你不要只是听我的话语，而是自己要去验证 | 心灵自由·观影会札记

　　2019年5月22日，心灵自由举办了今年的第6期观影会，影片是《转变的挑战》，主要介绍了克里希那穆提的生平简介与核心思想。

　　长青哲学家肯恩·威尔伯称克里希那穆提为“至上的解放者”。

　　小说家赫胥黎曾说过：“克氏的演讲如同佛陀现身说法一般，那么有力，那么富有权威性。”

　　亨利·米勒则说：“和他相识是人生最光荣的事。”

　　纪伯伦甚至这么形容：“他进入我屋内时，我禁不住对自己说：‘这想必就是基督的化身了。’”

　　虽然克氏对任何派别的宗教、哲学或心理学皆不认同，但是他的洞见和观察却深深影响了无数的男女。

　　心灵自由的书友们，在观看过影片后，也展开了热烈的讨论。

　　@陈寿文：5月12日是克氏的诞辰，因为当天不在北京，故而这期观影会安排在今晚。大家先简单介绍一下自己，再进入分享交流环节。

　　@图图：自己喜欢心理学和占星学，关注心灵自由有几年了。因为对克氏感兴趣，所以来了。希望和大家多交流。

　　@敬祎：多年前认识陈寿文，这是第一次参加线下活动。

　　@东方：多年前，2019年，《生命之书》分享会上认识了陈老师，那时候，并没有很多人了解克氏。克氏的书我很早就买了，但是断断续续看得比较慢。在朋友圈看到这个观影会，所以就来了。

　　@雨田：看了胡因梦的《生命的不可思议》，知道她翻译了克氏的书，就开始读克氏的书。觉得他的书还挺有道理的。以前我抽烟，戒烟比较困难。因为看到克氏谈到一段关于戒烟的话，后来我就用了一下他的方法来有效地戒烟了。

　　@罗勇：朋友多年前送过我克氏的书，时不时翻一翻。也看了陈寿文写的文章，我就想来看看陈寿文老师这只下蛋的鸡。克氏的东西很不错。但是如果身还是身，心还是心，没有整合，修行起来还是会很苦。如果强迫自己进行下去，也是痛苦的。想来听听大家怎么修行的。

　　讨论前，书友们在冥想

　　@齐凤娇：我是被题目《转变的挑战》吸引而来。

　　@傅颖：我对克氏这个人比较好奇，想看看他怎么思考的。

　　@红瑛：因为胡因梦，我关注到心灵自由。我的朋友推荐过心灵自由的文章。看到观影会的活动，就来了。

　　@邹曦：我关注心灵自由很久了，因为文章质量很好。我的工作很忙，业余时间会看一些这些方面的文章：克氏、宗萨仁波切、佩玛·丘卓。我对这个场很好奇，所以来了。

　　@刘亦淳：我是信仰佛教的，读的有启迪第一本书是《六祖慧能传》，后来就接触了一些密宗的修行方式。妈妈的家里供奉观音，我会磕头、念经。但是我并没有感觉到自由，尽管我也参加一些佛教的活动，我依然觉得自己被困住了。后来我接触到了克氏的书，觉得好像突然打开了一扇窗。现在我回头看到六祖的书，觉得很珍贵。几句话之后，觉得有醍醐灌顶的感觉。克氏的书，我有很多。我很珍惜他的每个言教。克氏的书要系统地去看。我是实践派的，可能也需要理论。

　　@王佳丽：我去年开始关注自己，之后一发不可收拾。现在觉得只要是能探索自己的，就去做。后来有个前辈问我，为什么要做这个？我说，是因为避免痛苦。今天看电影，里面也有提到内在探索是为了自由，也许我避苦的发心是不大正确的。

　　@王晓箐：之前都是自己学习，读了很多书，也是从读宗萨仁波切的著作开始的。他说，要保持佛法的纯净。从他的教授里，我知道佛法的精神在哪里。之后，我看了很多东西。佛法的东西有时候觉得特别清楚，觉得欢喜自在，有时候又觉得非常困顿。之后我接触到胡因梦老师，以及克氏。克氏的核心教义是要觉知觉察，所以，我也希望自己能实践。以及找到自己的同道中人。

　　@陈寿文：我们都希望突破自己的习惯模式，去除一些阻碍我们幸福的障碍。如何将我们的灵性体悟整合到日常生活中，是我们一贯关心的议题。电影最后，克氏的追问“为什么不改变呢？”“为什么看到了却不改变？”“阻碍我们改变的是什么？”其实这也是克氏一直在探究的，我们可以针对电影的主题做一些交流。

　　@雨田：克氏说，你不要只是听我的话语，而是自己要去验证。我想他的意思，是每个人都能改变的。而且你的改变不是单纯为自己，是在为全世界做改变。

　　@陈寿文：《世界在你心中》中，克氏认为每个人是世界的一分子，所以你改变了，世界就改变了。很多人没有一体感的体验，他会执着于自己的独特性，会认同自己的思维和习惯模式，为了捍卫独特性，而不愿改变。同时，很多人觉得自己是无力的，觉得改变，也带来不了什么。这都是障碍。

　　@邹曦：惯有模式统治我们的日常生活。但是克氏的意思是打开我们自己，让我们挑战固有的模式。我觉得这两个能合在一起。一旦我陷入日常工作的模式中，我就会忘记很多事，会自动化运作。有时候，我能脱掉自己的标签，打开自己，让能量流动起来。一方面，我需要模式，让我高效运转；另一方面，我需要能打开自己，让自己敞开。这会有些统合上的困难和矛盾。

　　@陈寿文：我们习惯的是用力的专注。而克氏的方式是全观禅修，比如：有来访者向他哭诉自己的事情，克氏会突然对来访者说：你有没有听到窗外小鸟的声音？这就是克氏的方法，全观，不聚焦，也不被情绪抓住。同时和你交流，又能感受到周遭的空间。这是不用力的专注，不耗能的，不标签化的。克氏会让你放弃当前概念性的标签，只是让你把自己作为一种存在去感应，这就容易把自己调到一种能量层面交流的方式。

　　@东方：工作中要高效运转，思维是为了满足你的高效。但是从灵性生活来说，这是不好的。它们是矛盾的。现在有一种自然之道瑜伽：早上有冥想，晚上有清心，睡前有沉思。有时候我们产生情绪，是因为过去的事情在我们身体上留有痕迹。晚上清心就是为了清理痕迹，早上冥想就是充电，它让你一天状态很好。这样是一个闭环，让你能够高效运转。你依然是你，也让你和神性智慧融合在一起。小我会消融。这个方法有实操性。

　　@陈寿文：头脑是最好的仆人，头脑是最坏的主人，当今社会最大的问题是头脑成了我们的主人。

　　@雨田：克氏应该有一套自己的方法。

　　@陈寿文：克氏有许多神秘体验。但是他认为要破除对神通的执着，所以后来他就不讲。他认为每个人应该自力救济，他不希望人把救赎寄托在某位上师身上，因为这意味着放弃了生命的自主权。

　　@图图：电影中很多地方，我有质疑。比如：国籍划分个体，凸显个体性。而克氏认为世界一体，要消融独特性。但矛盾的是大家却又因为克氏的独特性而去追随他。

　　@陈寿文：克氏不承认自己的导师身份，他认为自己是个走过很多路的分享者。以自己的经验告诉大家，哪些路不要走。但是很多人依然认为他是导师，对克氏有投射。这是人类的悖论。不仅是克氏，还有禅宗，也是希望消融二元对立的方式告诉大家这个世界是如何。大家读克氏，很容易用逻辑的方式来读。而且由于没有生命的体悟，就卡住了。

　　@敬祎：累生累世的业力让我们陷入在一个模式中。如果不冲破，就会一直在这个模式中。我最近在做清理，清理外在的，比如打扫屋子，也清理人与人的关系。我找了一个对我成见最深的人，我试图和ta沟通，ta一反击我，就无法沟通。我抱着改善关系的想法和ta沟通，我坚持不懈地和ta聊微信。经过一番你来我往之后，实现了第一次的沟通。

　　另外，我想到了生命数字36/9的意义：3是反叛，6是智慧，9是奉献。通过反叛，有了智慧后，奉献众生。这是我理解的智慧的内在逻辑。

　　@王佳丽：我最近在看一行禅师的书。他的修行方法和生活息息相关。

　　@王晓箐：真正要走修持这条道路，一定要先有定力。克氏在一个很高的状态，所以我们还是在一个比较世俗的状态中，所以，对他的很多智慧无法理解。

　　@陈寿文：很多人没有希望达到一个很高的意识状态，只是希望健康、幸福。总体来说，传统的几千年的修行方式，和一些日常情境合在一起，像一行禅师的正念禅修，就有很多人愿意去练习。比如：走路、吃东西，也可以修行。这也让我们更加能感受到事物的美好。

　　但如果要做利他的事业，也需要用到深度心理学。比如：佛教心理学，超个人心理学，有更大的图景，既能看到人兽性的部分，也能看到人神性的部分。如果有实修，更能理解一些文字的东西，因为有感应。比如：别人在描述inner peace时，如果你没有体悟，是不理解对方在说什么的。

　　大家的讨论热烈而真切，由于时间的原因，我们在深夜暖心散场，但大家对于真理的探寻依旧充满热情。

　　后续在观影会群内，有书友提出了一些自己的困惑，其他的书友也给到了回馈。

　　@王佳丽：看完后还有几个来不及深入讨论的话题和疑惑，希望未来继续，关于权威（我会联想到工作中，专业上的权威）、自由、比较（我现在的比较心难以消除，而且常常影响着我，我还离不清，“与他人比较”对自己的成长的影响，是绝对不好吗？怎么去平衡处理呢）

　　最近听了关于人类大脑信息存储量的一个音频，让我对身边事物包括照片、气味、甚至是湿度，都是帮助我们在储存记忆，而日记笔记就是我现在帮助储存记忆、思考整理的方式，我发现自己很容易忘事，以及不能把他人的东西吸收内化，所以更要记录。

　　@敬祎：@王佳丽你说的几个问题，对每个人来说都是考验，我也是一直有这些苦恼，所以也有一些思考。首先是关于权威，我觉得面对权威要理解他为什么成为权威的原因，用一种你之所以是某方面的权威是因为有某些付出和积累，因为这些付出和积累，你认可他这一方面的能力。

　　而你这个人本身和任何人都没什么差别，除了权威的方面，别的方面也和大众水平没有什么差别，就是个普通人而已。所以也不用特别迷信他。

　　二关于自由，这个话题太大了。总体而言，自由有两种，一种是争取而来的自由，一种是放下换来的自由。争取很难，放下更难。广义来看，能争取也是一种放下，因为争取就要放下舒适，放下面子，放下享乐，放下懒散等等。实际上我也有东西放不下，我也不是自由身，这一点我也想听听大家的意见。

　　三关于比较心，这个我曾深受其苦，我小时候学习很好，经常考第一，所以对那个第一特别执着。以前就对别人长的是不是比我好不好看，是不是比我更受到权威重视，甚至是是不是比我更会做坏的事情，这些都特别难受。时刻要求自己做好，也要求别人不能做不好，也不能做太好，那个心态真是火烧的焦虑，也和别人无法真正关系好。

　　后来有一阵子，我成了学渣，比较心得失心更重了，自己又不行，崩溃到一个躁郁的状态。也算是幸运，就在那个时候我遇见了佛教，走进了身心灵的大门，终于明白了那个我执和傲慢，才是比较心的根源。太在意自我的得失，而把其他人当成和自己不相干的，甚至是对立面，这就是比较的本质。

　　综合来看，唯有和人深度链接，去爱他人，把他人的好当成自己的好，才能破除这个对自我的过度偏爱，也才能不因比较而痛苦。佛教里的随喜就是这个意思，他人好了，我也高兴。这是一个良性循环。

　　@敬祎：@王佳丽我写完了对你的三个问题的一些想法，你可以参考看看有没有什么用。

　　@敬祎：@Belle 我理解你说的那种感受是独特的，在一定范围内，周围确实会有找不到他人理解自己的这种感觉，也会感到孤独。对同样的事物我们会有不同的感受。不过在更广义的时空范围里，我觉得感受也是相通的，也就是同一种类型的感受，我们彼此是有着同样的体验。

　　我的孤独无依，和任何人的相通，是一样的孤独无依；我的焦虑不安和别人的，也是一样的焦虑不安。这种感受的相通，是我们能理解和同情他人的基础。

　　在线下的共修与讨论中，一起来探寻验证真理

　　欢迎你来参加心灵自由·观影会?

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