一言兴邦 一言丧邦

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有句古话是这么说的：“一言而可以兴邦，一言而可以丧邦。”
意思就是一句话可以使国家兴盛，同样一句话也可以使国家衰亡。
为什么古人会认为一句话就可以左右一个国家的兴衰存亡呢？
这里面其实就蕴含着很深刻的人文道理。
我们追本溯源，从其出处《论语》入手去品析。
《论语》记载，有一天鲁定公问孔子“一言而可以兴邦，有诸？”
也就是听说一句话就可以使国家兴盛，有这个道理吗？
孔子回答他：“言不可以若是其几也。”
也就是话不是这么个说法。
紧接着孔子又举了一句人们常说的话“为君难，为臣不易”来进行说明，这句话的意思是当君王难，当臣子也同样不容易。
自古君王治理天下离不开臣子，而臣子也因君王有了权力地位，以及施展抱负的平台。
但君臣一向是一对欢喜冤家，君权和臣权始终处于一个矛盾却又不可分离的状态，这也就衍生出了朝廷中种种的政治斗争。
从政治哲学的角度来看，这种斗争是一直存在的，不可避免的，且互相制约的。
自古国家想要兴盛，必定是君权和臣权在斗争中达到了合理的平衡，君不压臣，臣不犯君。
由此也就能君臣一心，共同治理国家了。
而这其中能够起到调平作用的，其实就是孔子引用的这句“为君难，为臣不易”了。
可以说若君王和臣子能够真正懂了这句话，君王懂得站在臣子的角度去思考问题，臣子也能够理解君王的苦衷，那么何患君臣不能齐心，君臣齐心国家如何能不兴盛呢？
就比如老朱家的大明帝国，话说当年朱元璋得了天下，杀尽功臣，去丞相之职，将天下权力集中在皇帝一人之手。
而且为了稳固边疆，一下册封了七名藩王去戍守边疆。
由此便认为大明帝国的根基已经稳如泰山一般了，于是在他传位给孙子建文帝朱允炆时便得意的告诉他“朝中有奸臣，藩王自领兵锄奸，你只管做个太平皇帝便可了”。
可这位建文帝真的能安心当个太平皇帝吗？
自然是不能，他自有他的担心，他曾问祖父朱元璋：“朝中有奸臣，藩王来除。那若是藩王发难，又该如何呢？”
当时的朱元璋并没能够回答的出来，或许是朱元璋认为这种事情并不会发生。
但显然，藩王的势力一直是建文帝的心病，毕竟那七个藩王可都是他的叔叔。
于是在继位不久，他便雷厉风行得展开了削藩行动，一口气搞垮了六个叔叔，唯独剩下了燕王朱棣。
此时的他心情想来真的是非常难过的，爷爷刚去世，自己就把爷爷安排好镇守大明边疆的六个叔叔抓的抓、杀的杀，纵然是铁石心肠，内心也不会毫无波澜吧。
但没有办法，这就是皇帝的命，这就是君权和臣权之间必然会遇到的矛盾。
而反观他最后一个叔叔燕王朱棣，此时看到兄弟们一个个被侄子搞掉，是真的坐不住了。
因为显然，下一个就要轮到自己了，与其等死，倒不如索性反了。
于是燕王朱棣借来朱元璋“朝中有奸臣，藩王自领兵锄奸”的祖诏，打着“清君侧”的名号起兵直奔南京而来。
结局历史早有定论，朱棣夺得了帝位，建文帝自焚而死。
当然也有史书说建文帝早已偷偷逃走，火中的遗骸并非朱允炆本人，但其实真相已经不重要了，因为建文帝确实下岗了。
试想，若他们叔侄都能够明白“为君难，为臣不易”的道理，或许也不至于闹得如此凄惨的结局。
就比如宋代的开国皇帝赵匡胤，突然间黄袍加身被捧上了龙椅。当上了皇帝以后赵匡胤态度很明确，你们既然让我当这个皇帝，那就请配合我一下吧。
于是杯酒释尽兵权，稳固了皇权，一起打过天下的兄弟们也都有了善终。
反观我们的时代，领导和职工、老师和学生、父母和孩子之间之所以存在很多矛盾，其实同样也是缺乏这种相互理解和体谅的心。
其实只要有此一心在，很多矛盾便不会激化，很多问题也就能够被化解掉了。
这其实便是“为君难，为臣不易”这个道理的调和之功，而这又何尝不是“一言而可以兴邦”呢？
之后，鲁定公又问孔子“一言而可以丧邦”的道理。
其实很多时候，一句话说出来，成败就已经是定数了。
秦末刘邦与项羽楚汉相争，项羽的一个谋士建议项羽要定都咸阳，项羽听罢一口否决，他说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？”
也就是有了功名富贵如果不回到故乡去，那么就好比穿着丝绸的衣服在夜里走路，谁能看的见呢？
就冲这句话，项羽就打不赢刘邦。
大丈夫心不在天下，而是希望得了功名回家乡去显摆，好让老乡们看看自己多么厉害，如此狭隘的器度，岂能成事。
其实这种观念在当代是非常普遍的，考学、读书不为学本事做事，反而只为了炫耀和虚名，工作总想着邀功，凡事总是希望别人投来羡慕的眼光等等。
这种虚荣的观念其实是与项羽一般狭隘的，这一点需要我们引起重视。
之后孔子告诉定公：“如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
意思就是如果君王说的话是对的，我们不违背，那么结果肯定也是好的。
那如果君王说的不对，我们还是不违背，那结果岂不就是“一言而丧邦乎”？
这个道理实在是太过于普遍了，企业领导的一个决策，很多时候就决定着企业未来的发展。
这个时候一个是要考验领导的个人实力，但最重要的一点，是看领导是否能够积极采纳别人好的建议，因为一个人再聪明，也不可能总是对的。
但现实中大部分领导其实往往碍于面子都不大愿意接受别人的建议，甚至很多时候明知道自己的想法不好，还是死要面子不承认，最终影响了发展。
刘邦一介地痞，文治武功哪里都比不过项羽，但他唯一一个优点就是善于采纳别人的建议。
结果他果然仗着手下的张良、萧何、韩信、陈平这些厉害人物战胜了项羽。
所以，这一点领导层的人要尤为注意，不要因为面子，犯了“一言丧邦”的过错。
家庭中其实也是一样，家中的很多矛盾其实也都不过一句话的事。
“丈夫难，妻子亦难”，两个人都在为了家庭承担着责任，累了，心里委屈抱怨几句很正常，哄几句，过去了也就没事了。
若凡事都非要较个真，总把话往死路里顶，那日子怎么能过好呢？
综上，这就是“一言兴丧”的道理，这个道理非常深刻，在任何时代都不会过时，值得我们好好反思。

国家机器的运转、经济社会民生，主要都属于社会存在的范畴，认为社会存在受君主的主观意志所支配和左右，就是认同，意识决定物质，当然是唯心主义的，而且是主观唯心主义。

物质决定意识是唯物主义哲学的观点，将国家的发展寄托于君王的观念言谈，就是忽略了社会发展的基本规律。

一言兴邦，一言丧邦，孔子说虽然语言的威力不至于那么大，但是做为领导者仍要以此为警示。

做为在领导之位的人，或许是你自己有意为之，也或许会因为下属们对权力的依附，将领导的语言奉为圣旨，而不敢以反对之言。则领导容易居上位而令智昏，如果这样，就容易形成领导者的一言堂。

如果领导者能做出正确的判断，还好。如果领导没有做出清醒正确的判断，又加之下属不敢提反对意见，只会趋炎附势，必然会造成“一言以丧邦”的局面。

因此，无论是不是领导者，对自己的言行都要保持清醒的认知啊。

　　一言可以兴邦，一言可以丧邦

乍一听很有些危言耸听,仔细想一想,尤其是联系到历史的经验和现实的发展来进行思考,“一方兴邦,一言丧邦”的说法其实也并非危言耸听,反倒 还很有些深刻性在其中。
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　　以孔子在这里举出的两句话来看,“为君难,为臣不易”,用现在的话来说就是做领导人难,做中层干部也不易.没有一定的行政工作经验,是难以体会得到这句话的深度和分量的.相反,一旦能深刻体会到“为君难”,也就会勤勤恳恳,兢兢业业地尽心于国事,做到了这一点,国家也就会兴旺起来。
　　总而言之,这句话类似于唐太宗时的名言：“创业难,守成也不易.”很有些沉重而深刻的分量. 另一句话是说到权力的绝对性问题.如果当一个国家领导人 只是想到自己有至高无上的权力,并且以此为乐,以权力为享受.就像安徒生著名童话《皇帝的新衣》里所讽刺的皇帝那样,放个屁都是香的,那也就离亡国不远了. 可见,虽然语言不是原子弹,不可能一下子炸毁一个国家；反过来也一样,没有哪一句话可以像“芝麻开门”那样神奇,一下子就兴旺一个国家.但是,语言支配思想,思想决定大政方针和政策,所以,有时候,关键的一句话就是可以起到兴国亡国的作用。
　　而“实践 是检验真理的唯一标准”、“科学技术是第一生产力”、“白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫”、“发展才是硬道理”等待,每一句话是不是都起到了兴邦的重大作用呢? 回过头来看,一方兴邦,一方丧邦,的确还是危言耸听啊!　　

指关键人物的一句话能影响大局。
出处
春秋·鲁·孔丘《论语·子路》:"一言而兴邦，有诸?……一言而丧邦，有诸?"
典故
春秋时期，鲁定公问孔子:"一言堂的管理方式可使国家昌盛吗?"孔子说:"君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。"鲁定公又问:"一言堂的管理方式可以使国家灭亡吗?"孔子说:"不全对，君主一意孤行，下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。"

国家如何走上发达道路，就看有没有关键人说关键话