理而无责是什么意思

意思是知晓别人（的缺点）也不要把话说得太透彻，太透彻了就不会有朋友。责备别人也不必太苛求，太苛求了众人就会疏远你。尊敬别人也不必太谦卑，太谦卑了就会降低自己的风骨。

出处：《待人五法》（作者不可考）

当识人，识人不必探尽，探尽则多疑；

当知人，知人不必言尽，言尽则无友；

当责人，责人不必苛尽，苛尽则众远；

当敬人，敬人不必卑尽，卑尽则少骨；

当让人，让人不必退尽，退尽则路寡。

译文：辨识一个人时无须探究他的一切，否则会让人起疑心；了解一个人时无须把话都说尽，否则会没有朋友；责备别人时无须严厉到极致，否则会让众人远离；尊敬一个人时无须谦卑过度，否则会缺少骨气；谦让别人时无须退让到底，否则会行路艰难。

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这句话的启示：

做人，心要放宽，事要看淡，不要计较心宽，世界宽，心大，世界大。作为一个人，做人，心要放宽，事要看淡，不要去计较。心放宽了，你就不会有这么多琐碎的事情或烦恼。事看淡了，除了生与死，都是小事；不再在乎，生活变得更安静、更安宁。

心就像一条路。路和心一样宽。如果你认为生活的道路并不平坦，那是因为你的心没有放松。事，就是人生的坎，有大有小，有深有浅。只有当我们看淡，我们才能越过障碍，自由地生活，不受束缚。心放宽了，事看淡了，自然我们不会太在意，我们可以轻装上阵，去我们想去的地方。

1、知晓别人（的缺点）也不要把话说得太透彻，太透彻了就不会有朋友。

2、责备别人也不必太苛求，太苛求了众人就会疏远你。

3、尊敬别人也不必太谦卑，太谦卑了就会降低自己的风骨。

出处：《待人五法》（作者不可考）。

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人际交往基本原则

尊重原则

尊重包括两个方面：自尊和尊重他人。自尊就是在各种场合都要尊重自己，维护自己的尊严，不要自暴自弃。尊重他人就是要尊重别人的生活习惯、兴趣爱好、人格和价值。只有尊重别人才能得到别人的尊重。

真诚原则

只有诚以待人，胸无城府，才能产生感情的共鸣，才能收获真正的友谊。没有人会喜欢虚情假意，多少夸夸其谈都会败下阵来。

宽容原则

在人际交往中，难免会产生一些不愉快的事情，甚至产生一些矛盾冲突。这时候我们就要学会宽容别人，不斤斤计较，正所谓退一步海阔天空。人不犯我，我不犯人。人先犯我，礼让三分。不要因为一些小事而陷入人际纠纷，这样我们会浪费很多时间，同时也变得很自私自利变得很渺小。

互利合作原则

互利是指双方在满足对方需要的同时，又能得到对方的报答。人际交往永远是双向选择，双向互动。你来我往交往才能长久。在交往的过程中，双方应互相关心、互相爱护，既要考虑双方的共同利益，又要深化感情。

理解原则

理解是成功的人际交往的必要前提。理解就是我们能真正的了解对方的处境、心情、好恶、需要等，并能设心处地的关心对方。有道是“千金易得，知己难求”，人海茫茫，知音可贵啊！善解人意的人，永远受人欢迎。

平等原则

与人交往应做到一视同仁，不要爱富嫌贫，不能因为家庭背景、地位职权等方面原因而对人另眼相看。平等待人就不能盛气凌人，不能太嚣张。平等待人就是要学会将心比心，学会换位思考，只有平等待人，才能得到别人的平等对待。

信用原则

言必信，行必果。“人，无信不立”、“言而无信非君子”。要取信于人：第一，要守信，言行一致，说到做到。第二，要信任，不仅要信任别人，而且要争取赢得别人的信任。第三，不轻易许诺。第四，要诚实，答应别人的事要尽量做到，做不到的要讲清楚，以赢得对方的理解。第五，要自信，给别人以信赖感和安全感。

读音

(1)责zé

(2)（根据隶定字形解释。会意。字从丰（变形），从贝。“丰”意为“（植物）节节长高”。“贝”指“钱币”。“丰”与“贝”联合起来表示“钱币节节增长”。本义：利息。转义：〈动〉放债、放款、放高利贷。〈名〉债款，债务）

释义：

(3)索取（财物） [ask for;demand]

责，求也。――《说文》

往责于东邑。――《吕氏春秋·慎行论》

责之里正。――《聊斋志异·促织》

责一头。

以塞官责。

(4)又如：责偿（索取赔偿）；责货（索贿）；责诺（求取他人的许诺）；责义（以合乎礼义要求别人）；责债（索债）；责赂（索求财物）

(5)责备 [reproach;blame;reprove]

责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！――《书·泰誓》

尚不觉悟而不自责，过矣。――《史记·项羽本纪》

无责也。――清·方苞《狱中杂记》

(6)又如：叱责（大声呵叱责备）；呵责（呵斥）；苛责（过严地责备）；责嚷（责备；训斥）；责劝（责备并规劝）；责黜（责备和贬黜）；谴责（严加申斥）；责让（责备、谴责）；贬责（指出过失，加以批评；责备）

(7)惩罚 [punish]

当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！――《聊斋志异·促织》

崇患太祖慵惰不作业，数加笞责。――《新五代史·梁家人传》

(8)又如：笞责；责惩（责罚惩处）；责知（责罚包庇罪人、知情不言者）；责杖（以杖刑责罚）

(9)诘问 [question closely;interrogate]

收奴婢十余人去，责以杀婢事。――《汉书·赵严韩张两王传》

(10)又如：责诘（责问）；责究（责问追究）

(11)责令；要求 [order;demand]

今释其所有，责其所无。――《盐铁论·本议》

躬自厚而薄责于人。――《论语·卫灵公》

赦罪责功。――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》

责己也重以周。――唐·韩愈《原毁》

大将军使长史急责广之幕府对簿。――《史记·李将军列传》

责成人之道。――唐·柳宗元《柳河东集》

（袁可立）复使之兴兵助战以责其大义。――明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》

(12)又如：责报（让人报答；图报）；责办（责成办理）；责买（责成购买）

1、责令，要求

宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因"责"常供。---《促织》

“责”己也重以周。---唐·韩愈《原毁》

2、索取

令以“责”之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每“责”一头，辄倾数家之产。---《促织》

3、责任、差使

4、责备

5、惩罚

当其为里正，受扑“责”时，岂意其至此哉。---《促织》

原文：

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之焉，苛政猛于虎也！”

译文：

孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭的很伤心。孔子用手扶著车轼侧耳听。他让子路前去询问说：“听您的哭声，真像是一再遇上忧伤的事。”妇女于是说道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。”孔子说：“那您为什么不离开这里呢？”妇女、回答说：“这里没有苛政。”孔子对子路说：“你要好好记住，苛政比老虎还要凶猛啊！“

蔡璘，字勉旃，吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之，愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无立券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。

翻译

吴县有一个叫蔡璘，字勉旃的人。他重视诺言和责任，重视朋友之间的情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲把我当知己，所以不告诉你。”最终蔡勉旃用车子把千两白银运着送还给他。

白话译文：

有个富人夜晚突然发病，（他）命令仆人击石取火。那天夜里又冷又暗，找不到刀与石头。富人很急迫地催促仆人。仆人一副愤怒的样子说道：“您责备人也太无理了，现在像漆一样黑，（你）为什么不用火给我照明？我如果能够找到击石取火用的工具，这样之后就容易得到火了。”

富人说：“我有火，还要你照明吗？”人们听说这件事，说：“责备人应当用正当的道理啊！”

原文：

某富翁夜暴疾，命仆人钻火。其夜阴暝，不得刀与石。富人催之急。仆人忿然曰：“君责人亦大无道理，今暗如漆，何不以火照我？我当得觅钻火具，然后易得耳。”

富翁曰：“我有火，何更欲尔照！”人闻之，曰：“责人当以其方也。”

出处：出自三国时期魏国文学家邯郸淳的《责人当以其方》。

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作者简介：

邯郸淳（约132年—221年），一作浮，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子礼（或作正礼），东汉时颍川阳翟（今禹州市）人，三国魏书法家，官至给事中。

邯郸淳青年时代离家出走，游学洛阳，拜大书法家扶风曹喜为师，刻苦磨炼，终于名震书坛。其书法艺术精湛有力，尤其擅长虫篆（似虫形之篆书）。《书小史》称其“志行清洁，才学通敏，书则八体悉工，学尤善古文大篆。”作品有《责人当以其方》《笑林》《艺经》《投壶赋》《孝经》。

汉献帝初平年间（公元190-193）年，邯郸淳从长安避乱荆州，为刘表门下客。建安十三年（公元208年）曹操南征荆州，刘表之子刘琮举州投降。曹操颇知书法，早闻邯郸淳大名，“召与相见，甚敬异之。”

因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖，与丁仪、丁廙、杨修为曹植的“四友”。”淳自小有才名，博学多艺，善写文章，又懂的“苍、雅、虫、篆，许氏字指”，方圆遐迩许多人都知其名。