你相信“境随心转”这句话吗

相由心生的意思是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。

境随心转的意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。

佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”又说：“境随心转则悦，心随境转则烦。”“应观法界性，万物唯心造。”更有“即心是佛”这一禅语。故首先我们要明白心性的重要。而境随心转也是在强调心之重要。

扩展资料：

据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。

依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾，一段时间之后那位算命先生又见到了他，可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。

裴度说他没做过什么，只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事救了裴度一命，而且以后会大富大贵。“裴度还带”的唐传奇故事说明了凡事都有转机，人生在不断变化。

1、境随心转

词义：此处的境，不单指环境，更指境遇。意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。 佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”又说：“境随心转则悦，心随境转则烦。”“应观法界性，万物唯心造。”更有“即心是佛”这一禅语。故首先我们要明白心性的重要。而境随心转也是在强调心之重要。

要想使生活变得顺畅，就得扪心自问，看诸多不顺是否是因为内心的混乱所致。孔子说“君子求诸己，小人求诸人”也是同样的道理。凡做坏了一件事还是得先找找自己原因，是以什么心态去做这件事的，这种心态是否适合做这件事。因此在做事之前必须先具备做这件事的意念，调整好做这件事的心态，所谓“意在行先”，也就是这个意思。

然而，做事时往往为事所羁绊，掉在里面随着事情转，常常不能先分析出这件事的性质，“找不着感觉”，不能“从心所欲不逾矩”，而是在极不适应的状态下让心随着事转，这样做下来，心里受着煎熬，必是磕磕绊绊，很难撑到最后，难免虎头蛇尾，甚至功亏一篑。这就是“境随心转则悦，心随境转则烦。”因此做事一定要“三思而后行”。

《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”修身治国平天下的最基础的条件就是“正其心”，由此可见意诚心正是多么的重要。怎样做到“意诚心正”呢？《大学》接着说“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即要先认清事物，具体到做事上就是先弄清事情的性质是什么样的，而后调整好心态，怀着赏心悦目的心情去做事。这样的话，不论什么事，都会呈现出一种物我合一的状态,做事才能目无全牛，“恢恢乎其游刃必有余地”。

内心决定世界，那是唯心主义，是错误的，世界自然不是由内。

2、相由心生

相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。

所以调整心态，用积极向上的心去对待身边人和事物，你就会发现这个世界的美丽。

浅一层的解释为人的仪容外表总受心灵思想因素的影响。换言之，人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上。也即一个人的精神世界虽是内在的，不可见的；但实际也给人外在的直观感受。比如一个小偷流氓，外表给人猥琐的感觉，是丑；一个内心善良帮人助人的人，外表给人阳光温暖的感觉，是美了。

“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。

裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾，一段时间之后那位算命先生又见到了他，可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。裴度说他没做过什么，只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事救了裴度一命，而且以后会大富大贵。“裴度还带”的唐传奇故事说明了凡事都有转机，人生在不断变化。

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相由心生，境随心转佛理简介：

（境随心转在佛理上有深浅不同的内涵，）「随缘」这个法，却有理随缘与事随缘的不同，事随缘中又有心态与处事是否正确的差别。在事随缘上的心态与处事的是否正确，必然会影响到每一个人在佛菩提道或解脱道上的修证能不能有所成就；若是事随缘上的心态与处事原则是错误，就必然会使三乘菩提的修习无法获得点滴的成果，当然就无法了解理随缘的真相。

理随缘是亲证法界实相的贤圣才能知道的真理，声闻丶缘觉虽能出世间，却仍然无法了知这个道理，除非回小向大而实证了。而且这个真理是三世十方法界中，永远都不会改易的真理，法住法界丶法尔如是，不是由谁创造丶建立的，而是本然如是的。

并且是无法被任何大威德有情所改变的，即使集合十方诸佛的威神力为一个极大威神力，也无法改变他的随缘性，这就是如来藏的随缘性。以下将分别从理随缘与事随缘上面，一一加以细说；而我们将先解说理随缘，然後再说明事随缘，诸位才能对事随缘深入理解；对事随缘有了深入的理解，修学三乘菩提时才能迈向正确的道路，远离岔路而快速到达此生所设定的实证目标。

随众生心之缘：这个理随缘又分为二个部分来说，第一部分是说实相心丶如来藏，他会随众生之缘而运作。这是说，如来藏这个实相心，他永远会随顺众生心行的因缘来运作，这也就是《维摩诘经》所说「知是菩提丶了众生心行故」的意思啦！那么众生在世间，由意识与意根在运作，总是会有所欲，也会有所厌恶；然而如来藏这个实相心，他都能随顺众生意识丶意根的心想而运作，从来不会自己决定要作或不作，所以他是随缘的，不会自作主张。

假使如来藏不是随缘的恒顺众生，而是自己会有所主张的，那么所有的有情在人间都将无法生活。想想看：我们觉知心以及作主的意根，时常有喜怒哀乐，也会喜欢丶也会厌恶，所以会做许多的决定，决定要继续享受丶或决定要赶快远离；可是如果你的如来藏他也跟你一样有喜怒哀乐，也会做种种思量决定，那么每一个人都将会成为精神病患，成为双重人格者。

所以真实心是恒时随缘丶随顺众生的，就像普贤十大愿王讲的恒顺众生一般；他自己从来都没有意见，永远随顺众生的心想而运行，这叫作了众生心行，众生心在想什么？想要什么？他都知道，众生想瞒也瞒不过他的。

参考资料：百度百科-境随心转

相由心生：

一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。浅一层的解释为人的仪容外表总受心灵思想因素的影响。人的思想感情心灵必然表现在人的仪表上。也即一个人的精神世界虽是内在的，不可见的；但实际也给人外在的直观感受。我们心里装着敬、爱、慈，那么我们的面容便会和善；反之，若是装满怨、憎、恶，则会面露狰狞。比如一个小偷流氓，外表给人猥琐的感觉，是丑；一个内心善良帮人助人的人，外表给人阳光温暖的感觉，是美。

境随心转：

此处的境，不单指环境，更指境遇。意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。

扩展资料：

“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。

参考资料：相由心生_百度百科 

境随心转_百度百科

词语释义：一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定，一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变

【来源】 佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”

【释义】

相：物相，世间万物的表现形式

心：心境、心态

境：境遇、环境

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“境由心转”源自一个典故：

裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾，一段时间之后那位算命先生又见到了他，可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。裴度说他没做过什么，只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事救了裴度一命，而且以后会大富大贵。

“裴度还带”的传奇故事说明了凡事都有转机，人生在不断变化，境由心转。

参考链接：百度百科-相由心生

参考链接：百度百科-境随心转

【句意】一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定，一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变

【来源】 佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”

【释义】

相：物相，世间万物的表现形式

心：心境、心态

境：境遇、环境

扩展资料：

【典故】据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。

裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。

参考资料：

相由心生-百度百科

境由心转-百度百科

《无常经》里有一句话：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”意思就是一个人的相貌，会随着内心的善恶而改变。所谓相，既是我们平日见到诸事物中的表象。我个人理解为人相与物相，人相很好理解，物相是指我们眼中所见到的各类事物；

通俗地说，我们所看到的世间万物都是内心的投射，例如现在是深秋，各地银杏金黄，枫叶尽红，我们开心愉悦，看到的就是满目红黄相间，是有着成熟韵味的金秋。如果我们不开心、忧愁，那看到的就是树叶的飘零凋落，秋风萧瑟寒意浓。心情好的时候看一切都是美好的，不好的时候看一切都是灰暗的，这就是“相由心生，境随心转”，也是“有相无心，相随心灭”最好的诠释吧。

外在的相，影响了我们内在的清静。吉祥法师说：相由心生，心清静，众相清静，一个人能沉浸在佛法的安详、智慧之中，他遇到任何事情，都不会生气烦恼，他能看清事情的真相，不轻易让外在的相影响到他。内心宁静、安详、慈和，外在的相慢慢也会变得慈悲、善良，即使他长得不漂亮，但是他的一举一动，也会给你带来好感。

《礼记》里这样说道：“有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。这句话是说有爱心必有和气；有和气必有愉色；有愉色必有婉容。一方面内心所想影响对外在事物的看法；另一方面人的外在相貌受内在心地或心境的影响。人的生活习性、过往经历、气度与品行，全都会写在脸上。有一个俗语是这样说的，三十岁之前，你的相貌是母亲给的，无论你长的好与丑，都是你前世的因果；30多岁以后，你的相貌到底善良不善良，漂亮不漂亮，是靠你前几十年的修为，靠你自己累积的一种相，呈现出你后半生的生命相状。

吉祥法师讲：要有慈悲心，培养自己的柔软；要有感恩心，成长自己的力量；要有智慧，不断地开发自己清静、安详、和谐、感恩和知足的这种内在素质，让自己不断地强大起来，让自己不断地产生智慧，不纠结过去的麻烦，不纠缠别人的过错，不生活在麻烦当中。

如果你能够学会找出你的心相，所有外在的相，就都不会影响到你。

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