“独居守心”怎么理解

大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心”,出自晚清重臣曾国藩的一副赠联，是曾国藩人生哲学的深刻写照，也是他人生实践的高度凝练。上联讲行事之理，下联讲做人之道，理浅意深，发人深省。
大处着眼，小处着手是成事之道。它提醒我们，凡事都应该从“大”和“小”两个方面去谋划，去行动，才会减少或避免失误，使事情做得顺利圆满。曾国藩的人生实践证明，要“做正确的事”，更要“正确地去做事”，眼高手低常常是夸夸其谈之辈，手高眼低往往是难成大事之人。仅仅抬头看路，而不埋头拉车，那是不可能到达目的地的；只是一味埋头拉车，而不抬头看路，最可能的结果是车翻到路边的沟里，同样也无法抵达目的地。大处着眼是解决战略问题，强调的是在工作中我们要具有战略眼光和战略思维，善于对事关全局的重大问题进行战略思考，立足当前，长远打算，突出工作大局和工作重点。小处着手是解决战术问题，要求我们在工作落实上善于从战术入手，从局部入手，从当前入手，研究和解决具体实际问题。大处着眼是“做什么”，小处着手是“怎么做”；大处着眼是“抬头看”，小处着手是“低头干”；大处着眼是“世界观”，小处着手是“方法论”。一言以蔽之，就是要将正确的目标和方向，与实干和严谨的作风结合起来，才能做成事，做好事。
群居守口，独居守心是修养之要。曾国藩的处世修身之道在当下也有很强的借鉴意义，但是，新的时代要求必然赋予其新的内涵，新的形势任务必然对其作出新的解读。 “群居守口”守的是什么？在日常工作中，守住原则，讲正气，要严于律己，首先，不说违反原则的话，不讲违背良心的话。其次，不议论他人是非，不吹嘘个人琐事。第三，不责人小过，不寻人隐私，不念人旧恶。只要做到以上三点，就一定能树立个人的良好形象。
“独居守心”是修身的要旨，做人的境界。 “守心”守的到底是什么？就是守住自己内心的道德底线、价值底线、人格底线。而独处之时，恰是守心的机会和考验。汉朝时，杨震“慎独”美名传千古，曾国藩也以“慎独”作为修身之首要。他每天必记日记，对一天的言行进行检查、反思，看有无逾规之处，做人是否诚信，做事是否尽心。由此可见，不耐孤独是一种人生遗憾，不会守心是一种做人缺陷。因此，一个人的时候，不妨学学知识，提高修养；看看人生感悟，学会珍惜拥有，关爱亲朋好友；做做运动，体会健康可贵。独居要守心，守住一颗善良的心，守住一颗勤劳的心，守住一颗淡泊名利的心，守住一颗平常心。
学会修心，才会守心。因为守心不是一时之事，不能一蹴而就，是需要时时自省，事事对照，持之以恒才行的。只要处处留心，时时修心，就会渐渐拥有一颗乐观豁达的心、一颗勤奋向上的心、一颗温暖感人的心，在生活中自然而然地做到用以行服人心，用温暖热人心，用真情换真心。

前者说行事 放眼全局细致处动手，不能眼高手低或眼低手高。
后者说修身 人群里不谈论他人是非，不吹嘘自己功劳；独处时坚持自己原则，坚守自己的理念。

导读：大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。这两句话，集合了古人的人生智慧。格局要大，注重细节，谨言慎行，内心坦荡。 听了很多道理，能做到这几点，其实就够了。

大处着眼，小处着手

大处着眼是一种格局。格局决定结局。拥有怎样的格局就拥有怎样的命运，怎样的人生。

西汉时有个名臣叫倪宽，一开始时，他在廷尉张汤府上当差。平日里府吏们都喜欢喝酒玩牌。倪宽却一有时间就埋头读书。面对其他人的嘲讽和挖苦，倪宽正义凛然道：“大丈夫当以天下为己任，真英雄欲为万世开太平！”任凭别人怎么劝，怎么拉，倪宽就是不肯与他们一道瞎混。

这样过了几年，一次，汉武帝对张汤的一个奏折很不满意，吓得张汤诚惶诚恐，回来后就把文书臭骂一顿。文书愁眉不展，一旁的倪宽拿过奏折一看，文不加点，片刻便改好了。结果，奏折让汉武帝眼前一亮，得知是倪宽所写，亲自召见了他，先任命他为左内史，后又升任御史大夫。别人喝酒作乐，倪宽却闭门读书，因为他的抱负不是谋个饭碗，而是经纬天下。他从一开始就心怀一个大的格局，这也注定了他的人生高度。

“大处难处看修养，小处细处看态度”，小处着手是一种人生态度，“以管窥豹，可见一斑”，我们往往可以从生活中的一些微不足道的小事洞察秋毫，从而感悟到一个人的内在精神。一言一行、一举一动都要慎重。老子说：“天下大事必作于细，天下难事必作于易”。能力大小、品德修养、人生智慧都是点滴积累而成的。

从小处着手也是一种观人的方法。据《玉泉子》一书记载，吕元膺任东都留守时，有一位处士常陪他下棋。有一次，两人正对局，突然来了公文，吕元膺只好离开棋盘到公案前去批阅公文，那位棋友趁机偷偷挪动了一个棋子，最后胜了吕元膺。其实，吕元膺已经看出他挪动了棋子，只是没有说破。

第二天，吕元膺就辞退了那位棋友临走时，吕元膺还赠送了钱物。吕元膺之所以要辞退这位棋友，是因为他从这位棋友挪动一个棋子、搞了一个奷诈的小动作中发现了他说谎的品质。在常人的眼里，挪动一个棋子，看起来是一件微不足道的小事，似乎不值得认真。但小事不小，小中可以见大。所以刘备临终时告诫自己的儿子说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”就是因为细处的行为决定品德的养成。

群居守口，独处守心

群居守口是一种智慧。有些人看起来能言善辩、夸夸其谈，但实际上给人的感觉是轻薄、肤浅和狂妄。这样的人，说再多的话，也只是废话。更有一些人，说话毫无顾忌，不知道体谅别人的心情，往往无意中伤害他人。这样的人，口中言语的价值，恐怕比废话还不如。

真正的智慧，是懂得大器晚成，大音希声；是不鸣则已，一鸣惊人是也。沉默是一种品质，是一种修养，要的是对外界虚荣与浮华的抵制，是需要对自己的苛刻约束。儒家讲究“讷于言而敏于行”，就是告诫人们，脚踏实地做事永远比夸夸其谈的虚无要重要的多。《论语为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”先做好你想说的，之后再把它说出来。这要比口出空言，失信于人强多少！

独处守心是一种修养。也就是中国古人所说的“慎独”，“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

东汉名臣杨震为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。

王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”

欧阳修有一副对联，“书有未曾经我读,事无不可对人言”，慎独，求的就是这份“事无不可对人言”的坦荡和心安。

“群居守口，独居守心”。 这是曾国藩的名言，也是他为人处事之道。回望曾国藩的一生，从普通农家子弟出身，到入仕后十年七迁，以一介文人而封武侯；从天生愚笨，到以“天下之至拙胜天下之至巧”；从他个人名垂青史，到他的家族世代兴旺、代有英才……曾国藩的成功，与他一生信奉这句话不无关系。如今读来，依然振聋发聩。

群居守口，是说在日常工作与生活中，要管住自己的“嘴”，凡事三思而后行。在我看来，守住嘴，要做到三点。

一是不巧舌如簧。《诗经·小雅·巧言》说：“巧言如簧，颜之厚矣。”一个人的言行举止，可以反映出一个人的精神品格。巧言如簧、阿谀奉承者，往往看重的是权术，谋取的是利益，暴露的是贪婪。曾国藩一生，不唯上是从，不趋炎附势，在他看来：“若日日誉人，人必不重我言矣。”为人处事，就是要实事求是、知行合一。

二是不揭人之短。曾国藩认为： “说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。” 盲目揭露别人的短处，暴露他人的隐私，实际上也暴露了自己的人格缺陷；而夸夸其谈、自以为是，也会影响他人对自己的评价。有一次，曾国藩因冲动而言语鲁莽，他还专门写下日记，反思自己的过错，要求自己“不可背后攻人之短”。

三是不人云亦云。 《论语·阳货》说：“道听而涂说，德之弃也。” 道听途说，就会三人成虎，偏听偏信。人活一世，要有自己独立的思想，有自己的原则。哪怕连年战乱，曾国藩仍一直坚持读书，不断充实自己的头脑，拥有自己的判断，做到知人善任、心中有数。

独居守心，是说自己独自一个人时，要懂得守住自己的“初心”，做到不畏浮云遮望眼，不被利益所诱惑。在我理解，守住心，也有三点值得遵循。

一是慎独。曾国藩常说：“慎独则心安。”就是告诉我们，无论何时何地，都要严格自律，只有这样，心里才能安定，生活才能平和。作为高官，照理曾国藩不缺金银财宝，但他却常常因为没钱孝敬长辈而内疚。他曾在家书中这样写道：“孙等在京，别无生计，不能备仰事之资寄回，不胜愧悚。”无论面临怎样的境地，曾国藩都始终告诫自己“莫伸手”，宁可自己穷些苦些，始终做到“仰不愧于天，俯不怍于人”。

二是知足。 曾国藩常说：“知足则乐，务贪必忧”。 他在给弟弟的家书中写道：“左列钟鸣右读书，人间随处有乘除，低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”在他看来，外在的利益都是过眼浮云，人要懂得知足，懂得感恩，不必过多苛求功名利禄。

三是自省。《论语·学而》说：“吾日三省吾身。”曾国藩坚持每天都记日记，对自己的行为进行反思，检验自己一天有无过错，有则改之无则加勉，让自己在独处时，也能坚守心中的底线。

管住嘴，守住心，这是人生的大智慧，也是修身养性的必由之路。看似简简单单的一句话，值得我们用一生去努力践行、细细体味。

文：奕默   

个人公号：奕默（yimo2727）