如何理解“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”有什么涵义
时间: 2022-03-11 17:02:04 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 90次
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“石人一只眼，挑动黄河天下反”说的是哪次农民起义？
陈胜吴广起义：王侯将相宁有种乎？
秦汉之交，政出豪门，权力世袭。普通民众无权过问政治。做王侯将相的人，难道天生下来，就该是做王侯将相的命？
陈胜吴广第一次把中国人想在政治的求平等的话讲了出来。
黄巾起义：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
这是传统的神道起义口号，颇有点政教合一的口味！
绿林赤眉起义
事由王莽的一次不成功的改革开放引起。新政策触犯的权贵、豪强的利益。所以才有这这次起义。没有什么拿得出手的起义口号。但起义到成功了。
隋末农民起义。
“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流毒难尽。”
唐末黄巢起义。
也没有什么太精彩的起义口号，倒是这个落第的秀才有句诗蛮有气魄：“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”
宋王小波、李顺起义：吾疾贫富不均，今为汝等均之。
这个口号，第一次提出均贫富的观点。
宋钟相扬么起义：法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。
钟相、扬么起义打出的口号比较好。不光在贫富上提出了均的观点。同时在政治上，也提出了等贵贱的思想。他们应是中国历史上第一次同时提出了财富上平均和政治上平等的思想。
元末农民起义。
著名的口号是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”或“石人一只眼，挑动黄河天下反。”
这个口号和黄巾起义一样，同样是政教味的口号！
明末李自成起义军口号：打开城门迎闯王，闯王来了不纳粮。
主旨是：均田免粮。这个口号也是一个反映了中国人追求平等和平均的思想。但免粮有很大欺骗性，如果所有老百姓不纳粮，都免税免粮，你统治者，靠什么存在？
太平天国洪秀全起义：一律平均。无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕等。
他们追求绝对的平均主义，但具体做法上确又是差强人意的等级森严，呵呵，不说也罢。
满清末年孙中山起义，虽没有统一的口号（顺带请教一下富学的朋友：“驱除鞑奴，回复中华”——应该算吧？），但是邹容的《革命军》值得一提，历数满清的罪状，又详细的介绍的民主·自由·平等·博爱等思想，对于当时的社会，有无可取代的震撼力量。
秦汉之交，政出豪门，权力世袭。普通民众无权过问政治。做王侯将相的人，难道天生下来，就该是做王侯将相的命？
陈胜吴广第一次把中国人想在政治的求平等的话讲了出来。
黄巾起义：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
这是传统的神道起义口号，颇有点政教合一的口味！
绿林赤眉起义
事由王莽的一次不成功的改革开放引起。新政策触犯的权贵、豪强的利益。所以才有这这次起义。没有什么拿得出手的起义口号。但起义到成功了。
隋末农民起义。
“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流毒难尽。”
唐末黄巢起义。
也没有什么太精彩的起义口号，倒是这个落第的秀才有句诗蛮有气魄：“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”
宋王小波、李顺起义：吾疾贫富不均，今为汝等均之。
这个口号，第一次提出均贫富的观点。
宋钟相扬么起义：法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。
钟相、扬么起义打出的口号比较好。不光在贫富上提出了均的观点。同时在政治上，也提出了等贵贱的思想。他们应是中国历史上第一次同时提出了财富上平均和政治上平等的思想。
元末农民起义。
著名的口号是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”或“石人一只眼，挑动黄河天下反。”
这个口号和黄巾起义一样，同样是政教味的口号！
明末李自成起义军口号：打开城门迎闯王，闯王来了不纳粮。
主旨是：均田免粮。这个口号也是一个反映了中国人追求平等和平均的思想。但免粮有很大欺骗性，如果所有老百姓不纳粮，都免税免粮，你统治者，靠什么存在？
太平天国洪秀全起义：一律平均。无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕等。
他们追求绝对的平均主义，但具体做法上确又是差强人意的等级森严，呵呵，不说也罢。
满清末年孙中山起义，虽没有统一的口号（顺带请教一下富学的朋友：“驱除鞑奴，回复中华”——应该算吧？），但是邹容的《革命军》值得一提，历数满清的罪状，又详细的介绍的民主·自由·平等·博爱等思想，对于当时的社会，有无可取代的震撼力量。
谁有“莫道石人一只眼 挑动黄河天下反”中的石人图片？
元朝末年，天灾人祸，民不聊生，栾城人韩山童因祖父烧香信佛，传播白莲教，（意在发动农民推翻元朝统治）被谪徙永年。元至正一年四月（公元1351年），朝廷强征民夫修治黄河决口。民工挖河时，发现有一独眼石人（韩山童、刘福通事先埋于河滩）。是时，流传于民间的谣谚：“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，得以应验。五月韩山童、刘福通在永年白鹿（路）庄聚众三千人，杀白马、黑牛立盟起义，以红巾为号，“称红巾军”，拥韩山童为明王。不幸事泄，山童被害。刘福通突围，其子韩林儿，随母杨氏逃往武安山中。
至正十五年（公元1355年），刘福通派人将韩林儿母子接至毫县，立韩林儿为小明王，国号大宋，建元龙凤，并置中央和地方行政机构。中原各地红巾军都受大宋领导。当时红巾军的势力“东逾齐鲁，西出函秦，南过闽广，北抵幽燕”（郑麟趾《高丽中卷39《恭愍王世家》引红巾军檄文）。
至正22年（公元1362年），红巾军失利，至正26年（公元1366年）韩林儿卒。
至正十五年（公元1355年），刘福通派人将韩林儿母子接至毫县，立韩林儿为小明王，国号大宋，建元龙凤，并置中央和地方行政机构。中原各地红巾军都受大宋领导。当时红巾军的势力“东逾齐鲁，西出函秦，南过闽广，北抵幽燕”（郑麟趾《高丽中卷39《恭愍王世家》引红巾军檄文）。
至正22年（公元1362年），红巾军失利，至正26年（公元1366年）韩林儿卒。
“石人一只眼，挑动黄河天下反。”出处以及解释是什么
元朝末年，天灾人祸，民不聊生，栾城人韩山童因祖父烧香信佛，传播白莲教，（意在发动农民推翻元朝统治）被谪徙永年。元至正一年四月（公元1351年），朝廷强征民夫修治黄河决口。民工挖河时，发现有一独眼石人（韩山童、刘福通事先埋于河滩）。是时，流传于民间的谣谚：“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，得以应验。五月韩山童、刘福通在永年白鹿（路）庄聚众三千人，杀白马、黑牛立盟起义，以红巾为号，“称红巾军”，拥韩山童为明王。不幸事泄，山童被害。刘福通突围，其子韩林儿，随母杨氏逃往武安山中。 至正十五年（公元1355年），刘福通派人将韩林儿母子接至毫县，立韩林儿为小明王，国号大宋，建元龙凤，并置中央和地方行政机构。中原各地红巾军都受大宋领导。当时红巾军的势力“东逾齐鲁，西出函秦，南过闽广，北抵幽燕”（郑麟趾《高丽中卷39《恭愍王世家》引红巾军檄文）。 至正22年（公元1362年），红巾军失利，至正26年（公元1366年）韩林儿卒。
元末的时候，为什么会有“石人一只眼、挑动黄河天下反”的说法？
这种说法当然是出自当时想要推翻元朝统治的起义者。众所周知，尽管元朝的统治残忍暴虐，但是建国之初也是以受命于天的名号上位的。古代封建迷信深入那个年代每一个人的心，没有一个合适的理由，谁也不敢就去造反。于是，作为当时农民起义的领头羊，韩山童和刘福通就造出了这个说法。
当然，什么说法都是要有事实依据的。元朝末年，水患时常爆发，元朝政府时常强征壮丁去修理黄河堤坝，几十万人怨声载道，韩山童和刘福通就在其中。他们不甘心这样被奴役，暗自策划了一起可以号召广大农民反抗暴政的事件。他们首先把刻有一只眼睛的石头人埋在即将开挖要道上，然后散播“石人一只眼，挑动黄河天下反”的童谣，静待这句话被验证。
没过多久，当人们挖出那个刻意埋好的石人时，不禁联想翩翩。这是起义反抗的机会来了！急不可待的韩山童和刘福通不久便在颍州聚集了早已拉拢好的起义农民对元朝统治者宣战。一路上以星星之火可以燎原之势发展壮大到十余万人，攻城略地，拉开了元政府覆灭的序幕。虽然，最后这两位起义将领牺牲了，但大半个中国已经布满了抗争的火焰。
有时候，一句顺口易于传唱的童谣加上一个石人就有这么大的威力。而且这在几千年的历史中已经是一种象征造反常用的手段。例如唐末的黄巢有一首著名的《不第后赋菊》，待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 表明了他起义的豪气与必胜的决心。元末的起义者出身农民，没有多少文化，但是一句”挑动黄河天下反”亦是让不少人对统治者的不满爆发了出来。
元末的时候，有一句民谚：“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反。”这中间的独眼石人不过是用来欺骗百姓的，但把它理在黄河边就有了些意思。从来没有一条河能像黄河那样深刻、深远地影响我们的民族和国家。而元末民谚利用的正是中国人共有的这一心理。
元末时期朝廷强征15万民工修筑黄河堤坝。韩山童等人认为造反的时机已到，就准备了一个石头人背刻“石人一只眼，挑动黄河天下反”，事先埋好，第二天故意让人挖了出来，四处传播，为自己造势。
石人一只眼，挑动黄河天下反说的是哪次农民起义
陈胜吴广起义：王侯将相宁有种乎？
秦汉之交，政出豪门，权力世袭。普通民众无权过问政治。做王侯将相的人，难道天生下来，就该是做王侯将相的命？
陈胜吴广第一次把中国人想在政治的求平等的话讲了出来。
黄巾起义：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
这是传统的神道起义口号，颇有点政教合一的口味！
绿林赤眉起义
事由王莽的一次不成功的改革开放引起。新政策触犯的权贵、豪强的利益。所以才有这这次起义。没有什么拿得出手的起义口号。但起义到成功了。
隋末农民起义。
“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流毒难尽。”
唐末黄巢起义。
也没有什么太精彩的起义口号，倒是这个落第的秀才有句诗蛮有气魄：“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”
宋王小波、李顺起义：吾疾贫富不均，今为汝等均之。
这个口号，第一次提出均贫富的观点。
宋钟相扬么起义：法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。
钟相、扬么起义打出的口号比较好。不光在贫富上提出了均的观点。同时在政治上，也提出了等贵贱的思想。他们应是中国历史上第一次同时提出了财富上平均和政治上平等的思想。
元末农民起义。
著名的口号是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”或“石人一只眼，挑动黄河天下反。”
这个口号和黄巾起义一样，同样是政教味的口号！
明末李自成起义军口号：打开城门迎闯王，闯王来了不纳粮。
主旨是：均田免粮。这个口号也是一个反映了中国人追求平等和平均的思想。但免粮有很大欺骗性，如果所有老百姓不纳粮，都免税免粮，你统治者，靠什么存在？
太平天国洪秀全起义：一律平均。无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕等。
他们追求绝对的平均主义，但具体做法上确又是差强人意的等级森严，呵呵，不说也罢。
满清末年孙中山起义，虽没有统一的口号（顺带请教一下富学的朋友：“驱除鞑奴，回复中华”——应该算吧？），但是邹容的《革命军》值得一提，历数满清的罪状，又详细的介绍的民主·自由·平等·博爱等思想，对于当时的社会，有无可取代的震撼力量。
秦汉之交，政出豪门，权力世袭。普通民众无权过问政治。做王侯将相的人，难道天生下来，就该是做王侯将相的命？
陈胜吴广第一次把中国人想在政治的求平等的话讲了出来。
黄巾起义：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
这是传统的神道起义口号，颇有点政教合一的口味！
绿林赤眉起义
事由王莽的一次不成功的改革开放引起。新政策触犯的权贵、豪强的利益。所以才有这这次起义。没有什么拿得出手的起义口号。但起义到成功了。
隋末农民起义。
“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流毒难尽。”
唐末黄巢起义。
也没有什么太精彩的起义口号，倒是这个落第的秀才有句诗蛮有气魄：“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”
宋王小波、李顺起义：吾疾贫富不均，今为汝等均之。
这个口号，第一次提出均贫富的观点。
宋钟相扬么起义：法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。
钟相、扬么起义打出的口号比较好。不光在贫富上提出了均的观点。同时在政治上，也提出了等贵贱的思想。他们应是中国历史上第一次同时提出了财富上平均和政治上平等的思想。
元末农民起义。
著名的口号是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”或“石人一只眼，挑动黄河天下反。”
这个口号和黄巾起义一样，同样是政教味的口号！
明末李自成起义军口号：打开城门迎闯王，闯王来了不纳粮。
主旨是：均田免粮。这个口号也是一个反映了中国人追求平等和平均的思想。但免粮有很大欺骗性，如果所有老百姓不纳粮，都免税免粮，你统治者，靠什么存在？
太平天国洪秀全起义：一律平均。无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕等。
他们追求绝对的平均主义，但具体做法上确又是差强人意的等级森严，呵呵，不说也罢。
满清末年孙中山起义，虽没有统一的口号（顺带请教一下富学的朋友：“驱除鞑奴，回复中华”——应该算吧？），但是邹容的《革命军》值得一提，历数满清的罪状，又详细的介绍的民主·自由·平等·博爱等思想，对于当时的社会，有无可取代的震撼力量。
陈胜，吴广起义
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