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最伟大的布道

时间: 2019-12-26 16:59:23 | 作者：约瑟的家 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 122次

最伟大的布道

　　 写在前面

　　Rainbow Bridge

　　由于《凯蒂之爱》出版，最近开始重温她的见证，加上自己服事中的一些经历，开始深刻反思一个耶稣的门徒最为重要的事。在不断的默想中，发现所谓最重要的事，是自己这个人要回到福音的常识，然后像小孩子那样去信。是以为题记。

　　最近借着我所翻译的《凯蒂之爱》一书出版，开始思想“宣教/布道”这个主题。因为我现在才真正安静下来思考：凯蒂这个女孩子，最初打动我的是什么？是因为她18岁放弃了美国的优渥生活，前往乌干达宣教的勇敢吗？还是因为她年纪轻轻就帮助数千名孤儿的伟大？

　　都不是。这是我的思考结果。凯蒂最打动我的很简单，就是她用生命去实践她所相信的。相较于她在乌干达所做的事工，这一点更难得，也最宝贵。最伟大的宣教或布道，并不是一个人做了多么伟大的事业，并由这事业带给多少人感动和福音，而是一个人真正用生命去践行他所确信的真理。

　　最伟大的布道，是向着自己这个人的布道，让内心的信更加笃定，让里面的怀疑不断消亡，让生命所行出来的和灵魂深处的所信合一。因为最容易产生不信的，不是别人，而是自己。

　　之所以有宣教这个词，源于主耶稣给门徒也就是我们的“大使命”，但我们千万不可忘记的是，大使命有一个重要的根基是“攻克己身”，攻克己身并非要自己训练成没有缺点的完全人，而是要叫自己这个人时时伏在自己所信的真理之下。否则，我们很容易忙忙碌碌于许多事业，忙着讲道，忙着探访，忙着传福音，忙着培训门徒，忙着带小组，最后却像《末日迷踪》影片中的牧者一样哀叹说：“我每周日在这里的讲道，我自己从来都不相信。”

　　因此，我们有必要重新审视自己的宣教和讲道，看自己是否真的全然相信自己即将脱口而出的这些词句。我们有必要重新对自己展开一场宣教会和布道会，时间是一生之久，内容正如起初我们受洗时，面对牧师提问认真回答的那样，回到福音的常识，“找回起初的爱心”。

　　1

　　我是一个罪人 I AM SINNER

　　“我是一个罪人。”这是我们必须用一生对自己讲道的第一个主题。这个主题要朝向那个在这个世界上一直雄心勃勃的自己展开，当他致力于为自己谋取任何好处，都要准备好将这句话讲给他听，以便他不断在挣扎中死去。我是一个罪人的宣告，是我对我这个人真正绝望的开始，惟有对我这个人真正绝望，才能发自内心接受我是一个罪人。

　　我是一个罪人，这一个身份就否定了这个世界所能加给我的任何身份。这个身份使我视万事为粪土，惟独高举那位赦免我罪的救主耶稣的名。当然，这并不是说不可以从事世界上的任何工作，而是说无论做任何事，“都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”

　　我是一个罪人，要像一个印记印在我们的额头和心坎上，随时提醒那蠢蠢欲动的骄傲、贪婪、自私、懒惰、情欲、愤怒、虚假、撒谎、恐惧，诸如此类一切叫罪的东西。如果我们知道它们如何“伏在门口”，随时准备攻击我们，我们就必须主动先在十字架耶稣的宝血下面低头，寻求遮盖，它们就会不攻自破地逃离我们。惟有“我是一个罪人”的讲道扎中内心，才能生出真实的谦卑与顺服。

　　我是一个罪人，不是一种无赖式的自我贬损和侮辱，而是一种认清了自我之后竭力渴慕无罪圣洁生命的原动力。因为确信我是一个罪人，而确信有一位全然无罪的神，因确信这位神的全然公义、圣洁、慈爱，而更确信自己的罪人身份，并全然将生命的主权交托在祂手中。

　　我是一个罪人的宣告，是接受耶稣为救主的前提，是真正敬畏神的开端。但我是一个罪人的宣告，旨在提醒我这个人需要一位赦罪的救主这一事实，而绝不是自我审判，如果我说这句话的目的是来论断和审判自己，那就意味着自我的主权依然在自己手中。要知道，“罪人”就意味着没有了自我的主权，所有的主权只握在可以定罪的神手里。

　　确认了我是一个罪人，才可以发自内心地说：“我的救主每天对我所说的每一句话，我都用心聆听且谨守遵行。”当我们言行不一，偏行己路时会坦诚地说：“我相信你的每句话都无误，但我的信心不足，错谬百出，求你饶恕，更求你帮助。”

　　2

　　我是被救赎的 I AM SAVED

　　“我是被救赎的。”这是我们必须用尽一生向自己讲的第二个主题。在这个世界上，犯罪的人对应的是受审判。在天国里，罪除了对应审判之外，更对应着救赎。我是一个罪人的宣告发出，救赎的恩膏就从天倾倒下来。

　　我是被救赎的，意味着一个奇妙的翻转，就是我从一个本来必须要死的罪人的地位，转眼之间被高举到了一个尊贵的高位。圣经中给与这个位置的描述，有神的儿子，祂眼中的瞳仁，还有君尊的祭司，被拣选的族类，诸如此类。

　　我是被救赎的，意味着一个向全世界及其背后的掌权者夸胜，从此以后，我们胜过了罪的捆绑，胜过了死亡的权势，胜过了这个世界能加给我们的一切苦楚。“旧事已过，一切都是新的了。”

　　我是被救赎的，意味着我脚掌所踏之地，不再是被咒诅的土地，而是上帝所在的天国，我的灵魂因真理而得了自由，这自由使我由里而外不断有光发出来，照亮这黑暗的地。

　　我是被救赎的，并不意味着高官厚禄，也不意味着万事如意，更不意味着身体安康长命百岁，相反，可能意味着被逼迫，被鄙视，被无端地羞辱，还可能意味着清贫，同样意味着这个肉体的身体和世人一样，一天比一天衰惨。但它还意味着灵魂苏醒，“内心却一天新似一天”，同样意味着肉体死去时，正是回家日。

　　我是被救赎的，不是救赎我这个必死的身体，却是救赎我里面的灵魂，在经历了这世界的寄居旅程之后，得以安然进入永恒，并且，从我接受自己被救赎的恩典那一刻，就已是永恒。

　　3

　　我是被爱的 I AM LOVED

　　“我是被爱的。”这是我们要用一生之久向自己主讲的第三个主题。它用以提醒我们被救赎回来的意义，神用祂独生爱子的生命救赎我们回来，首要的动机和目的是爱我们，并且这不关乎我们曾经是怎样的罪人，只关乎我们是一个祂按照祂的形象所造的人。

　　我是被爱的，恐怕是存在于这个世界上最温暖的话语。这个世界的所有人并非都认同罪人和救赎，却无一例外地认同爱、需要爱。每个人内心都或多或少有一个空洞，任凭这个世界上的所有事物都无法填满，惟独一份无条件的爱可以，而这个世界上的所有爱都是有条件的，父母对子女的爱有时间的条件约束；夫妻之间、朋友之间均有各种各样的条件。但上帝的爱没有条件，没有约束，没有限制，祂爱到为不值得的我们死了，换回我们的活。

　　这份爱，使我们再也不是这个世界流浪的孤儿。祂主动自称为我们的“天父”，无论今天你是牙牙学语的孩童，还是耄耋鲐背之年的老人，都可以亲昵地称呼祂“父亲”。这个世界的人感叹说：父母在，家就在。这份爱得使我们的家园永在。“天上见”不再是一句自我安慰，而成了实实在在的事实。

　　我是被爱的，绝不意味着溺爱。上帝的爱，全然无瑕疵，恒久忍耐，永不止息，一边是拥抱安慰的慈爱；一边还有提醒管教的爱。前者使我们不孤单，后者使我们不走偏。

　　我是被爱的，时时讲给困境中哭泣的自己，讲给孤独中无奈的自己，讲给疾病中艰难的自己，讲给悖逆中顽梗的自己，讲给纠结中茫然的自己，讲给闲适中享受生活的自己，也讲给岁月安好平静安稳的自己。提醒自己是一个有信、有望、有爱的人，因而得以在百般试炼的环境中，依然可以大喜乐，“凡事谢恩”。

　　4

　　我是被使用的 I AM USED

　　“我是被使用的。”这是我们一生要讲给自己的第四个主题。我这样一个罪人被救赎、被爱，不是作为神放在闺房里孤芳自赏的闺秀，更不是神安置于古玩架深处的收藏品，而是要使用我们“去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”。

　　我是被使用的，提醒我们，每一个神所造的人都有独特的恩赐，神从来不造废物，而这个世界上没有一个贫穷到无法给与的人。所以神说：“施比受更为有福。”我们可以被神使用的，有金钱、时间、才能，还有祂倾注在我们身上的爱。“我们爱，因为神先爱了我们。”

　　我是被使用的，提醒我们，我们这个肉体的人在这个世界上活着的意义，不是去争名夺利，不是去追逐潮流，不是去攀比争竞，不是去自怨自艾，而是要被神使用，做祂手中一颗火热的心，去爱。

　　我是被使用的，提醒我们，我们做一切事都不是出于自我的勉强，而是出于感恩的甘心乐意。任何一点“我要被神使用”的口号都是危险的，因为我们的神说祂就是祂所是的，而作为祂所爱的我们，也是我们所是的，我们的所是就是祂手中的器皿。器皿的意义就是被使用，而不是自己努力要被使用。

　　我是被使用的，提醒我们，我们不必二十四小事不休不眠，而是在祂使用我们的事上殷勤尽本分。现实中听到太多牧者哀叹：“我太忙了！”神不会使用一个器皿到超过其自身的性能，祂从来没有赐下忙碌的劝诫给做工的人，祂要人殷勤不可懒惰，祂同样赐下休息的命令，“你们要休息，要知道我是　神!”

　　我是被使用的，同样提醒我们，当里面圣灵的提醒与感动临到，我们不可抗拒，不可推诿，更不必惧怕，不必逃避和躲闪，而是要顺从圣灵的感动，在自己所领受的感动里甘心乐意地被使用。

　　我是被使用的，意味着，被使用过程中的资源、对象、环境，都不是我们需要顾虑和担心的，神会在我们被使用的道路上，成就祂自己的心意。神所看重的，是一颗顺服的心。“听命声誉献祭，顺从胜于公羊的脂油。”

　　我是被使用的，最宝贵的意义在于，它让我确信，我这样一个曾经必死的罪人，是真的被救赎、被爱的，我如今在上帝手中竟然得以与祂同行同工，更深经历祂，更深认识祂，更深信靠祂。

　　最伟大的讲道，是我这样一个顽梗悖逆、污秽不堪的罪人，得以用生命去践行我理智上所认同的道，也就是我是一个罪人，我是被救赎的，我是被爱的，我是被使用的，并因着这样的践行而更加确信这道。为此，我愿一生一世向至高的神感恩。

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