仁德上人 我们要学佛成佛做佛，而不是搞佛学

　　法本无定法，因缘而说。释迦牟尼佛如果现在出现世间，所要说的三藏十二部，在义理上与大藏经肯定是相同的，但在语言表达妙用上，一定会有很大的区别。学习佛法，要深入义理，不要只在表面的语言文字上绕圈子。依文解义佛说三世冤。了解佛法，首先要契入佛出现于世的本怀，佛之所以出现于世，就是让我们开佛之见，入佛之见，最终成就无上佛道。佛告诉我们宇宙人生的事实真相，每一个众生都具有与佛无二无别的条件，都具有成佛的条件，只因众生妄想、分别、执着而得不到清净解脱。这就是佛把一切众生烦恼的根子一语点破。若要成佛，必须破除一切的妄想、分别、执着。三藏十二部的内容都是说明这一点，八万四千法门都是让我们恢复本来清净的天真本性，找到我们本有本能的清净法身佛，认识自我，见到自己的本来面目，不再迷失自己的本性，不要着相执着。佛就像从大梦中醒过来的人，明了宇宙法界的一切事实真相是怎么回事，他用慈悲的心想告诉我们这一切，我们没有办法明白，因为我们还在睡梦中。我们若想了解宇宙人生的事实真相，只有快快从睡梦中觉醒，佛就是把我们从睡梦中唤醒的导师。我们一旦醒来，昏迷就消失了，也和佛一样清清楚楚明白这到底是怎么一回事。这就是一切诸佛出现于世度众生的本愿，唤醒一切迷惑众生、颠倒众生、执着不放的烦恼众生，快快放下这根本就不存在的情爱名利、贪心私心，快快放下根本就得不到的梦幻泡影，荣华富贵、欢乐享受、吃喝玩乐，快快放下伤害自己的贪心、欲望、分别、执着与计较，彻底放下，大梦即醒，当下即得清净解脱。

　　爱着相执着的迷人，不明诸佛说法的本意，就是让我们快快放下、彻底放下。我们该做的不做，该尽的本份不尽，而又执着在语言文字上绕圈圈，又错会佛意，用语言文字方法把自己困得死死不放，不能从中醒悟诸佛的本意是让我们尽快放下一切的执着，诸佛慈悲方便善巧，利用文字破文字，借用语言破语言，借用方法破执着，借用教理破有相，以理破理，以法破法，以空破有，再以空破空，破到空有皆不可得，不可得也不可得，到此无话可说，没有任何一点知见就是正知见，没有一法方是真法。正如佛说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”如来即是我们每一个众生都具备的如如不动的无分别、无执着、无贪爱、无私心、无牵挂的清净本性。若能认可承当自己如如不动不摇、不生不灭、不来不去、不垢不净的灵知真心，即能契入诸佛的本怀，圆满诸佛大愿，这正是诸佛出世教化众生的本怀。做到万缘放下，一切不执着，用一颗平等、智慧的慈悲心，面对一切应该面对的境界，无取无舍、无爱无憎，无任何的追求与牵挂，更没有丝毫的企求计较心，既是真智慧、真功德！

　　无量法门修到最后都是为了明心见性，见性之后除尽习气，这是万古不变的唯一真理。谁违背了这个颠扑不破的真理，无论怎么样的苦修，怎么样勇猛精进，怎么样的用功，有神通、有感应，怎么样的空说道理，讲法讲得天花乱坠，都是执迷不悟，都是盲修瞎练。见性是见平等空性，去习气是破我执与法执。

　　有人看到、听闻到这一段不服气，那是自己与自己过不去，那是自己骗自己，那是自己迷自己，那是自己折磨自己。无论你怎么不想承认这个实际真理，无论你怎么转圈圈，无论你怎么用一些空道理来辩解你的自我执见，无论你怎么样的不服气，无论你怎么样想不开、透不过去，也丝毫没有办法改变这个永远改变不了的实际真理。只要你不能按照这个真理来落实，只要你还是按照自己的知见、自我的意思去行为，只要你继续我行我素、我执我见与我慢，只要你还是执着你自己的执见、认为走下去，永远也逃脱不了继续生死轮回的痛苦烦恼。这个真理说是这样子，不说仍然还是这个样子，不因为你的不服气改变一点，更不因为你的邪知邪见影响一丝一毫，也不会因为你自我刚强执着动摇丝毫。真理实际就是这样子，任何人不能改变，任何理论也无法改变，任何神通感应更无法改变，任何的功夫学说还是无法改变。事实真理就是这样子，信不信由你，真理仍然还是真理。只有真信、真干、真落实做到的人，才是一个真正的大智慧之人，才是一个真正的明白人。自私自利、我行我素、自由主义的下场永远是生死轮回。真求解脱必须明自心见自性，去尽习气，只有除尽习气毛病，才能圆满成佛。

　　讲一些道理、传一些方法，都是善巧方便，只有明心见性不着相，消除自己八识田里面的习气毛病方为究竟圆满。所有的道理与方法，所有的功夫与神通感应，都是为了达到明心见性、去尽习气这个最终目标。所以说无量法门皆方便，唯有见性最究竟。所有的空道理都是善巧，唯有除尽习气才是最圆满。这是唯一的最正确的光明解脱大道，更是唯一的究竟圆满的无上佛道。只有按这条道走下去的人，才是一个真正具有大善根、具有大智慧、具有大愿力、具有大福报的真明白人。

　　言语文字说到这里已经无话可说，见性是无见无性。见到真空无一物的空性，还有什么废话可说呢？还有什么道理可讲呢？去除习气不执着，无私无我、无爱无憎，没有丝毫的自我分别计较，还有什么道理可讲、还有什么方法可修呢？只是为了没有见性的人，说一些善巧方便，指一个方向，让迷人开悟见性，认识自己的本来面目，不再着相，不再有私心，不再有情执，更不能有挂碍。一个真正明自心、时时见空性的明白人，已经达到无私无我、无着无求、无爱憎、无取舍、无分别、无执着，已经无我的明白人，还有什么习气可言呢？见性正是真正的去除习气。一个不能证空性、一个着相执着有我的人，永远也无法去尽习气。因为习气毛病就是着相有我，着相有我就是因为不见性啊！不见性就是自己的心不能空净啊！

　　以上废话说了一大套，真正见性，心空无我、无着、无烦恼的明白人，还用说这些空道理吗？一个自心不空有我、有执着、有私心、有烦恼的迷人，听了这些能服气、能管用吗？这正是求佛不如求自己。只有自觉自悟、自空自了、自清净、自解脱，谁也帮不上。善知识只是指引一个前进的方向，只是引导迷人放下一切的执着，让迷人心空时时认识自己的主人灵知空性。只有空性的灵知才是自己的安身立命之处，只有了了的常知才是自己的本来面目。你不认知，非要着相，就算十方诸佛出世说法，也救不了一个执迷不悟的人。只有真信、真愿、真正放下，才能解脱啊！

　　佛道歌

　　无心好啊有心妙，妙用身心成佛道。

　　无心不让有心知，有心知道心空了。

　　空了好啊空了妙，只用空性成佛道。

　　佛道空性常灵知，灵知是佛真佛道。

　　佛道灵知空无我，无住无着无骄傲。

　　无我好啊无我妙，心空无我成佛道。

　　成佛必须空无我，只有无我成佛道。

　　无着好啊无着妙，运用无着成佛道。

　　佛道灵知空无我，无我无着成佛道。

　　见性好啊见性妙，唯有见性成佛道。

　　若求成佛须见性，只有见性成佛道。

　　慈悲好啊慈悲妙，运用慈悲成佛道。

　　大慈大悲不为我，无我知道真佛道。

　　知心好啊灵知妙，诸佛认知成佛道。

　　五明歌

　　内明根本见佛性，见性之后会妙用。

　　妙用歌声献声明，通过唱调见佛性。

　　因明是让通因果，三世因果全精通。

　　工巧明中出技巧，巧夺天工献神通。

　　医方明能治百病，治病防病病不生。

　　五明精通全学会，才是如法真修行。

　　真修第一也明理，明理之后透事情。

　　内明独成根本智，后边四明起妙用。

　　妙用身心显佛性，佛性真空会妙用。

　　证到体性根本智，心然五明全通用。

　　因明内明加声明，医方再加工巧明。

　　一切万法唯心造，诸佛皆从自性生。

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