什么是蝟芒而来

凛凛之气的意思：
出自《太学生徐公》意思是大义凌然的正气

全诗如下：

作者

佚名

年代

宋

欃枪腾光，遂勃太阳。六龙不翔，昧昧八荒。公欲挟飞，再丽咸桑。怒发烈烈，力镌暴羌。白刃亘野，视犹蝟芒。凛凛之气，虽死不亡。

天地厄於晦㝠，日月厄於薄蚀，山川厄於崩竭。圣人生而肖天地之貌，禀日月之明，锺山川之粹得无厄。所以虞舜厄於厯山，帝禹厄於洪水，成汤厄於夏台，文王厄於羑里，我先生夫子厄於陈蔡，其道一也。於时，周室卵危，鲁道靡溃，仁义路绝，奢僭源开。列国用权，蝟芒而起，壊礼乐於糟粃，视诗书於刍狗，孩提王室，粪壤儒风，俎豆不脩，军旅用事，苟有衣逄掖而冠章甫者，鲜不㧞㦸而刺之。三纲五常，盖扫地矣。夫子抱帝王之道，处衰乱之世，痛五教之大壊，嫉四维之不张。刳道徳为舟航，将欲济天下之垫溺；斵礼法为耒耜，将欲芟天下之荒秽。故不程其力，不顾其世，聚三千之徒，聘七十之国，应机设教，与世垂范。然佩兰於鲍肆，孰闻其薰？施法於乱主，孰闻其政？斯谓天柱将倾折，建一指而扶之，艰哉为力乎？故教不用於定哀，位不崇於季孟，逊词於阳货，见忌於子西。至於树迹，亦削而伐之，况文行忠信，果得用於世耶？卒至於厌圣道，绝粮於陈，颜冉之徒，馁目相视。我先师则坦尔无闷，怡然自居，腹虚肠乾，未始太息。盖圣人为人也，不为己也，忧道也，不忧贫也。但欲缀皇纲之绝绪，辟帝道为坦途，酌三代礼文，垂万古典献，兴彼王泽，浸於生民。苟道至於是，虽不食而死，顾何恨哉？不然，夫岂不知列国有膏梁之禄，陪臣窃锺鼎之食。但有诡辞婉貌，取之如拾芥，岂独区区乎六合中，以寒饥而自苦耶？圣人之用心也，不其逺乎？吁，奸喉佞舌者，图一日之饫；饱道醉徳者，谋万民之利。故教不用乎时，而用於今世；位不显於生前，而显於没後何？则祖述宪章之义，雷行天地之间，俾夫为君父臣子者，不可斯须而离也，得非用於今世耶？名载典籍，身享庙食，得非显於没世耶？与图一日之饫者又何辽哉？
某客在宛丘，得斯台之祉，披榛访古，驰笔而铭，词曰：
僭禄尸位，没则绝祀。所谓伊人莫敖之鬼，夫子耻之，不其馁而。饱徳醉义，没则垂世，所谓伊人箕山之士，夫子求诸，可谓仁乎。巍巍圣人，生而道迍，厯聘求合，绝粮於陈。箕山之士，可齐其名，莫敖之鬼，且非其伦。庙食不匮，祀典未新。我来旧国，荒台磷磷。拂石勒铭，徳声益振。

　　【成语原文】：狐唱枭和

　　【标准发音】：hú chàng xiāo hé

　　【繁体写法】：狐唱枭和

　　【狐唱枭和是什么意思】：喻坏人互相呼应。

　　【狐唱枭和成语接龙】：两脚野狐 → 狐唱枭和 → 和光同尘

　　【用法分析】：作谓语、宾语、定语；用于比喻句

　　【读音预警】：注意多音字：和 ① hé 和睦 和谐；② hè 应和 和诗③ hú 麻将牌戏用语，意为赢；④ huó和面；⑤ hu两和(量词)；⑥ huo搅和。

　　【出处说明】：宋·王禹偁《杜伏威传赞序》：“由是世充、建德、黑闼、武周之辈，狐唱枭和，蝟芒而来。”

　　【狐唱枭和的造句示例】：

　　奸臣们狐唱枭和，弄得仁宗六神无主