长孙皇后为什么要脱光衣服来证明魏征直 魏征到底哪里直

魏征的祖籍是巨鹿郡下曲阳县，现是指晋州市。

魏征，北周大象二年－唐贞观十七年，字玄成 。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。葬礼从简。同年入凌烟阁。

《群书治要》总编、《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

扩展资料：

人物主要成就：

1、饥者易为食，渴者易为饮

魏徵鉴于隋末人口流亡、经济凋敝、百废待兴的事实，力劝李世民偃革兴文，实行有利于国计民生的休养生息政策，表现了他政治上的“致化”思想。李世民即位初，曾与群臣谈及教化百姓之事。李世民认为大乱之后，恐怕难以教化。

魏徵则认为：“久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。”他举例说，犹如“饥者易为食，渴者易为饮”一样。他还批驳大臣封德彝的“人渐浇讹，故秦任法律、汉杂霸道，盖欲化而不能”的说法，认为商汤灭夏桀，周武王伐纣，“皆能身致太平，岂非承大乱之后邪！”

他又进一步说：“若谓古人淳朴，渐至浇讹，则至于今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之！”

2、明德慎罚，惟刑之恤

明德慎罚，惟刑之恤是儒家思想，认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。

参考资料来源：百度百科-魏征

魏征（580-643）字玄成，巨鹿下曲阳（今河北晋县）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。

隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。

唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。

不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。

魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。 玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。

魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。

有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、暗君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。

」太宗对这番话深表赞同。 贞观元年（627），魏征被升任尚书左丞。

这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。

但唐太宗仍派人转告魏征说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏征当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。

如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。

太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。

」太宗点头称是。 贞观二年（628），魏征被授秘书监，并参掌朝政。

不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。

太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。

居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。

但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。

这时、唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。魏征直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。

其中缘故十分清楚。不足为怪。

」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。 由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。

有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。

」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。

魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。 贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。

藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏征回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。

况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。

如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。 贞观七年（633），魏征代王珪为侍中。

同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。

」想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。

所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。

」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转。

太宗皇帝在积翠池宴请群臣，大家伙喝得酒酣耳热之际，太宗命奏乐赋诗.魏征即席赋了一首五律<&lt；西汉>&gt；，其尾联是"终藉叔孙礼，方知皇帝尊."太宗说："魏征的话何尝不是用礼来约束规劝我啊."一天，太宗有些得意的问（魏征）："我比文景武帝的政治如何？"魏征见天下太平已久，皇帝不像以前那么谨慎了，于是说："陛下在贞观初年，引导大家提出谏议.三年以后，见到前来劝谏的人都能很高兴的听从他的劝谏.可是最近一二年，对待有些谏议就有些勉强，甚至忿忿不平."太宗大惊说："魏征你从哪些事情看出来的？"魏征说："陛下刚当皇帝那会，要处死元律师，孙伏伽就进谏以为按照法律元律师不该死罪，陛下就赏赐孙伏伽兰陵公主园，价值百万钱.有人说赏赐太丰厚了，陛下说：朕刚即位，还没有人前来进谏，所以厚赏以鼓励.这就是引导大家提出谏议.后来柳雄以隋朝科举资格弄虚作假，司法部门查出来，弹劾他作假，将要处死他，戴胄上奏认为该判有期徒刑，并因此与陛下争执了四五次陛下才赦免柳雄死罪.陛下说戴胄：但能有如此为我守法的人，就不怕刑罚酷滥.这就是能高兴的接受进谏.最近，皇甫德参上书说：修洛阳宫，使百姓劳苦；收地租，敛财太多；民间女子崇尚高髻，这是因为受宫中的影响.'陛下生气的说：‘你是不是要让国家不征役一个人，不收一钱租，宫里女人不留长头发，你才称心如意.’我当时上奏：大臣上书，言辞不激切不能改变陛下的主意，言辞激切就有点象诽谤.'当时，陛下虽然听从了我的谏议，并赏赐他锦帛，可是心里毕竟生气.这就是陛下很难接受进谏了."太宗恍然大悟说："不是魏征，没人能说出如此道理.人都是很难自觉自己失误的."

有一天，太宗大宴群臣，太宗说：“贞观以前，跟随我平定天下，经历艰险草创国家，是房玄龄的功劳.贞观以后，献纳忠谏，匡正朕的过失，使国家长治久安，只有魏征而已.即使古代名臣，又用什么能超越他们！"亲自解下佩刀，赐给二人.

十七年，魏征病重.魏征家里本没有正寝，皇帝命令停止盖自己用的小殿把木材给魏征建正寝，五天就竣工了.并赐给素褥布被，以顺从他的喜好.叫中郎将住在魏征的宅第，有情况随时奏报，药物膳食赏赐无数，宦官使者接连不停地在路上往来.皇帝亲自去探望，屏退左右，和魏征说了一天的话才回宫.到天亮，魏征去世。皇帝来到魏征家里吊唁，为之痛哭流涕，停朝五天。太子也为魏征戴孝。

2008年镇江市【甲】邹忌修八尺有余，邹忌修八尺有余，形貌昳丽.朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也.忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来.孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚.暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也.”于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公.今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王.由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善.”（选自《邹忌讽齐王纳谏》）【乙】太宗新即位，励精（①）政道（②），数引征入卧内，访以得失.征雅（③）有经（④）国之才，性又抗直，无所屈挠，太宗与之言，未尝不欣然纳受.征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言.太宗尝劳（⑤）之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”（选自《旧唐书· 魏征传》 ）【注释】①励精：振奋精神，.致力于某种事业或工作.② 政道：施政的方略.③雅：素来 ④经：治理⑤劳：慰劳13.解释下列句中加点的词语.（4 分）（ l）孰视之（ ）（ 2）皆以美于徐公（ ） （3）王之蔽甚矣（ ）（4）思竭其用 （ ）14.用现代汉语翻译下面的句子.（2 分）吾妻之美我者，私我也译文：15.对两位君主纳谏时的描写，【甲】文是“王曰：‘善.’”【 乙】 文中与这句话相对应的是. （ 2 分）16.邹忌和魏征作为大臣，向齐威王和太宗进谏的方式有什么不同？（3分）答：17.魏征去世后，唐太宗为什么会发出“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失.魏征没，朕亡一镜矣”的感概？（ 2 分）答：13.( 4 分)（ 1 ）同“熟”，仔细 （2 ）认为 （3 ）受蒙蔽 （4 ）完，尽（答对一个给l 分）14 .( 2 分)我的妻子认为我漂亮，是偏爱我.（ “美”“私”等关键词的翻译，错一个扣l 分）15.(2分)（太宗与之言，）未尝不欣然纳受（答“欣然”亦可）16.(3 分)不设统一答案.示例：邹忌向齐王进谏时，善于借助生活中的小事，采用设喻、暗示等委婉讲道理；而魏征向唐太宗进谏时，尽其所能，知无不言，无所顾忌.（要点：①设喻、暗示或委婉，得2分.②尽其所能，知无不言，无所顾忌.或“敢于直谏”得1分.意思对即可）17. ( 2 分)不设统一答案.示例：唐太宗非常思念和感激魏征，因为魏征不仅有才能，而且很正直，敢于讲真话，是忠臣、贤臣，所以尽管有时说些逆耳忠言，也能深得胸襟开阔的唐太宗的器重和厚爱.（要点：① 答“唐太宗对魏征的思念和感徽之情”，得l 分；② 答“魏征是敢于讲真话的忠吞、贤臣” ，得l 分. 惫思对即可）戴震难师先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣.就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休.授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之言而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说.”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人.”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人.”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣.”“然则朱文公何以知然？”师无以应，曰：“此非常儿也.”8.下面句子中加点的词语，意思相同的一项是（3分）A.先生是年乃能言/ 乃不知有汉B.师应之曰/不应有恨C.周朝、宋朝相去几何时矣/断其喉，尽其肉，乃去D.又何以知为曾子之意而门人记之/春冬之时9.对下列句子的翻译，有误的一项是（3分）A.日数千言不肯休.译文；每天阅读并背诵几千字还不愿意停下来.B.问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？”译文：（戴震）问私塾先生：“这些话凭什么知道是孔子说的，又是曾子记述的？”C.曰：“几二千年矣.”译文：（私塾先生）说：“差不多两千年了.”D.“然则朱文公何以知然？”译文：“然而朱文公凭什么知道是这样的？”10.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.戴震很迟才会说话，但他很聪明，跟随老师读书，读过的文章都能背下来.B.戴震不仅勤奋，而且好问，遇上不明白的地方，喜欢寻根究底问为什么.C.私塾先生被戴震的问题问住了，不但不生气，反而赞扬他说：“你真是个不寻常的孩子.”D.戴震自幼读书即不能不唯师，不唯书，独立思考，敢于质疑，很值得我们学习.11.对下面三部中国古典名著的表述，正确的一项是（3分）A.罗贯中以天下是汉家的天下的立场在《三国演义》中塑造了刘备、孙权和曹操这三个主要人物形像.B.“皇帝轮流做，明年到我家”是《水浒传》中黑旋风李逵上梁山后对宋江说的一句慷慨激昂的话.C.“八方共域，异姓一家，帝子神孙，富豪将吏，三教九流，乃至猎户渔人，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱.”这是吴承恩在《西游记》中赞颂的理想人间.D.石猴、美猴王、弼马温、齐天大圣、孙行者，斗战神佛等都是《西游记》中对孙悟空的称谓.参考答案及评分标准：8.D 9.D 10.C 11.D。

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开始，被太子征辟为洗马。魏征看到秦王功绩很多，暗地里劝太子早点图谋。太子失败，秦王责问魏征说：你看我兄弟之间现在怎样。魏征回答说：太子早听从我的话，就不会死于今天这个灾祸。王看重他正直，对他没有恨意。王继承皇位，授谏议大夫的管制。对他越来越亲善，经常领到卧室里面，询问天下的事情。魏征也觉得自己得到了特殊的待遇，于是把自己的本事全部都显露出来，没有隐藏，总过二百余篇奏折，没有不切合事理符合皇帝心思的。于是授官尚书令右丞相，兼任谏议大夫。

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谏太宗十思疏--魏征臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命〔3〕，善始者实繁，克终者盖寡。

岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔4〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。

虽董之以严刑〔5〕，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔6〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔7〕；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游〔8〕，则思三驱以为度〔9〕；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔10〕。

简能而任之〔11〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。

何必劳神苦思，代百司之职役哉！——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》【译文】我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。

难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。

即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。

百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。

完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补益。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。

文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必劳神苦思，代行百官的职务呢！（顾伟列）【注释】〔1〕神器：帝位。

〔2〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。

〔3〕景：大。〔4〕殷：深。

〔5〕董：督责，监督。〔6〕作：兴作，建筑。

指兴建宫室之类。〔7〕谦冲：谦虚。

自牧：自我修养。〔8〕盘游：打猎游乐。

〔9〕三驱：一年打猎三次。《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”

〔10〕九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。〔11〕简：选拔。

【作者小传】魏征（580—643），字玄成，馆陶（今属河北）人，后迁居相州内黄（今河南内黄）。少时曾出家为道士，隋末参加瓦岗起义军，后降唐。

唐太宗时拜谏议大夫、检校侍中等职，领导周、隋、陈、齐诸史的撰修工作。后封郑国公，任太子太师。

魏征在历史上以能犯颜直谏著称，前后陈谏二百余事，多被太宗采纳。魏征提倡“无面从退有后言”，“爱而知其恶，憎而知其善”。

建议太宗广开言路，认为“兼听则明，偏听则暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一镜矣”。

作有《隋书》的序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编有《群书治要》，还有《魏郑公诗集》、《魏郑公文集》等。言论散见于《贞观纪要》。

【题解】唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。

魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚。

之前隐太子李建成召魏征为洗马，魏征见秦王李世民功高，劝李建成早日除掉他.后来玄武门之变太子失败了，李世民责备魏征离间他们兄弟关系，魏征从容答道：“太子早听我的的话，就不会造成今天这样了. 有一天，宴请群臣，皇帝说："贞观以前，跟从我平定天下，经历艰险草创国家，是房玄龄的功劳.贞观以后，献纳忠谏，匡正朕的过失，使国家长治久安，只有魏征而已.即使古代名臣，又用什么能超越他们！"亲自解下佩刀，赐给二人.皇帝曾经问群臣："魏征和诸葛亮谁贤？"岑文本说："诸葛亮才兼将相，不是魏征所能比的."皇帝说："魏征施行仁义，来辅佐朕，想使朕成为尧，舜之君，即使诸葛亮也无法与之抗衡." 十七年，病重.魏征家里本没有正寝，皇帝命令停止盖自己用的小殿把木材给魏征建正寝，五天就竣工了.并赐给素褥布被，以顺从他的喜好.叫中郎将住在魏征的宅第，有情况随时奏报，药物膳食赏赐无数，宦官使者接连不停地在路上往来.皇帝亲自去探望，屏退左右，和魏征说了一天的话才回宫.后来又和太子到魏征的宅第，魏征披上朝服，拖着带子.皇帝忧伤烦闷，抚着魏征流眼泪，问他有什么需要.魏征回答说："寡妇不发愁织布的纬线，而去忧虑宗周的灭亡！"皇帝后来临朝时叹息说："用铜作为镜子，可以正衣冠；用古作为镜子，可以知兴衰；用人作为镜子，可以明得失.朕曾经保有这三面镜子，以防止自己的果实.如今魏征去世了，一面镜子失去了."。

大概翻译一下 没查阅资料 所以不确定是否正确 开始，被太子征辟为洗马。

魏征看到秦王功绩很多，暗地里劝太子早点图谋。太子失败，秦王责问魏征说：你看我兄弟之间现在怎样。

魏征回答说：太子早听从我的话，就不会死于今天这个灾祸。王看重他正直，对他没有恨意。

王继承皇位，授谏议大夫的管制。对他越来越亲善，经常领到卧室里面，询问天下的事情。

魏征也觉得自己得到了特殊的待遇，于是把自己的本事全部都显露出来，没有隐藏，总过二百余篇奏折，没有不切合事理符合皇帝心思的。于是授官尚书令右丞相，兼任谏议大夫。

就这一段吧 不是很准确 大致意思应该是这个了。

中国文臣好谏，在敢直谏的人中魏征是个标志性人物。“直”有性情层面的，也有智慧层面的。一般人直爽、正直不能称之为直智。刚直易折，魏征一生触龙鳞、放直言，却有惊无险，这和他能识人、会卖直，把直性上升为直智有密切关系。

在李建成与李世民争嫡斗争白热化时，作为建成主谋的魏征曾提醒建成，必须立即除掉李世民，不能心慈手软，但没被采纳。建成失败后，魏征劝主早除秦王的密谋被揭露。

李世民质问魏征：“你为什么离间我们兄弟!”魏征面不改色地回答：“先太子早听我的意见，一定不会有今天的祸事。”这是句再直白不过的话了。可李世民听了反而不杀魏征，还待之以礼，任之以职。魏征正是看到李世民爱才、惜才的特点，以直对直。如果他曲意解释或跪地求饶，李世民连眼都不眨就会杀了他。这就是所谓最恰当的人。

俗话说，伴君如伴虎。君主有生杀大权，又喜怒无常。臣子曲意逢迎还有不测之祸，别说触龙鳞了。可是，魏征后半生在李世民身边，以直言力谏为能事，虽也触怒皇帝，但总的说来有惊无险，备受信用。这并不是魏征有一颗忠纯之心，率性直言，他是摸准了李世民需要一个直臣的角色，而他顺势把自己营造成这样一个人。

为什么李世民需要直臣呢?一是他取天下艰辛备尝，知道杨广被下人蒙蔽的下场，希望能有人在身边大胆反映真实情况。李世民曾说过：人们都讲天子至高无上，无所畏惧。我就不那样，我上畏老天爷的监视，下怕群臣的瞻仰。我兢兢业业，还担心上不合天意，下没能符合人们的期望。他特别向魏征咨询：“国君怎么做成明君，怎么做成昏君?”魏征说：“兼听则明，偏信则暗。”魏征还特意举了秦二世和隋炀帝一远一近两个被小人蒙骗而亡国的例子，以提醒李世民。可以说，李世民之所以能虚心采纳直谏，这是贯穿其一生的主要动力。后来，李世民给一个大臣讲了这样一件事：我从小爱好弓箭，拥有十几张良弓，自以为没有比它们更好的了。最近我把这些良弓给工匠们看，他们都说材料不好。我问他们原因何在，工匠们说：“木心不直，脉络条理都是斜的，弓虽有劲，但射出去的箭却不直。”本心不直，射的箭就不直；人心不直，说话行事也正不到哪儿去。

此时的李世民从内心想要直臣明谏。魏征正是参透了他的心思，才敢于直言。魏征有一次说：我之所以敢直谏，是陛下能采纳，否则我也不说话了。这是直言中的直言。

李世民要直臣的另一个原因是他想在历史上留下明君的美名。而这是不能唱独角戏的，于是，一个沽名，一个卖直，成为后世历代传诵的佳话。

有一次，李世民罢朝回宫，愤怒地对长孙皇后说：“总有一天要杀死这个乡巴佬。”皇后问是谁，李世民说：“魏征经常在朝廷上顶撞我。”皇后听了马上恭身起立说：“我听说主上贤明，臣下就忠直，现魏征忠直，是由于陛下您贤明的缘故啊，我能不恭贺吗!”李世民听了很高兴，这才消了怒气。皇后知道，皇帝就是要圣明仁君的美誉，而魏征是最佳配角，不能杀。魏征也明白。自己一旦成为卖直的标志性人物，就可以大卖特卖，自己做得越莽直固执，越能衬托出皇帝的虚心。