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仁德上人 应无所住而生其心是最顶尖的大法，修行最根本的就是应无

时间: 2020-03-25 15:47:50 | 作者：仁德上人 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 128次

仁德上人 应无所住而生其心是最顶尖的大法，修行最根本的就是应无

　　应是随缘应机，也就是做人必须要面对当下的一切现量境。面对当下的现量境，知道是怎么一回事，对一切境相都能清楚地明白，一切境相皆是缘起性空，一切现象都是梦幻泡影不可得。对一切的境相只是知道清楚明白，不动任何的爱憎取舍之心，这就是应无所住。在达到一切不住、不着、不计较的基础之上，要时时不离平等的同体大悲心。也就是把一切众生都能看成是自己的亲人骨肉，要像爱护自己子女一样的平等爱尽一切众生，要像孝子孝敬自己生身父母一样的孝敬一切众生，决定不能有一点自私自利的私心，更不能有一丝一毫的斗争嫉妒心，也不能有丝毫的怨恨恼怒心，要时时保持一颗诚敬、慈悲、感恩报恩心。这就是修行最最重要的应无所住而生其心。

　　应无所住是证到本体空性不着相，而生其心是随缘应机而起妙用。这两句话合起来就是体用不二，又叫性相一如，又叫理事圆融。也就是证到空性不住空，虽然妙用平等的慈悲心而不住有，空有两边都不住，行中道而不会执着有个中道，名之为中道大智慧，也就是空有不二、理事圆融，这就是应无所住而生其心的真实体现。证空性、认灵知、不住相，认可一念断处的了了常知，明了一切皆空、皆幻、皆不可得，这是很容易做到的事，只要自己心甘情愿的把一切的牵挂执着彻底放下，当下即可见性。最难的就是见性之后的随缘应机起妙用，也就是做人遇事怎么生心？生什么心？这是我们修行最难把握的要点，更是修行的最最关键之处。

　　一般人认为放下见性最难，事实上放下见性是世界上最最容易的事。明白一切皆空、皆幻、皆不可得，只要是自己的心真正明白缘起性空的真理实际，自己的一切私心、情执与贪恋，自自然然就会彻底放下。因为一个明理见理的明白人，明明知道一切的事情都是缘起的幻相假相，是一时的水泡泡，就不会再拼命执着这些虚幻的东西。只有不明理的糊涂人，才会执着不放，才会把泡影当真实去贪爱迷恋，可是到头来还是没有能得到的一点东西。费尽心机抓这些根本得不到的水泡泡，吃力不讨好，冤受轮回之苦，只有迷失良知的迷人才会做这样的傻事。

　　世间一般人都认为任意的起心动念，是最容易、最方便、最自由的容易事。事实上，最难最难就是把握自己的每一个心念，把自己的每一个心念都妙用得恰到好处，这是人生最大的科学，更是人生最大最大的学问。把自己的每一个念头用好、妙用得恰到好处，确实不是一件容易的事。因为自己的每一个念头决定着自己的生死与命运。自己是解脱做佛，还是受苦轮回下地狱？都在自己的当下每一个念头之中。念头动用好了就能解脱成佛，用不好就会生死轮回下地狱受苦，凡与圣、苦与乐都在自己的当下一念之间。所以见性后如何妙用自己的心念，这是一门最最无上的大学问。我们听经闻法开智慧，妙用平等慈悲心，就是为了把自己的每一个念头思想都能用得恰到好处，这是我们每一个学佛人不能不面对的现实问题。如何用心、如何把自己的心妙用准确？这需要般若大智慧与同体大悲心。一个没有真智慧与大悲心的自私自利人，怎么用心也不会把自己的心用好，怎么用心都会造业有烦恼。只有无私无我、无执着的平凡人，才能把自己的平常心用好啊！

　　有心是凡夫，无心是死人。修行佛道，既不能有心，更不能无心，应一切不着、一切不住，随机应缘而妙用一颗同体大悲心。遇事来临，心有住着就烦恼，就是生死轮回，心无住着就是般若大智慧，就是清净自在解脱。在一切不住着的清净心中，随机应缘妙用无私无我的平等爱心，又叫同体大悲心。最重要的要注意一点，同体大悲心，也就是平等的真诚感恩报恩的爱心，一定要建立在一切无住无着、无私无我、无计较、无自我分别、无傲慢自大、无心无念、无我的基础之上。如果没有这个基础，任意随便的起心动念都是造罪业，都是业障习气，都是烦恼生死轮回的因。这一点千万要注意啊！

　　应无所住是把自我的私心贪心、欲望追求、执着计较彻底全部的放下。真正的把自我的身心与心中所有的一切放舍得干干净净，达到心空如洗、一念不生。一个妄念也没有，也就是一念的私心都不会冒出来，彻底无私、彻底无我、彻底无欲、彻底无求、彻底无着、彻底无自我的分别计较。把自我的私心、情执挂碍、自我的意思、自我的知见、自我的观点、自我的想法看法、自我的主见、自我的好处与利益，凡是有我我我的一切思想、一切念头、一切行为，彻底全部、一丝一毫也不能保留地放舍放舍再放舍。放舍得心空无一物，放舍到一念不生，当下即能明见本性，亲见自己的清净法身，也就是无念的了了常知。安住空性的灵知再随缘应机用心，就是同体大悲心。

　　修学无上的解脱道，如同世间法的学技术，一定要学好学精，打好最基本的基础，然后再上岗工作，才能不会出现任何的差错。又如同一个教师，必须先要把自身的素质文化培养好，才能有资格、有能力做好合格的教师。彻底放舍就如同打基础一样，如果没有彻底放舍的基础，怎么能盖好几百层的摩天大楼呢？如果没有无住无着的修行基础，一动念、一妙用准出问题。一动念里面一定有我、有私心、有情执、有住着。现代人聪明伶俐，想找一个方便的窍门，不用放下、不用无住无着、不用放舍去掉私心，随缘应机妙用吧，反正一切的思想念头都是佛性的妙用，反正妄念不离法身，善念恶念都是平等的，自私自利，一切为了自我的利益、自我的好处，也是佛性的妙用啊！这样的奸诈狡猾心理就会断送了自己的法身慧命啊！

　　多么可怕的聪明反被聪明误啊！下地狱受苦受难的都是那些自作聪明伶俐的小伶俐鬼啊！一心想沾光、一心想找一个窍门，既不用彻底放下，又能圆满解脱成佛的好窍门。空想天上掉下金元宝，空想做佛做菩萨，可是自己心中什么坏东西都有，全是自私自利。起心动念都是为了自我的身心，都是想着让自我的身体怎么健康长寿。非非想天的天人寿命八万大劫，照样还是生死轮回啊！怎么想着自我的身体健康快乐，欲界天的天人健康长寿、快乐无边，但天人的寿命再长，也是有限量的寿命。快乐再好也是一时的，不能长久永恒啊！这样如梦如幻的一时健康长寿、一时的快乐享受，要它求它干什么呢？

　　想一想你自己在修什么？你用聪明伶俐的我执与傲慢修什么呢？你要追求修出来什么呢？你现在又得到了什么呢？你最后要达到什么目的呢？这些问题你还没有想清楚，你一天到晚的在思想什么呢？你思想了无量劫，你究竟想出来了什么真实的东西呢？你自己问一下自我心中有我、有私心、有情执能解脱成佛吗？只有我们的清净法身是永恒的健康长寿，不生不灭、不垢不净、不来不去，如如不动，了了常知，这才是我们真正的无量寿啊！

　　身心是佛性的妙用，只有无私无我为众生。要彻底的明白，一切众生性即佛性，众生性与佛性同是一空性。空性无一物，是绝对的平等。若能见到平等真理，证到平等性体的人，即是一个开悟见性之人。一个真正开悟见性之人，决定是无私无我不着相。一个不着相的明白人，即名之为佛，这就是见性成佛的真实义理。明白了这个真实义理的人，就是一个真正的明白人。一个真正知空见性的明白人，决定不是囗说空道理，而是落实在自己的心心念念，落实在自己的一切实践之中，落实在自己的一切言行处事之中，从自己的一切行为之中，可以知道自己是真开悟还是假开悟。在一切境界事相来临的时侯，才会知道自己是不是着相动心，是不是还有自我的执见，还有自我的私心与挂碍。一个真正见空性、心空不着相的人，决定是无私无我无动乱，更无丝毫的痛苦烦恼。这正是有道无道自己知道。一个认知见道的明白人，认灵知为我为真心。灵知只是绝对的知，有什么是非人我呢？有什么凡圣善恶的差别呢？一个真认知不着相的明白人，还有什么烦恼可去?还有什么生死可了?还有什么佛道可成呢?自己本来就是佛，只是自己不认识，这能怨何人呢?

　　有一段小故事可以帮助我们认知见性不着相。有一位师父让自己的弟子大声念佛，自己的弟子听话大声念佛。师父又骂自己的弟子贡高我慢、充能炫耀、自我表现。责备弟子不听话，任意乱为，是谁让你大声念佛的？弟子不服，说师父不讲理，出尔反尔，不承认自己说过的话。师父说，“你要我讲理，你就没理了，因为理都让我占去了。我不讲理，正是让你有理。你要真让讲理，就过来跪下，我来与你讲一讲真理”。这个老实的弟子听话，就来到师父身边跪下，听闻真理。师父用力狠狠打了这个听话的弟子几个耳光。师父口中说：“这就是讲的真理，这就是我在给你讲真理。你要理，我就把真理讲给你听，你求法，我就把真法传给你！”师父这一打一骂，弟子当下彻悟，痛苦流涕的在师父面前忏悔，说弟子愚痴不知师父心意，错解师父的一片慈悲之心，并感恩师父这一次解开了弟子的很多心扣。一下子全部彻底明白，只有不着相能随机应缘认账妙用的智慧心，才是真实的真理。真理不是用口能说出来的，只有真正彻底放下，心空无我无着的智慧心，才能得到真理。

　　人生宇宙最高最圆满的法，即是应无所住而生其心。这个妙用的智慧心，即是无私无我的诚敬心、平等心、慈悲心、感恩报恩心，就是自己真正的清净心。清净心中无我无分别，更无执着，时时都在真理智慧之中，还求什么真理？还开什么智慧呢？只是借用自己现前的身心，应机随缘起妙用，这个妙用是无私无我、无执着、无任何障碍。在妙用身心的同时，明了通达缘起性空的真实义理。这个真理不是说的，而是真正的落实在自己的心念之中，落实在自己的现实生活之中，落实在自己的待人处事之中，就要在一切事相上无事，就在一切的境界之中见空性。把真理空性不可得落实在自己的心心念念、处处在在无私无我无执着。只有真正的做到一切无住不执着，才能随机应缘妙用平等慈悲心啊！

　　天上天下尽是佛，多了一个小人就是我。这一句话分量很重，一定要深刻的体悟透彻。只有彻底把自己心中的我我我放下时，才能真正达到天上天下唯我独尊。只有真正认识我找到我的明白人，才能真正落实应无所住而生同体大悲心。生心无住，无住而妙用心。这个妙用的平等慈悲心即是真心，即是无心之心。没有我心、没有私心、没有贪心，而时时保持一颗真实的同体大悲心。这个人人都具备的同体大悲心又叫平等智慧心，又叫清净解脱心。也就是人人都具备的平平常常的平常心即是十方诸佛之心啊！谁能见到此心就见到了十方诸佛。谁能妙用此心，谁就是一尊活佛应世啊！

　　顿悟歌

　　认知见性理性佛，要在事上磨死我。

　　只有磨死我我我，方能见性成真佛。

　　真佛灵知空无我，无我是谁要成佛。

　　正成佛时无佛成，不着成佛正成佛。

　　佛是假名莫执着，执着成佛反成魔。

　　佛魔本性空不二，本性灵知无佛魔。

　　心中有魔求成佛，执着成佛定有魔。

　　心空无佛更无魔，方是见性真解脱。

　　真解脱时见佛性，佛性灵知空无我。

　　无我无着谁见性，心空无我谁解脱。

　　通达诸法空性义，事事临头不执着。

　　做到一切不执着，既不怕魔不求佛。

　　真舍歌

　　爱惜生命求牺牲，身心生命奉众生。

　　人生谁人不爱命，爱命更要爱众生。

　　众生个个爱惜命，菩萨舍命度众生。

　　救度众生须舍命，只有舍命度众生。

　　人生生命只一次，宝贝生命献众生。

　　宝贝生命已献出，还有什么不牺牲。

　　宝贵生命人人爱，愿把生命交众生。

　　菩萨能献宝贝命，一切放舍心不疼。

　　必死决心已下定，下定决心度众生。

　　空洞道理快放下，不要装腔搞虚荣。

　　决定用死报佛恩，不怕死亡心自空。

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