历史上有哪些荒唐的习俗

一段中国的荒唐历史 中国古代最离奇的皇帝们 暖玉萧 6位粉丝 1楼 市侩皇帝 齐废帝东昏侯萧宝卷是赫赫有名的昏君，捕老鼠、睡懒觉、驱百姓、出游玩乐……各种怪行为都有，但他最有名的怪癖要算开店铺。

《南齐书卷七·东昏侯》载，东昏侯“又于苑中立市，太官每日进酒肉杂肴，使宫人屠酤，潘妃为市令，帝为市魁，执罚，争者就潘妃决判。

”陪他玩耍的人就有好几千，半个京城的百姓都吓得东奔西躲。

《南史·齐本纪下》中也有类似的记载：“又开渠立埭，躬自引船，埭上设店，坐而屠肉。

”东昏侯与潘妃的怪癖行为在当时流传很广，有着这样一首民歌：“阅武堂，种杨柳，至尊屠肉，潘妃酤酒。

” 东昏侯作为堂堂的一国之君，却做着如此的市侩勾当，可见他的昏庸。

他即位后仅两年，萧衍就起兵围困建康（今南京），一代市侩皇帝被部将杀死，年仅19岁。

2006-9-23 17:33 回复 暖玉萧 6位粉丝 2楼 同性恋皇帝 同性恋是一个时尚的词语，但它不合中国国情，因为它在中国的存在非常古老，汉哀帝刘欣就是其中的一个。

董贤英俊潇洒，又是御史董恭之子，因而被选为太子舍人。

哀帝在与他的交往中产生了爱恋，封他为董门郎，并封其父亲为霸陵令，迁光禄大夫。

不久，董贤又被封为驸马都尉侍中，《汉书·董贤传》载，这时董贤“出则参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷。

”两人形影不离，同床共枕。

有一次哀帝醒来，衣袖被董贤压住，他怕拉动袖子惊醒“爱人”，于是用刀子将其割断，可见其爱恋之深。

哀帝还为董贤建造了一栋与皇宫类似的宫殿，并将御用品中最好的送给董贤，自己则用次品。

他为了与恋人生生世世在一起，还为董贤在自己的陵墓旁边修了一座冢茔。

《汉书·董贤传》载，哀帝还曾开玩笑地对董贤说：“吾欲法尧禅舜，何如?” 吓得大臣们目瞪口呆。

这种要“爱情”不要江山的恋情在历史上实为罕见。

如此忠贞于爱情，国事当然糟得很，哀帝死后不到10年，王莽就篡位建立了新朝。

2006-9-23 17:34 回复 暖玉萧 6位粉丝 3楼 菩萨皇帝 历史上有过“三武一宗”（北魏太武宗、北周武帝、唐代武宗、五代周世宗）灭佛，但也有过梁武帝、武则天、唐中宗那样忠实的佛教信徒。

其中以“皇帝菩萨”（大臣们在奏章中这样称呼）梁武帝萧衍最为突出。

武帝大力倡导佛教，耗费巨资修建庙宇，当时全国有大小寺庙2846所，其中以大爱敬寺、智度寺、解脱寺、同泰寺规模最大。

唐朝诗人杜牧曾感叹：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

”他还写了大量的佛教著作，“虽万机多务，犹卷不掇手，燃烛侧立，常至戊夜。

”且部头极大，其中《制旨大涅经讲疏》有10l 卷。

同时，武帝还创立了儒佛道三教同源的理论，认为儒教、道教皆来源于佛教。

还提出佛教徒不可以吃肉的戒律，以前佛教中无此规定，他根据《涅经》等上乘佛教的内容写了《断酒肉文》，从此，以身作则，过着苦行僧的日子：每日只吃一顿饭，不沾酒肉，住小殿暗室，一顶帽子戴了三年，一床被子盖了两年。

武帝还曾三次舍身寺庙：大通元年（527年），他突然跑到同泰寺当奴隶，与众僧一起生活，后来被大臣“赎回”；两年后，又跑到佛庙里去了；太清元年（547年）， 84岁的他第三次舍身寺院，且坚持呆了一个多月。

三次“赎回”武帝花钱四亿。

佛祖没有保佑这位忠实的信徒，太清三年（549年），侯景发动政变，攻克建康，菩萨皇帝被俘，后来被活活饿死。

2006-9-23 17:34 回复 暖玉萧 6位粉丝 4楼 象棋皇帝 “闷来时，取过象棋来下，要学作做士与象，得力当家。

小卒儿向前行，休说回头话。

须学车行直，莫似马行斜。

若有他人阻隔了我恩情也，我就炮儿般一会子打。

”（《桂枝儿·咏部八卷》）唐肃宗李亨热衷于象棋，却不学士象，不学卒车，偏偏学马行斜。

上朝积祸加天宝之乱（也称安史之乱）。

肃宗与爱妃张良娣拥兵西逃。

逃命途中，他还念念不忘象棋，置堆积如山的军情战报而不理，与张氏整天下棋作乐。

丞相李泌进言劝说：若不悬崖勒马，有重蹈“马嵬坡事件”（士兵哗变，杀杨国忠等人）的危险。

肃宗仍毫无收敛，为了掩人耳目，命令太监将“金铜成形”的棋子换成 “干树鸡”雕成的木质棋子，这样，旁人就听不到他们下棋掷子时发出的声音了。

人们称这种棋子为“宝应象棋”。

文学作品中，东 2006-9-23 17:34 回复 暖玉萧 6位粉丝 5楼 死得最窝囊的：东晋孝武帝司马矅 这位老哥跟大多数皇帝一样，沉迷于声色，成天搂着嫔妃喝酒。

一次喝醉了，跟宠妃张贵人吵架，注意，是吵架，不是皇帝训斥妃子，而是皇帝和妃子你一句我一句对骂的吵架。

最后司马同学给惹急了，甩出一句赌气的话：“俺不理你了！俺那么多妃子，俺找别人去！”说完，倒头呼呼大睡了。

还在那儿清醒着的张贵人开始琢磨了，老家伙要不理我了？找别人去，那哪儿能行？！现在我这么年轻美貌，你就不理我了，那将来等我老了，还有好日子过啊？！越想越气，越想越不妙，最后，张女士一咬牙，一狠心，招来几个宫女，搬了几床大被子，三下五除二，把还在香甜睡梦中的司马同学给活活捂死了。

可怜纯真的司马同学，为了小两口拌嘴的这么一句气话，丢了几辈子才修来的一条皇帝命。

2006-9-23 17:34 回复 暖玉萧 6位粉丝 6楼 死得最离奇的：春秋时晋国的国君晋景公姬 这老哥是真正掌握生杀大权的一代国君，上了年纪，多少有点老年病。

晋国的一位算命先生，大概是活腻味了，跟国君说，您老咧，活不过今年吃新麦子的时候了，姬老先生一听当然不痛快了，到了当年新麦子下来的时候，把算命的招来，捧着饭碗说：你看，你说朕活不到吃新麦子，朕这就吃给你看！不过，你得先给朕死，谁叫你算得不准！说罢叫人把算命的推出去砍了。

姬老头子端起饭碗，刚要吃，突然觉得肚子不舒服，跟左右说，不成，朕得先去上趟茅房，说着放下碗出去了。

左右侍从左等右等，饭都凉了，还不见国君回来，咋回事呢？私下分头去找，宫里哪儿都找不到，最后，在茅房发现了姬老先生，原来掉进了粪坑里，已然薨了…… 后来有人赞扬说，姬老先生是第一个殉难于厕所的帝王…… 一向以文笔简洁有力著称的《左传》，仅用了一句话描写这一事件：“将食，涨，如厕，陷而卒”。

2006-9-23 17:35 回复 暖玉萧 6位粉丝 7楼 死得最傻缺的皇帝 一位是秦国的君王泰武王赢荡。

其实这位国君多好的前途啊，17岁即位，年轻有为，秦国也国势鼎盛，诸侯皆惧。

哪儿哪儿都好，就是有点傻缺，喜欢跟人家比力气，见什么都不服不吝，尤其看不得大玩意。

23岁那年外出，看见人家洛阳的大鼎，较上劲了，听说姓孟的大力士能举起来，非说自己也能举起来，结果还真举起来了，可是没抗住，掉下来砸断了大腿，搁着当时医疗条件也差点，没过两天就死在洛阳了。

另一位最傻缺奖的候选人，不是帝王，但是怎么说也是金枝玉叶呀，汉武帝的儿子，名头够响的吧，广陵王刘胥。

这位刘同学也是好胚子，天生的身强体壮，勇力过人。

可是您再能耐，也不能喜欢这么变态的活动吧。

刘同学不爱金银美女，就喜欢跟狗熊打架。

据说他在自己的封地里有一个很大的熊苑，里面豢养着棕熊，灰熊，黑熊，马来熊，白熊……总之，刘同学成天啥也不干，就琢磨着怎么跟熊掐架，还为此请了老师。

隔三差五的，进熊苑去揪出一只熊来一顿胖揍，英雄啊！不过呢，英雄也有失手的时候，终于有一天，刘同学遇着厉害熊了，打着打着，被狗熊给挠死了…… 你说堂堂汉武帝，多英明天纵啊，怎么生这么个宝贝儿子……

魏晋士人猛吃毒药，各种毒物郁结体内，兼之多半嗜酒如命（见《如何过日子是更重要的问题》一章），在药与酒的双重刺激下，做出了众多怪异之举，绝不是现在的新新人类所能比肩的。中国有史以来，从没有一个朝代的上流阶层像魏晋时代的士人那样贴近于西方嬉皮士。

　　东晋的名士王忱，出身于琅邪王家，声名显赫，更做到过荆州刺史的头等要紧职位。但就是这么一个高官，其举动之荒诞，即便朋克乐队成员也会瞠目结舌。此人的老丈人亲人去世，他带着朋友前去吊丧。老丈人正在痛哭流涕，而他居然和十几个朋友一起脱得精赤条条，披散着头发闯了进去，十几个人绕着王忱的老丈人走了三圈。该老丈人正在伤心之际，忽然见以女婿为首的十几个光腚绕着自己转圈，其惊惧气愤可想而知。
　　王忱的行为属于荒诞狂放，周的行为则只能用兽欲勃发来形容。周是东晋初年的高官，位居尚书仆射（副总理级别）之职。当时的大将军王敦非常忌惮他，一看见他就紧张，一紧张就出汗，只要碰见周，哪怕是冬天，王敦也要拿着扇子猛扇。后来王敦兵变成功，将其处死。周死前，破口大骂：“老天有眼，快杀王敦啊！”押解他的人用戟戳他的嘴，血从他嘴里一直流到脚后跟，周 依旧神色不变，可见此人不是个平庸之辈。
　　就是这个慷慨激昂的周，却做出过荒唐至极的事情。尚书（部长级别）纪瞻邀请朝廷要员们到家里做客，席间叫出自己的宠妾给大家表演歌舞。别人看看歌舞，称赞几句也就罢了，可是周居然淫心大动，众目睽睽之下忽然脱了衣服，当着人家丈夫的面冲上去就要强奸这个女人。众人一看，这还了得？当下一起死死把他按住，这才没有得逞。这种死不要脸的行径，若非在酒与药的双重作用下，恐怕不会出现。

　　魏晋时期士人行为的这种荒诞，全部归结到毒药和酒上面也不大公允，这种行为更多的是一种犬儒主义与自我放纵的混合变种，毒药和酒只是将其释放的一个由头。很多人是以酒和药为幌子，真正驱动他们的是骚动狂放的心灵。儒家的礼教已经被搁置一边，生与死的匆匆变换又见识太多，有什么是不可以做的？又有什么是被禁止的呢？这些士人物质上的满足可以轻易得到，心灵却又处于如此广阔的空间。自我被释放了，却又无处依托，就在广袤天地间随意游荡。有人在灵魂深处为自己寻觅到家园，有人则完全迷失。
　　这是一个审美压倒了伦理的年代，也是一个自由而迷惑的年代。这种背景之下，就有了各种各样的特异行为，而且也不乏可爱之举。比如，阮籍经常和邻家酒铺的女掌柜一起喝酒，喝醉了就躺在她身边。做丈夫的开始很怀疑，观察了很久，发现阮籍确实没有任何不轨，就没有干涉。阮籍的心胸，确实不是何晏之流可以比拟的。
　　但有时，这种特异行为会变得极其下流，晋朝就有不少下流坯。西晋时期，许多贵族子弟经常举办性聚会，他们一起脱光了衣服喝酒，然后就各自和妾侍云雨，互相观摩。

　　不过，那种性party放到当时的社交大环境里看，却也是其来有自。晋朝人交往时相当亲昵随便，对男女之防也不大看重。炼丹家葛洪性格严肃，对当时的一些习气非常愤慨，发表了若干评论，留下了当时社交风气的记录。根据葛洪的说法，宾客相见也不互道寒温，客人一进来就喊：“老东西在哪儿？”主人马上回答：“你这老狗来了？”不这么打招呼的，大家都说他古板，不和他来往。招呼打完了，下面就是聚会，有人当众洗脚，有人就地撒尿。这些人对男女之嫌也不顾忌，往往直接就往人家内室闯，恣意欣赏人家的妻妾，嘴里还不干不净，对她们的身段和脸蛋大加评论，全无尊重之意。有些姬妾躲起来，这些人居然公然搜索，发现了就拖出来观看。主人虽然难堪，但当时习气如此，如果加以阻挡，倒显得自己小气。性party只是这种聚会的加强版。这些硬拉女人出来品评的男人固然下作，但也说明当时的性观念确实宽松。

刘贺当皇帝的时间短短二十天，但在这二十天里，刘贺做了近千件荒唐事。大臣们都觉得刘贺不是一个负责任的皇帝，就废了他，另立了一个皇帝。刘贺被废后，仍然干着荒唐事。刘贺当昌邑王的时候，也做了很多荒唐事。总结刘贺的一生，他是一个可笑的人。
汉昭帝死后，以霍光为首的大臣推举刘贺为帝。从昌邑到京城的路上，刘贺还不忘做一些违背道德法则的事情。他的亲叔叔死了，但是他在去参加葬礼的路上买了一只叫声很长的公鸡和一根竹签。他还指示他的手下在去他的马车的路上抓住他遇到的漂亮女人。
刘贺入京登基后，邀请了自己封地里很多曾经和自己一起玩耍的纨绔子弟来长安游玩。他把自己封地里大大小小的官员都提拔到朝廷，让那些只在一个县当官的人管理全国的事务。
刘贺还是一个放荡的人。他不仅派人搜罗天下美女，还通宵侍奉始皇帝的宫女，不顾礼数。据传闻，他还想贬低汉高祖的皇后，也就是他的姑姑。
刘贺从小生长在皇族的家里，在自己的封地里，没有人敢违抗他。他的父亲又早逝，他从小就失去了父亲，所以缺乏父母的管教，养成了这种荒诞的性格。刘贺背后的皇帝顺化，也是皇族。他也是从小失去父母，生活在人民中间。他结交了许多有知识的人，但刘顺在他成为皇帝后为国家和人民服务。他知道人民的疾苦，想到了各地的人民。可见环境对人性格的影响并不是决定性因素。
西汉刘贺是谁的儿子？
刘贺是历史上被废黜的汉朝皇帝。他虽然是西汉第九个皇帝，但实际上只当了27天皇帝。就在即位之前，刘贺被封为昌邑王，他的爵位是从他的父亲刘波那里继承来的。因此，刘贺是刘波的儿子。刘波是汉武帝的儿子，他被封为昌邑王。
它是刘波梁武帝的妃子李夫人所生。这个李在历史上以美貌闻名。宫廷乐师李延年为汉武帝写了一首歌，描写了北方美女的美丽。汉武帝问歌里有没有描写的美人，平阳公主把李的妹妹介绍给汉武帝，也就是后来的。
李入宫后，很得人心。因为李夫人，汉武帝也很喜欢刘波。
李广利才华平平，却因为他的妹妹李，被封为二师将军。在汉武帝晚年，为了巩固自己的权力，他与当时的宰相刘曲利合谋推荐刘波为太子。那时，刘波已经被封为昌邑王，住在自己的封地里。
后来刘曲礼被妻子举报，刘曲礼和李光礼之间的阴谋被汉武帝得知，下令严惩李和刘。刘曲礼被腰斩，李广礼正在征伐匈奴，怕武帝取自己性命，就投降了匈奴。虽然刘波卷入了这一事件，但汉武帝并没有追究刘波的过错。汉武帝去世前一年，昌邑王刘波去世，他的儿子开始继承昌邑的王位。
刘贺当皇帝多久了？
刘贺19岁当了皇帝，但刘贺当了多久的皇帝？其实只有27天。这不符合常理，因为作为一国之君，不是几天就能废的。所以，可能是这个人不称职，或者是他所做的事情得不到民众和大臣的支持。
刘贺是刘彻的孙子。当时赵涵皇帝没有孩子。后来，刘贺接受了皇帝的玉玺和绶带。最后，刘贺成了新皇帝。刘贺在位的短短27天，有不少使者前来交流，刘贺下令向朝廷索要财物。他的行为让别人觉得不合适，同时朝廷大臣都劝他。然而，大臣非但没有达到劝说的目的，反而惹上了麻烦，被刘贺派去记录，并因受到责备而被关进监狱。从这件事可以看出，刘贺作为一个皇帝，并不具备做皇帝的风范和能力。不能吸收朝廷大臣的建议，缺乏识人用人的能力。总而言之，他当皇帝才27天就被废了也是可以理解的，毕竟他什么都没干。
此外，刘贺的所作所为不符合皇帝的标准，这与刘龙如何做皇帝密切相关。作为一国之君，他是不道德的。作为一个皇帝，他带头打破皇帝的礼仪，打乱了整个朝廷的制度，可以说是让整个国家都对他不满。另外，后来行为不仅没有收敛，反而一天比一天放肆。朝臣担心刘贺的行为会危害国家，于是上书要求太后废除刘贺的皇位。刘贺27天的皇帝之旅到此结束。
总之，刘贺不仅没有能力，而且对自己要求也不严格。他违反了皇帝的礼仪，甚至可能做出危害国家的事情，所以在上位27天后就被拉了下来。

　　古代的荒唐故事2007年06月22日 星期五 16:39第一种将初夜权奉献给神物，古埃及有崇拜“金牛”之风，所谓“金牛”是体上有特别的斑纹的黑牡牛，据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司们就把它小心饲养，等过了四个月头，就送进“金牛庙”。“金牛”初到庙堂的40天内，男人不能去，只让女子在庙内裸体供奉，少女们纷纷把下体献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任。

　　虽然这种风俗在当时是很神圣的，但是这种方法对女子是不是太残酷？一则很危险，试想想，一个什么都不懂的牛要和人进行性交，纵然有人帮助，也是很恐惧的一件事。二则开了人和动物乱伦的头。女子的第一次就要和动物进行交配，那么在女子和当地人看来，人和动物进行性交也是很自然的事了，只不过一种是神圣的，一种是不神圣的，但不管怎么说，它告诉人们，人和动物是可以性交的。欧洲的黄色牒片里，这种人和动物性交的场面比比皆是。记得我第一次看到这些时，惊恐万状，但现在我才知道，对欧洲人来说，这是一种古老的习俗。

　　第二种将初夜权奉献给神的方法是以僧侣、祭司执行，因为他们是神的代表。古代的印度王于新婚的三天内不得与新王妃接触，这三天要交给最高的僧侣和王妃共寝。君王尚且如此，百姓又能怎样？

　　从这一点上来说，的确是神圣的。但是仍然有一种矛盾和假相存在。僧侣是神的代表，这种习俗又是这些僧侣宣传的，如果是真的信神倒也罢了，否则，这岂不是一种骗局？可见，贞与不贞，神圣与否，全在人心里，正如马丁·路德说的那样。

　　第三种是由酋长、地主、君主执行初夜权。印度孟加拉的土著民族，处女非奉侍了兼祭司的酋长后，不得结婚。新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有这种风俗。古罗民的奥古斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种权利。法国布勒塔涅的风俗则是：第一夜献给基督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜才献给新郎。曾经是葡萄牙的圭内瓦有一种部族，其酋长不但能享受初夜权，而且要求得到相当的礼金。

　　真是淫迹斑斑，磬竹难书。如果说第一种和第二种初夜权确真带有神圣的宗教色彩的话，那么第三种习俗就已经沦为淫风了。

　　酋长、祭司、地主、长老们本来也是迷信的，但正如朱云影在《人类性生活史》里所说的，他们自认为身上有一种“魔力”，可以除病息灾，所以使行使了初夜权，以后积累了经验，觉得没问题，也就放心了，或者说自信心更强了。另外，从“破瓜”中得到了性的“甜头”，于是就更加要打着神圣的招牌满足自己的性需求，这样，行使初夜权就由一种神圣的义务变成了一种权利与欲望，最后便成为一种压迫了。所以到欧洲中世纪时，享用新郎初夜权的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段。法国把它称为“张开大腿权”。

　　从这个意义上说，古代的一切压迫与剥削都是打着神的帽子的。无怪乎马克思对宗教无情地加以鞭笞，说它是人类的鸦片。中国的学者又在前面加了个修饰语，就成了“毒害人民的鸦片”。经过这样的加工，中国人对宗教便痛恨之至，再也不接受它了。

　　当然，也有与宗教无关的初夜权。第四种是由亲友和宾客行使初夜权。非洲的利比亚人，把一切女子结婚的第一夜委身于来客，女子本身还认为这是一种荣誉。在淡路出岛，新郎出嫁的前夕，要由新郎的几个朋友带到森林中去，破坏她的处女身。同时，还有由新郎的父兄行使初夜权的。

　　这种习俗就让人难以理解了。是因为那里人们对性的认识比较开放，没有太多的性伦理观念， 还是人们觉得女子的“落红”是一种灾难？让亲友来宾行初夜权，意味着相互辅佑，共同分担灾难。还是免除灾难的意思。

　　第四种是由贱民、仆役及外地人行使初夜权。菲律宾的一些土人之间，有特设的公吏专司此事。新喀利多尼亚的处女在结婚前，要用很高的报酬雇人“破瓜”。据日本学者南方熊楠叙述，从前松本正藏游印度，寄住在某贵族家，有一天主人竟卑躬屈节地请求他为女儿“破瓜”。

　　这第五种就更奇怪了，这不是对神的大不敬吗？

　　在《黑色的性行为》一书里记载了这样一个故事：住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给任何想要的人。当天，少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。

　　这个故事使我想起中国农村的一种现象，即出嫁少女就是要卖很多钱。把女子当摇钱树，把她们当成一种增加收入的工具，跟把少女的初夜权公开拍卖没有什么两样。这都是不把女子当人看。前者是以妓女的形式赚钱，后者则是像出卖家里的牲畜一样赚钱。

一千零一夜本身就是个很荒唐的故事啊