已经是供养者了应该怎么破局

成熟的男人:思想成熟.稳重.理智.懂得怎么体贴.关心.爱护女人.凡事有分寸.也绝不会胡乱的吃醋.也不用整天的解释来解释去.和这样的人相处起来很轻松.也有足够的安全感!一般年长了.比较通情达理!也或许有经济方面的原因.大部分年长些了.都有少许的积蓄.事业.工作都比较稳定了.有的还有房子等.女人跟着少操一份心吧! 成熟是和幼稚相对应的，幼稚就是：情绪化、不切实际、逃避现实。成熟呢，一句话概括：成熟男人的标准不在于年龄、长相，也不在于圆滑、世故与否，而在于能否客观地认知这个真实的世界，能否较好地与人相处，能否承担相应的责任和压力，而不是一厢情愿地由着自己的性子来或者一味地逃避责任。
成熟有时候会变现成圆滑，世故，也有时候会表现为洒脱随性;有时候会使人觉得淡定，冷静，也有时候会使人觉得热情直爽;成熟有时候甚至显得残忍，现实，也有时候显得温情和真诚;不一而足，成熟可以表现出许多形态，但成熟本身有个门槛。
仅从逻辑上说，最不成熟的男人，应该是不知道自己该干什么，也不知道自己喜欢干什么。稍微成熟一点的男人，应该是知道自己该干什么，不知道自己喜欢干什么。再成熟一点的男人，应该是知道自己该干什么，知道自己喜欢干什么，同时也知道自己喜欢干的事情该不该干，并且能作决定是否该干。所以所谓成熟，是一个从不懂得世事，进化到懂得世事，再进化到衡量世事，最后进化到正确衡量世事的过程，成熟的人，经由领悟，打磨，觉悟几个过程，缺一不可。
缺乏领悟就少了智慧，缺乏打磨就少了稳重，缺乏觉悟就少了果断，如是而已。因此成熟的男人，就是智慧，稳重，果断的男人。

成熟是和幼稚相对应的，幼稚就是：情绪化、不切实际、逃避现实。成熟呢，一句话概括：成熟男人的标准不在于年龄、长相，也不在于圆滑、世故与否，而在于能否客观地认知这个真实的世界，能否较好地与人相处，能否承担相应的责任和压力，而不是一厢情愿地由着自己的性子来或者一味地逃避责任。
成熟有时候会变现成圆滑，世故，也有时候会表现为洒脱随性;有时候会使人觉得淡定，冷静，也有时候会使人觉得热情直爽;成熟有时候甚至显得残忍，现实，也有时候显得温情和真诚;不一而足，成熟可以表现出许多形态，但成熟本身有个门槛。
仅从逻辑上说，最不成熟的男人，应该是不知道自己该干什么，也不知道自己喜欢干什么。稍微成熟一点的男人，应该是知道自己该干什么，不知道自己喜欢干什么。再成熟一点的男人，应该是知道自己该干什么，知道自己喜欢干什么，同时也知道自己喜欢干的事情该不该干，并且能作决定是否该干。所以所谓成熟，是一个从不懂得世事，进化到懂得世事，再进化到衡量世事，最后进化到正确衡量世事的过程，成熟的人，经由领悟，打磨，觉悟几个过程，缺一不可。
缺乏领悟就少了智慧，缺乏打磨就少了稳重，缺乏觉悟就少了果断，如是而已。因此成熟的男人，就是智慧，稳重，果断的男人。
(1)自我认知
认清自己的位置，不因别人的评头论足而轻易动摇。
(2)三观
有较为稳定的三观，但并非不可动摇;接受并理解大部分人的三观，不要强行改变之。
(3)待人
不给别人贴标签。善意为本。保证私密性。不卑不亢。愿意让步，但有底线。
(4)处事
主次分明。理性和高效为先，兼顾他人感受。有决断力，为决定负责。
(5)感情
合理定位感情。慎重对待许诺。
我们可以这样定义一个成熟的男人：一个真正成熟的男人，是一个强大又自信的个人，是孜孜不倦的供养者，是富有激情又细腻的爱人，是无畏的守护者，是解决问题的能手，是细心的听众，是风雨中朋友依靠的港湾!

女生喜欢成熟的男生，因为成熟的男人有担当，有责任，有家庭观念，有事业心。成熟的男生懂得疼爱呵护包容理解自己心爱的人。成熟的男人沉稳幽默风趣，不冲动，做事靠谱，给女人带来安全感。

男生成熟的表现我个人看法是对人都真诚的的对待，不卑不亢。且考虑到各方面，有所为有所不为。重诺轻言。而且要心胸开阔，要敢做敢为

成熟的男人:思想成熟.稳重.理智.懂得怎么体贴.关心.爱护女人.凡事有分寸.也绝不会胡乱的吃醋.也不用整天的解释来解释去.和这样的人相处起来很轻松.也有足够的安全感!一般年长了.比较通情达理!也或许有经济方面的原因.大部分年长些了.都有少许的积蓄.事业.工作都比较稳定了.有的还有房子等.女人跟着少操一份心吧!

2021年10月8日，诗人顾城二十周年死忌。媒体及顾城生前友好纷纷发表文章表示怀念，与美好空灵的诗人形象背道而驰的，正是他亮斧子杀女人这个场面。为了让这不和谐变得和谐，顾城杀妻的事实被媒体弱化成了“与妻谢烨冲突致其受伤倒地，顾城遂自缢，谢烨后不治。”（《新京报》）这种说法中庸而丧失了倾向性，将悍然杀人的事实洗白成了庸俗的夫妻冲突。二十年后，不明所以然的年轻读者想必不会厌恶一个只是和妻子发生了冲突的男诗人，心软的人恐怕还要一掬同情之泪。
顾城的朋友、女诗人舒婷更在财新《新世纪》上发表一篇《灯光转暗，你在何方？》，文章结尾说道：“结局永远无法挽回，无法遗忘。只有谢烨有权宽恕。我深信，她已经宽恕过了。”真是千古奇句。杀人者的朋友居然替死者发言，说她已经宽恕？而京城某著名诗人更在微博上宣称：所有说顾城是杀人犯的女人必是婊子！说顾城是杀人犯的男人必是流氓！所有说顾城杀妻的人都是道德审判……
中国之事，站队为大，站错了队，永世不得翻身，眼看承不承认顾城是杀人犯也已经成了一条区分线：线的这边是爱才的善良的人们，线的那边全是婊子和流氓。不好意思，就算冒着当婊子的危险，我也得说一句：顾城的确是一个杀人犯。这是变更不了的事实，当年新西兰的报纸和法院都称顾是“murder(杀人者)”。一个真的勇士，要敢于直面惨淡的现实，就像都承认顾城的诗写得好一样，同样也应该承认他是个杀人犯，这让顾城的存在更真实更具体，非但无损于他的天分，倒反证明了人性的复杂和生命的不可确知，使得诗之于世间的存在，显得更有意义。
为何认为顾城是杀人狂就成了婊子流氓就成了道德审判者？显然，这一说法犯了某些人忌。犯了什么忌？不如先回顾一下顾城这个人。
顾城，天才诗人，同时也是男人，是丈夫。二十年后，好友们的回忆更多地拼凑出了作为丈夫存在的顾城。他是个大孩子，这是最多人的共识。一切要以他的个人意志为主，他饿了，就会洗劫朋友家的冰箱甚至抢夺儿子的吃食。他冷了，就要马上去商店买衣服，不然就坐在地上。他不喜欢妻子买东西，也不喜欢她做饭，因为这有违他田园生活的理想……在他和谢烨的婚姻生活里，他是绝对的主人，是一个附着在谢烨身上的巨型寄生虫，虽然百无一用，但还在用他敏锐的大脑指挥女人奔跑。在精神上，他更是“光芒城堡里的伟大的可汗”（顾城自称），谢则是不可或缺、全心全意替他干活的侍女。顾城和谢烨的这种关系，通常被称之为攫取者与供养者的关系，这在艺术家的婚姻中极为普遍。攫取者通常是男性，他们富有才华，于是凭借才华无限度地索取爱与关怀；供养者通常是富有奉献精神的女性，作为上世纪80年代最典型的文学女青年，谢烨仰慕天才，陪伴在侧，打点一切事务：开车，做饭，交际，把他说的话录下来唯恐遗漏，吃植物，把刚出生不久的儿子寄养在别人家。
问题是，攫取者与供养者的关系只是一种短暂的平衡，极度不平等的关系最终会在某个时间点爆破，爆破的通常情况是供养者越来越不胜其负，不胜其烦。面对顾城这个越来越庞大、越来越蛮横的被供养者，谢烨坚持了十年，最后投降了。她可能爱上了新人，也可能没有，反正她准备撤了。她先是天真地想让英儿接班，千方百计地把英儿从北京办过来，欣然接受一男两女的生活格局。但英儿显然不是谢烨，她也是一个攫取者，是个平常人，没有牺牲全盘的勇气，她跟洋老头走了。但谢烨还是要撤，顾城这下慌了。
汉学家顾彬一针见血地说过，“很少有人知道的是：若没有谢烨，顾城便失去了生活能力，作为诗人也是不可思议的。她誊写和审编了所有那些让他出了名的稿子。他只能通过她说话，失去她，也就等于失去他的语言和他自身。他知道这点，而她也肯定知道”。所以，顾城在遗书上写，“烨要跟别人走，木耳我也得不到。妈妈，我没法忍了”。到了生命的最后一刻，攫取者仍然认为供养者应该无偿地奉献给他。如果不，就是欺骗，如果不，他就要亮出斧头。
作为诗人，顾城极富天分，作为男人，顾城极度自私冷血，不承认甚至反感人们提到顾城是杀人犯的人其实都暗自认同这样的逻辑：如果一个人富有天才，那他就有权利剥夺他人的生命，如果不承认这种逻辑，就是一个道德审判家。在这种逻辑后面，我看不到任何的正义，我只看到了比顾城更可怕的自私和冷血。如果可以把一场杀戮美化成神话，将一名精神患者诗意成天使，这无疑是一种病，一种独属于文人和文艺青年的病，极度弱智，相当伪善。
谢谢采纳。

1993年10月8日，新西兰北部一个只有两千人的小岛上，“朦胧诗”诗人顾城，杀妻后自缢于一棵大树之下。其妻谢烨，则倒卧在岛上的一条小径，头部被丈夫用斧头砍伤致死。
顾城与谢烨1979年在火车上偶然相识，之后相恋四年，1983年结婚，1987年一同离国。

心狠手辣，谢谢你的帮助

花镇情感ayawawa回答：
一、是否拒绝婚前性行为是一个双向选择的问题
拒绝的好处是可以保持处女身份，避免意外怀孕、人工流产等伤害，但是需要承担婚后发现男方性能力不足或是gay的风险；不拒绝的好处是万一对方性能力有问题，女方可以趁着没有结婚重新选择。

二、柔弱后撤才是妥当做法
如果情况是男方比较有诚意，也做出了让步，同意“多点时间相处”，而你却一点风险也不愿意承担。而当女人真爱一个男人的时候，是愿意为他冒一些风险的，要么会同意婚前性行为，要么会尽快结婚再发生关系。从你在发生关系这件事情上的态度可以看出，你是把对方完完全全当成供养者，我相信这种态度肯定不只是体现在“发生关系”这一件事情上，所以才会发生对方感觉到你把他当成供养者，“威胁”你，对你没有保护欲（因为女方PU高）的连锁反应。正常女孩在这个事情上扮柔弱后撤，男人不会强迫女孩发生关系。如果你继续现在这种态度，被当作供养者的男方未来很可能会自己降PU

你的男友很好，请好好珍惜，这个时代社会好男孩有底线的男孩子越来越少了

其实我觉得有三种情况，要么是你男友并不爱你，所以不想造成不能挽回的伤害，二是你男友思想观念保守，话说这样的男人自制力很强，很值得交往，三是你男友那方面有问题不想让你知道。好了，希望能帮到你。

他是个好人。

　　净空法师语:
　　佛门常说：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。”所以，供养怎么能拿去享受呢？如果供养者是来种福报的则应当接受，接受后一定要转供养。印光大师就是把信众供养的钱财全部印经或慈济，将施主的福愿辗转落实。纵然盖庙建寺，寺庙里的诸位要真正成为弘法利生和修行，供养布施者才真正有功德。

　　有些法师被信众赞叹、供养而堕落，将来受果报，这些信众都有连带责任。现在有的信徒供养房屋，什么好的都拿去供养法师，法师生活太舒服了，西方极乐世界都不想去了——这里不错嘛！为什么还那么辛苦？成佛道、了生死的道心都没有了，这实在是大损害啊！法师出家，就没有家了，再送他一套大房子，又叫他入家了，他有所有权，又有财产，完了！退回去了。谁害了他呢？信徒害死法师！这种人不知道自己天天在破坏佛法、损害三宝，还认为自己做了好多功德、许多好事。命终后堕地狱见阎王，辩都辩不清——事实俱在，你辩什么？

　　佛祖当年和所有弟子日中一食，树下一宿，过着清苦的生活。年轻的修行者就应当多吃苦磨练，只有“以苦为师”才会生起真正的道心，才有坚定的心超越这个世间。自己不愿吃苦，看到别人吃苦要生恭敬心，不要把他拉倒退。佛祖教我们供养给法师饮食、衣服、医药（生病时）、卧具最基本的生活需要就足够了，如果法师真正要兴办利益众生的事，则应随喜支持，欢喜布施。

　　对八风吹不动的人，应该大力赞叹供养。这种人赞叹他，他不生欢喜心；诽谤他，他没有懊恼心，他的心永远保持平静，这样的人才真正值得赞叹。为什么呢？赞叹供养不会害他，所以要帮他宣扬，使更多的人能够认识他，能够相信他，他就能度更多的众生。

首先：以下回答非原创，为引用：
居士供僧须知

居 士 供 僧 须 知

佛法强调布施，这对于在家众而言，是一条非常殊胜的迅速积累福报资粮的业行。更为甚者，如果我们如法，供养清净的比丘僧团，那么所获得的福报，则更是无穷。然而，我们是否知道，如何依法而行供养么？此文，就想简述供养比丘僧团，所需要注意的几大问题。

比丘所能接受的供养，以衣、食、药、钵、坐具、卧具、资具等为主，那么如下，就围绕这一些供养品，来谈谈如何依法而行供养。
食
关于比丘的饮食，我们需要注意。佛制比丘当正命而活，日日行乞、依团食而活；然而佛陀还是听许比丘接受供养，那这对于居士而言，就是绝好的积累福报的机会。
食有"时食"与"非时食"。先说"时食"，也就是主食，一般是日出之后、正午之前，是食主食时。其余时候则为"非时"。
时食，有五大类：饭、糕点、饼、肉、鱼。当然，还可为：根、茎、叶、花、果。那么这些食物，都是可以在正时食用。
佛陀对于食物的态度，称为"药"。是维持肉身所必须之物，和病人需要吃药的意义相等，以体现制戒的根本精神：少欲知足知惭愧。
在主食方面，佛陀虽未制比丘不许食肉。然而，却当避开人肉、人血、象、马、狗、蛇、狮、虎、熊、豹等兽肉。猪、牛、羊等肉，还有一切粮食、素食，都许吃。
我们作为居士，要供养比丘食物的时候，当明确，肉类必须是三净肉。关于三净肉的规定，不见杀、不闻杀、不疑为己故杀。那么已经死亡的动物尸体，还是可吃。
我们供养比丘的时候，一般，都是先做好了，然后再布施。可千万不要问比丘，想吃什么东西。如果是对于生病比丘而言，那么这么做是允许的。比丘也可以提出一些要求（许多严谨持戒的比丘，虽然病重，还是不违例的），然而一般情况下，比丘是不会指定要求的。
很多居士发心，或者会去特意买了新鲜的活物，杀了给比丘做食物吃。那么当你供养的时候，如果你不说话，不让比丘知道，那么比丘吃了也无过，因为比丘不知道这是为他们而杀的。但是如果你告知比丘、或者比丘有天眼、或者他心通，则比丘绝对不会食用。所以，如果居士发心，给比丘做食物，还是需要注意，要用三净肉。汉传佛法，提倡吃素食，那么就不会遇到这类问题。然而戒律上却没有相关的戒条，所以只能是提倡，而不当作为戒律看待。
另外，如果比丘到家中应供。我们要供养比丘水果，那么比丘会问："Kappiyam karohi？"（是否已经做净？）我们当立即回答："Kappiyam Bhante"（已经做净）。然后，用刀把其中的一个切开、或者用指甲掐一下其中的一个。这样比丘才会食用。
再就关于非时食，则听在非正食时饮用。主要还是果浆，把果子打成浆，用布虑出残渣，然后再加水稀释，不煮、不另太浓，并不可过夜。
如上是关于"时食"、"非时食"的一些建议，供大家参考。另外，我们一次给比丘们供养的主食不要太多，而且，最好是在早上八、九点的时候就供养完毕，那么即使有多余的残食，也可以有充裕的时间，好让比丘们带回去给其它比丘们食用。因为一旦过了正午，就不能再食用时食，也不能放置过夜再食，这点需要注意。
另外，关于非时所用的饮料，各派的意见不同，可以酌情为比丘准备。可以超过一日所需，然而，如果搁置的时间，超过七日，则可以把剩下的饮料再次布施。这里有一个七日食的概念，又称作七日药，大凡酥、生酥、油、蜜、蔗浆，这些都可以在非时服用。然而蓄不可过七日。所以，一旦搁置超过七日，我们可以再次行供养法，供养比丘。
另外在供养的时候，要亲手奉到尊者面前，而不能让尊者自取。因为比丘是不会随意动用他人之物的，我们要表示把东西供养给比丘，他们才会食用。所以，有些居士如果发心，每天都做食物等比丘们来乞食，那是不太可能的。因为除非比丘有病，不然比丘不会每天都去你那里接受供养。
所以，建议可以自己先去邀请僧团，表明自己愿意每天都提供供养。而且，千万不要把菜谱说出。就说，邀请比丘来某处应供。那么比丘会依律、酌情考虑。或者也可以每天把食物准备好，到比丘每日行乞的必经之路，把食物放入比丘的钵中，那样会比较好。
如上是布施供养。如果是邀请比丘来自己家里应供，那一般不要同时点名邀请超过三位比丘来家里受供。我们可以按自己的能力，告知僧团，某日，希望多少位比丘来自己家里应供。不然，比丘们是不会随意有四个、或者四个以上的僧众来家中应供的。这一点，是对于在家居士的提醒，不要因为自己不懂戒，而误会了出家比丘。
衣
如法的比丘衣，有三衣：下衣、上衣、大衣。我们可以把已经如法缝制的衣服供养僧团，也可以把整块布料供养僧团。但是其中，有一些细则，我们仍需注意。
作为普通居士，如果对于如法僧衣的标准不确，那就不要随心所欲地做。可以卖现成的，也可以卖一块白色布疋，供养给整个僧团，让僧团自行制作和分配。
材料一般是布疋，当然，若依戒而言，则树皮、棉、野蚕丝、兽毛（除人发）、麻，并且这些材料的混合物，都可以作为衣料。
颜色呢，刚才说了，最好是白色的，让比丘自行染色。我们千万不要自以为好看的，买了正色的布料，比如红、黄、黑、紫、褐等等。如果我们无法确定颜色，那就还是老老实实买白色的布疋，让僧团自行处理。
当然，我们也可以供养给某一位比丘。然而一定要对比丘表达了供养的意愿，不然比丘是不会轻易自动索要的。
其它的衣服，比丘们是不用的，比如帽子和第四件衣服。但是，可以用雨伞、或者头陀伞。头陀伞汉地很少能见到，其实，也就是类似于蚊帐的样子。在森林里打开，一方面可以遮避昆虫、一方面也可以挡风遮雨。另外，在雨季来临之前，供养雨衣、浴衣，比丘僧团也会接受。
坐具、卧具
谈到坐具，首先要提醒一点：邀请尊者到居士家中临时的坐具。和供养给比丘，比丘的日常坐具。那么这个要求是不同的。
如果我们要供养坐具或者卧具给比丘，那么经过供养，这些资具将成为比丘的日常用品。那么要求会比较多些。
首先，卧具不可高于八指。床足不得刻有兽形图案。禁止两人同卧一床，所以，以两人能平躺的床为广大床，为非法。
坐具的规定类似，只是后来开许，可高于八指。不过仍然不能在足底雕以兽纹。
许用卧褥，但不得填以棉、人发。其它如树叶、草、羊毛等均可。坐具上也许用座垫，然而以实用为标准，过于美饰的，不许用。
如上，大概就是对于坐、卧具的要求。如果我们邀请比丘来家中做客，则没有那么高的要求，一般的椅子都可以请尊者坐。但是不能用狮子坐。俗家卧具一般亦不许用。
不过对于坐、卧资具的要求，不是一般在家人所能明确了知，如果确有发心想供养比丘的，可以去如法的僧团中去看一下，或者就买一些现成的，那样会比较如法。
钵
如果居士要供养钵，那一般就容易一些。因为我们都会去买，而很少有这个条件，亲手做一个给比丘。
以瓦、铁两种材料所制，禁用其它材料。
一般有大、中、小三种钵。如今一般使用的是中钵，直径差不多是21厘米。一般全套的，则有钵盖和钵袋等，这个，我们可以在店里买到，不用太操心。不过汉地有许多钵，会在上面刻字，雕花，以金线勾边，那么这些，都是不被许可的。
资具
除了上述这些资具以外，还有其它的资具，也是我们可以行供养的，比如针盒、腰带、滤网、剃刀、鞋。
居士对于这些小资具的标准，很难确准，所以，不必太过苛求。只要到专门的商店里，购买如法的资具即可。
关于鞋，最好是塑料的；而且不许覆盖到脚面、脚跟、脚尖。所以，日式的，可以夹入大脚趾虎口的那种，最为合适。
药
关于药物，一般不建议供养保健药。因为作为居士，很难知道，哪些药物是如法的。并且，比丘们是否能够食用这些药物，这也是一个问题。
所以，关于药物，可以到当地，请知情的净人代办，这样会比较好。关于如何请净人帮忙，这一点，会在下面重点谈。
净人
这里，需要谈一个很严肃的问题。关于比丘不允许拥有任何形式的货币以及有价财产的问题。
这一点要提请在家人注意，不要供养给比丘任何形式的货币。也不要私自给出家人送什么有价财产。因为作为一个清净的比丘，他必须是舍财的。
这里，就有一个问题，如果我们实在不知道该买什么东西供养比丘的时候，我们可以找净人代理，而千万不能对比丘说："我供养这些钱给您。"那样，比丘一定会默不做声予以拒绝。
所以，我们当学会如法行供养，我们可以说："尊者，我想供养一些资具，请您告诉我净人是谁。"这样，比丘会告知净人的情况。
我们可以把钱给净人，托净人代理。当然，我们应当把结果告诉比丘。让比丘在适当的时候，去向净人拿资具。
大概也就是这样，总之，我们记住一点，出家意味着舍财。所以，正命而活的比丘们，他们所使用的一切，都不属于他们的私财。是故当他们身亡之后，所使用的资具都将交给僧团，分配给其它有需要者。
女众
接下来要说的一个问题，是关于女众所特有的。
作为女众，为了要成就比丘的如法戒行，当有一些须知。比如，不得与比丘私处，不得与比丘触碰，不得与比丘通宿一室。
那么比较好的做法，是女众莫要轻易接触比丘。如果需要听到比丘开示，则需要当场有一名有智男子坐陪。另外，电话、信件的传播方式，太过秘密，所以最好不要用这些私人方式，与比丘交流。
哪怕是讲解佛法，最好当场也有一名有智男子坐陪，不然，比丘将只能开示五到六句话。虽然戒律有规定，可以站起来、坐下重新说，或者有其它方法可开许，然而毕竟还是找一位有智男子坐陪，这种方式会比较方便些。
遇到女众要行供养，则绝对不许触碰比丘。一般比丘会在面前放一块布，女众可以把供养物放在布上，则比丘可把布拖到自己身边，再取用。
任何情况下，都不要和比丘私处一室，尤其是晚上。哪怕是有病患，需要照顾病患的时候，亦不许独处一室。可请男众照顾陪夜。我们不要有一种观念：某某比丘是我私人的，其它人不能来照顾。那么这种想法是愚痴的，如法的比丘僧团，是全人类的圣宝，不属于任何一个人所有。所以，还是要如法行供养，不可意气用事。
对于我们而言，如何做到自身的如法，另外还要考虑到是否会影响到他人。那么这一点，作为居士，则要谨慎考虑，所以这里还是需要大家了解这些情况。
如上，简述了在家人如法供养清净比丘僧团所需要注意的一些问题，希望这篇文章，能够使得广大在家众学习一些相关的戒律。因为，要做到如法供养，那么必须要先学。不学，将不可能做到如法。
汉传佛法有这么一种说法，说居士不准阅读比丘戒本。这一点，还是很值得置疑。试问，如果不学律，那么居士当永远不知如何依法行布施。那么这样，对于僧团而言，不可能是一件好事。所以，我们还是当要树立正信。当学的，还是要学。因为佛陀说过，佛灭后，当以正法律为导师。
其次：xfjlsj_2008观点是很正确的；
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供养皈依师有两种方式：一是物供养，一是法供养。
通常在皈依时，一般会用供养皈依师数十元，上百元钱也有，不供养也没有什么关系的。最重要的，是法供养。经曰：诸供养中，法供养最。皈依师引领我们皈依佛法僧，我们就要发菩提心，精进修行，这是对皈依师最大的供养。

一颗诚心最合适，依教奉行是真供养。四事（饮食，衣服，卧具，医药）供养就如法。现在用素食，花和水果，现金等都可以。

南无阿弥陀佛

多交流，不明白的就问！！！！买些水果等供养上师！！我印经好好修行！放生吃素！！持戒，修十善！也可以金钱供养！我的QQ 59584847