可以使他们互相结合起来的东西，缺少爱、缺少狐狸用“征服我吧”所表达的思想。(只有点路灯的人是个例外，他对子哪怕是荒堂的职责也尽心尽力。若不是他的天地那么狭小，他本来可能成为小王子的朋友。)小王子也得学习那个“征服我吧”。而向他讲授的正是狐狸。狐狸说，一个生物，哪怕一个普普通通的小生物，如果它征服了你，或曰“你被他征服了”，它在你的眼里就是独一无二的了。小王子全部生活的中心是他的那枝花儿，他以一种狂热的赞美心情注视着她的开放。当他第一次看见她露面的时候，完全沉浸在她那美的光彩里，不禁脱口赞叹说：“你真美呀！”可是不久，他对这个如此讨人爱的小东西就看透了。她有缺点：爱虚荣、骄傲、疑心重还有点说谎。由于对花儿完全失望，小王子离开了他的星球。这里，富于想象的艺术家用简单而又强烈的手法，向我们揭示的正是理想与现实之间的尖锐矛盾、美好的思想与这种思想在不完善的物质世界中努力体现之间的尖锐矛盾。小王子承认了他的错误，但是太晚了。一天他对他的朋友掏真心地说： “我本来不该听她的，永远不该听那些花儿的话。只应该闻闻她们、观赏她们。”当小王子在地球上发现五千株与他的花儿一模——样的玫瑰时，他感到十分失望。但是，他的狐狸朋友安慰他说，不管怎么说他的花儿是独一无二的，因为他驯服过她。狐狸还向他泄露了它的秘密，这秘密如同一切伟大思想一样，是通俗的：“本质用眼睛是看不见的，只有用心才能看清楚。”应该用心灵去追求真理，而他正是靠心灵才发现了以沙漠中的水井为象征的生命之泉的。

在这个奇特的隐喻中，人们所有的衡量事物的尺度都走样了：火山，我们觉得是很大的，可是在小王子的星球上，捅火山就象捅炉子，其中一座活火山还能用来做早点。如果在小王子的612号小行星上暂住，就会搞乱我们所有的时间观念，小王子只要把椅子挪动挪动，每天就能看到四十四次晚霞。我们被弄得晕头转向，因为任何事物都是相对的。

在这个世界里，死亡意味着什么呢?死亡仅仅意味着抛弃遗骸、抛弃外表，向着一颗星星，向着爱情，向着自己的使命升去。

所以，“我”通过对小王子秘密身世的一步步探寻， 知道了这个世界上隐藏的种种丑恶，也悟到了美好的追求真挚友谊、博大情怀的理想境界。

总而言之，作品通过这个小王子的经历，阐述了对社会上不同类型的大人的看法和批评，提出了一些发人深思的问题。作者特别借小王子之口赞颂了情谊和友爱，希望人们要发展友情，相互热爱。在作者看来，爱就要像小王子住的星球上的火山一样炽热，友情就要像小王子那样兢兢业业为玫瑰花刈除恶草。

在这部作品里，也流露出—些伤感情绪。但这并不是主要的，并没有处于压倒地位。故事到了高潮，这丝伤感很快在欣喜中消溶了。小王子向他的朋友赠送了临别的礼物： “你会有许多会笑的星星。”地球上的这位飞行员将会听见他那喜爱的小宝贝在星海中的一颗星星上的笑声，于是，他就会听见所有的星星都在笑。就这样，作品中的伤感失去了分量，死亡失去了它的恐怖性。

《小王子》这部童话情节别致而曲折，行文富于诗情和哲理，它采用倒叙的手法，语言明白晓畅，可读性很强。由于作者以情爱贯穿全篇，所以法国评论界认为它是一部充满诗意的童话，是作者对友情的眷念。

《小王子》于1943年在纽约出版，它是20世纪流传最广的童话，被译成100多种语言,电影、唱片，甚至纸币上都可以看到本书的影子。出版《小王子》美国学生版的约·米勒说： 《小王子》属于这种类型的书……它使孩子和成年人都喜欢。作品所刻意追求并表现出来的想象力、智慧和情感，使各种年龄的读者都能从中找到乐趣和益处，并且随时能够发现新的精神财富。

等你进入书里了你知道为什么好看了。`

法国人写的

《小王子》

偶的最爱之一

小王子

小王子
听说的

<<小王子>>

这句话前半句是有出处的，后半句是其他作者自己加的。

背景是，伟大的盖茨比的作者Scott Fitzgerald当年出版这本书的时候很穷困，且一开始书的销量并不乐观。后来他收到了几名当时著名作家的来信，其中一个作家叫T. S. Eliot，信中有一句话就是你贴的句子的前半句。下面是原文（见正文倒数第二段）：

Dear Mr. Scott Fitzgerald,

The Great Gatsby with your charming and overpowering inscription arrived the very morning that I was leaving in some haste for a sea voyage advised by my doctor. I therefore left it behind and only read it on my return a few days ago. I have, however, now read it three times. I am not in the least influenced by your remark about myself when I say that it has interested and excited me more than any new novel I have seen, either English or American, for a number of years.

When I have time I should like to write to you more fully and tell you exactly why it seems to me such a remarkable book.In fact it seems to me to be the first step that American fiction has taken since Henry James...

By the way, if you ever have any short stories which you think would be suitable for the Criterion I wish you would let me see them.

With many thanks,I am,
Yours very truly,
T. S. Eliot

P.S. By a coincidence Gilbert Seldes in his New York Chronicle in the Criterion for January 14th has chosen your book for particular mention.

所以你要引用的话可以这样说， T. S. Eliot once commented on the book in his correspondence with Scott Fitzgerald that "In fact it seems to me to be the first step that American fiction has taken since Henry James..."

穷在闹市无人问富在深山有远亲出自哪本书”这句话来自明代儿童启蒙教育书籍《增广贤文》，应该是没有作者的。据传是周希陶修编过。小时候父母经常唠叨的一句话，有时听多了感觉絮叨，不太爱听，后来经历世事后发觉，还蛮有道理的。不过，要辩证地来理解和认识这句话。

穷在闹市无人问富在深山有远亲是什么意思？贫居闹市无人问，富在深山有远亲”这句话从字面上来理解应该是很简单的，就是说一个人如果非常贫穷拮据，那么就算他住在闹市之中也没有人问津，但是一个人如果富甲一方，即便他住在深山老林里也会有远亲来探望他。听起来这句话很刻薄，让人顿时对世事产生了悲凉的感觉。

这句话是遵从《增广贤文》的儒家荀子性恶论”的主旨思想的。人性本恶，它用冷峻的目光洞察社会人生，把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前：亲情被金钱污染，友情只是一句谎言，尊卑由金钱来决定，法律和正义为金钱所操纵，人性被利益扭曲，世故导致人心叵测，人言善恶难辨。

这里就是说到一个比较关键的问题，人们社会之间交往的究竟是情感，还是物质？从荀子的性恶论”来剖析社会交往，他主张的是人性本恶，追逐利益的。在现实社会中也确实存在着这样的实实在在的例子，迎合了好多人心理。越是物质缺乏的社会，追逐物质利益心态就会越严重。因为物质是那个社会的第一追求。

但是，如果物质相对丰富的社会，人们除了物质欲的满足外，还要有精神追求，其中亲情友情就是精神慰籍的一部分，也成了人们追求的一个方向。因此，贫居闹市无人问，富在深山有远亲”这句话要辩证地来看，要从不同的历史阶段和不同地域的具体情况来分析，才会有指导意义。

你穷住在城市也是穷人。富人住深山老林照样富得流油！住别墅，开豪车。穿金戴银，要啥都不是难事！一一有钱！

回头在说说穷人。家破烂不堪，穿破衣露肉，脚上穿的窟窿烂鞋，远着和要饭花子一个样。

”穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，我觉得这句话有一定的道理。这句话很贴切很形象地反映了一种不健康的社会现象，或者说一种不健康的社会现实。自古以来社会上就有那么一些人就是这么势利这么注重实际，假如你身无分文，即使你居住于繁华的闹市区人家也不会搭理你。因为你对他毫无用处嘛。你不但毫无用处，返回头还有可能去人家那里借钱或者去求人家帮忙，人家搭理你干嘛？倒不如躲远远的，省的你拖累人家。而如果你有钱有势呢，那事情就会来一个大反转。如果你有钱有势，即使你远在深山居住也会有人去看你巴结你，因为你是有用之人嘛。因为说不定哪天他就会找上门向你借钱或者去求你帮忙嘛！为了能在你面前吃得开，他有必要认你这个远亲并且去你那里联络感情啊！如果他不这样做，那一旦他找你借钱你哪还肯借给他呢。

我并不完全赞同这样的观点，但对一个现实的社会确实是这样，一个人可以穷，但就是不能穷思想，，没志气，如果是这样的话，就很难看到一个人的未来了。那就真的应验了这句话了，我曾经听一位老人说过:一个人穷没有穷根，富也没有富根，瓦叉也有翻身之日，更何况是一个有生命，有思想的人呢？所以说:一个人人穷的时候，我们不要去看不起那些穷人，您今天看不起他，说不定哪一天，您也要被人低看了。我就亲眼看到过类似的情况，曾经讥笑别人的人，迟早一天也要被人讥笑，您若不信，您细细地观察生活中的一些小事，您就会有新的发现。

这两句是古人的智慧总结，同样适应当今社会

就像网络流行的两句话，10年前别人以你的父母来看待你，10年后别人以你来看待你的父母，是一个道理

我是深有体会，记得10几年前那是父母都比较老实本分的人，母亲有些弱智，父亲又特别老实，只会在家种两亩薄地，仅能养家糊口，若遇到旱涝年，就要向邻居借粮，更别说供我们读书了，亲戚朋友都怕我们去，一是怕我们去借钱，二是总觉得我们会给他们丢脸

而现在我靠自己努力在农村老家盖了房，就连住在城里的亲戚，每年都会来，相互来往的也多了

这都是一个来自农村人的个人经历，分享给大家，如有不妥，还望大家多多包容

环境是改变一个人的重要因素。生活在城市中的人和生活在穷乡僻壤之地对于一个有梦想有目标有毅力的人产生的影响是巨大的；在穷乡僻壤之地改变自己命运的人少之又少，尤如沙里淘金，在繁华闹市中更多的人会选择安逸，在不知不觉中就让自己变成没梦想没目标的穷人了。因此，不管身处闹市还是深山之中，只有努力改变自己命运的人才会成为生活的强者，即便他现在一无所有。

穷居闹市无人问，富在深山有远亲。这是中国流传甚广的一句俗语，它的本意是告诉我们，做为一个人，必须要奋斗成为富有之人，这里的穷字，不仅限于金钱，财宝，还包括人的知识，能力，技术等，意思是你要是穷的什么都无，穷字的繁体字是房子里面一个弓身之人，用现在话说，就行直不起来腰，因为你嘛都没有，只能是腰不直。

富字的原意思是，一个人一间房，一亩地就算富人了？其实现在有一亩地，也完全保证你一个人，一年吃喝不愁了，仓颉太高明，几千年来这个富字的含义依然。这里的富也包含，知识，学问，技能，本事，金钱。你有上面的能力，总是会有人找到你，请你出山，这就是住在深山有远亲。

我用两句话回答，其他不解释。

一：世态炎凉自古都如此，唯有道义流传到今天。

二：人穷闹市怕你借钱，谁敢搭理？富在深山有求于你，怎能不亲？

我是祥荷雅玉，祝您幸福祥和，修身养德。

有道理啊。一般而言，穷，对自己来讲自己没钱，少钱；对别人来讲，就是不仅不能跟你借钱，还有可能借钱给你，所以，你的穷对别人来讲，就是潜在的负担。既然如此，何必去知你呢？这不是引火上身吗？不要说你在闹市无人知，最好是你在深山不出门，出门都是祸害。与此相反，富简直浑身都是宝。跟富人有良性关系，基本都有赚无赔。如果你不如富人，你可以幻想着得到一些富人的恩赐。如果你与富人并驾齐驱，那就意味着强强联手的机会。如果你比富人还富，那更好，你基本不会因为他而有所损失。这么说来别说在深山，就是在深海，都会门庭若市。所以，市和山，知和识的背后，都是人们趋利避害心理的典型体现。

这句话反映了世态人情，古今中外，都是如此，非常真实。只不过为人应面对现实，自强不息。将，相宁有种乎？”，富贵也是变态，穷则思变，一旦由贫贱转变为富贵，那就有人问”了，也就有远亲”了。

庸俗的人，只知认命而怨天尤人，不思进取，总落得无人问，无远亲的境遇；通达之人，却知穷则思变，知进取，乐打拼，懂得以自己的智慧与勤奋，去创造，去改变自己的命运。天道酬勤，贫富易势，穷人也能变成富人，到时自然居深山而有远亲了。

击石乃有火，不击原无烟。

贵贱本无种，奋惰两重天。

这是一个非常现实的问题，人穷的时候别人看不起不说，连亲戚都躲得远远的，别连累他们了。有钱尤其是很有钱了，真的是各方亲朋好友都会去拜访。这方面的例子太多了。

我认识一个老板，4-5岁时父母相继离世，两兄弟成了孤儿，他带着弟弟去亲戚家，没有一个亲戚收留他们，只好到处乞讨为生，后来政府收养了他们在孤儿院长大。还好政府也培养了他读书，长大后也有了工作。再后来就下海经商，有了亿万以上家产。

因为当时两兄弟乞讨为生离开了家乡，几十年没回去过，后来有钱了他到处捐款被家乡的人知道了，陆陆续续七姑八姨、左邻右舍的，认识的不认识的都来找他了，问他借钱找工作的都有。

他感慨的说：真是穷在闹市无人问，富在深山有远亲啊。

穷在闹市无人问，富在深山有远亲，实质是反映社会上人情冷暖，世态炎凉特别丑恶的嘴脸。可以说自古以来就存在的世态现象，恐怕只要有人类社会存在，这种世态就难以根除消。何故？因为人类社会就客观存在人的阶层参差不齐，地位有高低，经济有贫富。贫冨悬殊，心理失恒，对世事的看法就会千差万别，自然而然就会产生人性的善恶，善者清明，恶者污浊。若是富者炫酷，贫者羡慕，贪慕虚荣，如果阿腴逢迎，借故攀附，无缘无故寻远亲，厚颜无耻攀朱户。其实古今清廉之人最不耻的就是这种势利小人，不自爱，失人格。但是人心难测，圣人也无可奈何。唯自叹：

平生最恨邪奸恶，不屑势利人情薄。

天下何时平春色？殷念众生同酬乐。

穷和富只是表面现象，它们只是个人能量的外在体现，能量强，自然能吸引很多物质，包括钱财，人缘，资源，性资源等等。

一个能量强的人，哪怕在深山老林里，也依旧可以帮助很多人，因为他的能量足够强大。很多人需要依靠他的能量活下去，或者依靠他活得更好，哪怕是住再远都会去拜访，哪怕是在珠穆朗玛峰，也有人追随...

然而，大部分低能量的人，他们连自处都很难做到，不得不靠着吸纳别人的能量活下去，这类人谁靠近了都会感觉到特别难受，无论住哪里别人都会敬而远之，无人问津...

所以，每个人因自身能量的不同，从而形成了这种外在景象，穷在闹市无人问，富在深山有远亲，这就是最恰当的解读。

当然，能量也有个人能量，家族能量，集体能量等等。题主大可不必担心，人生在世，谁能担保这辈子都顺风顺水不走麦城，身处困境才能看透人心，感受世态。人各有各的活法，看透了也就无所谓了。