如何看待扬起的欲望同时是落下的风

人类独特与动物的就是拥有理智同时也有了私欲。理智就是来面对私欲的，在于你所拥有的二者是否值得你拥有，随意放纵欲望无疑被欲望支配了，那你的理智落下风了。

这个就是人与动物的区别，如果都是顺从欲望的话，那人与动物有什么区别？而且人的欲望一般的话不会是什么好的东西。那作为高级动物做任何事情，当然要有所克制，有所不为。

知善知恶，致良知，为善除恶是格物！和自己的欲望对抗，不见得是一件坏事。除去人本能的生理需求，能够节制之外的欲望。也算是一种修行。

欲望不管束的话，会特别膨胀，总有一天会砰的爆发。一发不可收拾。

正确对待，堵不如分 ，合理的刺激，良好的身心 ，人际交往，参与社会 ，自我暗示。

人的欲望有时还是相互制约的，人有享有比他人更优的物质的同时还怕孤独还好寻温暖还愿意与最多近的好朋友差不多地活。

1、欲望的本质（什么是欲望）
欲望的定义要揭示欲望的本质。或者说，欲望的本质要依靠欲望的定义来揭示。
欲望的对立面是厌恶，两者之间的过渡带是清心寡欲。
欲望——清心寡欲——厌恶
揭示欲望的本质，必须分析欲望的特性：
①自然属性：与人的生理过程密切相关。
与自然属性相关的最常见的欲望种类是食欲和性欲。
②社会属性：A.受到他人言行的诱导。吉拉尔认为，我们的欲望是“模仿性的”。B.受到社会规范的制约，包括道德和法律的制约。C.欲望一词含有贬义性，没有人说：“我的（他的）欲望是为人民服务”。相关的近义词是愿望、渴望、期望、理想等等。
与社会属性相关的最常见的欲望种类是模仿欲（羡慕他人）、表现欲（显示自己）和支配欲（控制他人）。
③精神属性：它不是客观需要，而是主观欲求（心理倾向），这是欲望的本质属性。
与精神属性相关的最常见的欲望种类是求知欲和超越欲（罕见“创新欲”的提法）。
在分析欲望特性的基础上，我们就可以揭示欲望的本质，给欲望下一个简洁的定义：
欲望是在生理过程、社会风尚和文化积淀基础上形成的人们欲求某种事物的心理愿望。
2、欲望的根源（为何会有欲望）
欲望的特性反映出欲望的根源：
①生理根源。食欲和性欲是人的生理过程的心理反映。
②社会根源。模仿欲、表现欲和支配欲是人对社会环境的心理反映。
③精神根源。求知欲、超越欲是人对文化积淀的心理反映。
3、欲望的调控（如何对待欲望）
在心理结构中，欲望以情感为主，渗透认识（理智）和意志；因此欲望可以通过理智和意志加以调控。
欲壑难填，烦恼无限。为了调控欲望，人们提出四种主张。
一是纵欲论，认为人生苦短，应该抓紧时间尽情享乐，放纵地去满足各种欲望。但个人的无度纵欲势必会损害他人利益，况且，欲望是无限再生的，越纵越多越无法全都满足，其结果是以纵欲始以痛苦终，既害自己又害他人，纵欲之路行不通。
二是禁欲论，基本思路是既然欲望是痛苦之源，为了消除痛苦不如压抑或者干脆消除欲望。道家要求清心寡欲，佛家更进一步要用大雄之力灭欲度苦。道家佛家以及其他禁欲思想看上去很美，实际上很难做到，禁欲灭欲一途也走不通。
三是节欲论。欲不能纵也不可灭，那么最可行的是合理节制。合理节制的“理”首先是礼法，即社会的法律、制度、政策、法规、风俗、习惯等社会规范；其次是道德观念，即每个人的道德力和意志力，这是防止欲望出轨犯禁的精神栅栏。
四是超越论。社会礼法和道德观念对于欲望的调整必不可少，但都具有异己的强制性，让主体不同程度地感到痛苦和无奈。为了让主体消除痛苦和无奈从而进入自由自觉的境界，人们找出了对待欲望的第四条途径，即在精神层面上的悟解即超越。
参见：胡山林.游荡在精神向往的地平线上[N].社会科学报,2021.10.18

1、欲望的本质（什么是欲望）
欲望的定义要揭示欲望的本质。或者说，欲望的本质要依靠欲望的定义来揭示。
欲望的对立面是厌恶，两者之间的过渡带是清心寡欲。
欲望——清心寡欲——厌恶
揭示欲望的本质，必须分析欲望的特性：
①自然属性：与人的生理过程密切相关。
与自然属性相关的最常见的欲望种类是食欲和性欲。
②社会属性：A.受到他人言行的诱导。吉拉尔认为，我们的欲望是“模仿性的”。B.受到社会规范的制约，包括道德和法律的制约。C.欲望一词含有贬义性，没有人说：“我的（他的）欲望是为人民服务”。相关的近义词是愿望、渴望、期望、理想等等。
与社会属性相关的最常见的欲望种类是模仿欲（羡慕他人）、表现欲（显示自己）和支配欲（控制他人）。
③精神属性：它不是客观需要，而是主观欲求（心理倾向），这是欲望的本质属性。
与精神属性相关的最常见的欲望种类是求知欲和超越欲（罕见“创新欲”的提法）。
在分析欲望特性的基础上，我们就可以揭示欲望的本质，给欲望下一个简洁的定义：
欲望是在生理过程、社会风尚和文化积淀基础上形成的人们欲求某种事物的心理愿望。
2、欲望的根源（为何会有欲望）
欲望的特性反映出欲望的根源：
①生理根源。食欲和性欲是人的生理过程的心理反映。
②社会根源。模仿欲、表现欲和支配欲是人对社会环境的心理反映。
③精神根源。求知欲、超越欲是人对文化积淀的心理反映。
3、欲望的调控（如何对待欲望）
在心理结构中，欲望以情感为主，渗透认识（理智）和意志；因此欲望可以通过理智和意志加以调控。
欲壑难填，烦恼无限。为了调控欲望，人们提出四种主张。
一是纵欲论，认为人生苦短，应该抓紧时间尽情享乐，放纵地去满足各种欲望。但个人的无度纵欲势必会损害他人利益，况且，欲望是无限再生的，越纵越多越无法全都满足，其结果是以纵欲始以痛苦终，既害自己又害他人，纵欲之路行不通。
二是禁欲论，基本思路是既然欲望是痛苦之源，为了消除痛苦不如压抑或者干脆消除欲望。道家要求清心寡欲，佛家更进一步要用大雄之力灭欲度苦。道家佛家以及其他禁欲思想看上去很美，实际上很难做到，禁欲灭欲一途也走不通。
三是节欲论。欲不能纵也不可灭，那么最可行的是合理节制。合理节制的“理”首先是礼法，即社会的法律、制度、政策、法规、风俗、习惯等社会规范；其次是道德观念，即每个人的道德力和意志力，这是防止欲望出轨犯禁的精神栅栏。
四是超越论。社会礼法和道德观念对于欲望的调整必不可少，但都具有异己的强制性，让主体不同程度地感到痛苦和无奈。为了让主体消除痛苦和无奈从而进入自由自觉的境界，人们找出了对待欲望的第四条途径，即在精神层面上的悟解即超越。
参见：胡山林.游荡在精神向往的地平线上[N].社会科学报,2021.10.18

节奏

欲望是人性的本能，它有褒有贬，如“求知的欲望”就属褒义，正常的欲望无可厚非，非分的则不可取。