中国四大明堂是哪里

北魏平城明堂。
北朝时期的著名叙事诗《木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。”中提到的“明堂”就是在北魏平城明堂。北魏平城明堂位于大同市古城南柳航里一带，乃中国历史上的四大明堂之一，占地面积百亩，总平面呈圆形，遗址中央是主体建筑明堂所在地。明堂作为北魏帝王祭祀天地诸神和祖先的场所，它的庄严和肃穆使所有来此参观的游客都肃然起敬。

龙门山色，为石窟精华所在，还有珍珠泉、禹王池等名胜。东山又名香山，因出产香葛而得名。其北为琵琶峰，因平面形似琵琶而得名，是唐代大诗人白居易的墓园所在地。峰南为香山寺，唐代诗人白居易曾有“洛阳四野山水之胜，龙门首焉”的赞叹，并于晚年居此号香山居士。雄伟的石拱桥犹如长虹卧波，横跨龙门口上，凭栏四顾，只见如画青山矗立两岸，清澈的河水潺潺北流，山上林木葱茏，鸟鸣婉转，碧泉飞溅，滚珠落玉。人间仙境般的美景吸引着中外游客趋之若鹜。 　　石楼临清空 南眺出千里 　　人怜山气佳 余叹禹功美 　　想彼未造时 极目皆洪水 　　谁知耕桑民 幸免鲂与鲤 —— （宋）司马光
马寺钟声，位于洛阳市东13公里的白马寺始创于东汉明帝永平八年（公元68年），是中国最早的佛教寺院，有1900多年的历史，号称“释源祖庭”。白马寺到了北魏、唐、宋时代，因为佛教极盛，寺院殿堂巍峨，曾有僧众千余名，僧人们每天早晚按时上殿诵经。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟诵佛，钟声悠扬飘荡，远闻数里，听之使人心旷神怡。到了明代，寺内有口大铁钟，重约5000余斤，钟声特别洪亮。据传这口钟与洛阳东大街钟楼上的一口钟音律一致，可以共鸣。人们往往在听到白马寺钟声的同时，紧接着洛阳城钟楼上的钟也响了，民间流传着“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的佳话。因此，马寺钟声被誉为洛阳八大景之一。
金谷春晴，西晋权臣石崇于元康八年（公元296年）在洛阳金谷涧营建别墅，与当时名士陆机、潘岳、左思等23人结为诗社，号金谷24友，并广收天下奇花异石于园中，名“金谷园”，为洛阳名园。今日名园早已无迹可寻，位置据考证在洛阳市东北（魏晋洛阳城西）。洛阳火车站之金谷园只是托名，而非故址。 　　石崇是有名的大富翁。他因与贵族大地主王恺争富，修筑了金谷别墅，即称“金谷园”。园随地势高低筑台凿池。园内清溪萦回，水声潺潺。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。石崇用绢绸、茶叶、铜铁器等派人去南海群岛换回珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰得金碧辉煌，宛如宫殿。金谷园的景色一直被人们传诵。每当阳春三月，风和日暖的时候，桃花灼灼，柳丝袅袅，楼阁亭树交辉掩映，蝴蝶翩跃飞舞于花间，小鸟啁啾，对语枝头。所以人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一。
洛浦秋风，洛河，自隋唐直至北宋五百余年，经过千百万劳动人民的治理，既有舟楫之便，又有风景。那时的洛河，桃李夹岸，杨柳成荫，长桥卧波，一年四季风景如画。特别是“金风消夏”、“半月横秋”的时节，更是充满诗情画意。千余年来，洛滨景色便使许多诗人留连忘返。早在三国时，曹子建说他在河畔遇到一位神女，他就借题发挥写了一篇《洛神赋》。号称初唐四杰的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王曾徘徊洛滨，不忍离去。唐高宗时，上官仪循着河堤，缓辔咏诗，洛滨景色之佳，可以想见。白居易诗赞曰：“津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐，报道前驱少呼喝，恐惊黄鸟不成啼”。
天津晓月，天津桥初建于隋大业三年，原是一座浮桥，是洛阳南北交通的要，唐时改为石桥，又称洛阳桥。北与皇城南门端门相应，南与定鼎门大街相接，桥上原有四角亭、栏杆、表柱，两端有酒楼、市集，行人车马熙熙攘攘，络绎不绝。拂晓时分，漫步桥上，举首可见一轮弯月垂挂天幕，俯首河面波光粼粼，偶而又传来洪亮悠扬的钟声。清雅幽静的意境使“天津晓月”成为著名景观。唐诗人刘希夷有诗“天津桥下阳春水，天津桥上繁华子。马声回合青云外，人影动摇绿波里。”可惜自宋以后，战火连绵，建筑物大多被毁，天津桥亦未幸免。民国年间在附近建了一座碑亭，伫立于洛河中央，在亭的西面又建了两座大桥，吸引着无数游客前往凭吊。在市南15公里伊川县梁村沟，即平泉庄遗址。原本是唐朝宰相李德裕别墅，规模宏大，方圆10里。内筑亭台楼榭100余处，遍植奇花异草，广集珍木怪石。有鸣皋山、瀑泉亭、双碧潭、垂钓台、丛竹幽径、醒酒石等景点。每当旭日东升，整个山庄披上了金色霞衣，悠扬的牧童笛声在空中回荡，一派田园风光令人心旷神怡。可惜随着李德裕被贬，平泉别墅也日趋荒废。后人在此建平泉寺，并在泉源处拦筑人工湖。如今这里已成为避暑游泳的好去处。
邙山晚眺，邙山古名郏山，东西绵延三四百里，犹如一条长龙般横卧在洛阳城北，是洛阳北面的一道天然屏障。邙山峰峦起伏，风光绮丽，它的最高峰翠云峰树木葱茏，苍翠如云。历代名人纷纷来此游览。相传老子曾在此炼丹，道教遂于山巅兴建上清官以奉祀老子。唐宋时期，每逢重阳佳节，上邙山游览者络绎不绝。傍晚时分，暮色苍茫，华灯初上，云烟缥缈。人们站在峰顶远望，但见周围群峦起伏，山川秀美，城郭巍峨，宫殿宏丽，顿觉心旷神怡。因此，“邙山晚眺”被誉为“洛阳八景”之一。邙山上还有秦相吕不韦、南朝陈后主、南唐李后主、西晋司马氏等历代名人之墓。
铜驼暮雨，洛阳八景的最后一景。城东关外的中通巷，唐宋之时叫铜驼陌，明清时称铜驼街，民国初改称铜驼巷，它位于隋唐城的城东北隅，“丰都市”一带。它西傍洛河，桃柳成行，高楼瓦屋，红绿相间，每当阳春时节，桃花点点，蝴蝶翩翩，莺鸣烟柳，燕剪碧浪，其景色之美，别有洞天，不亚于石崇的金谷园。隋唐时代这里人烟稠密，每当暮色茫茫，家家炊烟袅袅上升，犹如蒙蒙烟雨，纷纷扬扬，这就是人们赞不绝口的“铜驼暮雨”的由来。
以下为洛阳小八景：
东城桃李，东城是隋唐洛阳城宫城、皇城以东的所谓“夹城”，位于太子居住的东宫以东和含嘉仓城以南。是尚书省、太常寺、大理寺等国家机关的驻地。“东城桃李”的美景并不在这个官府林立的是非之地内，而是在它以东的隋唐故城东外墎城之中。这里是隋唐城的东北偶，拥有19个井然有序的里坊。是漕运干渠与瀍河的交汇之地，为繁华的闹市中心和水路交通要冲。由于河渠两岸榆柳成荫，大街小巷桃李列行，所以每至孟春之月，人们往往结伴畅游，无不醉心忘返。“洛阳花柳此时浓，山水楼台映几重。”“城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时。”更有意境的是唐代刘希夷的《白头篇》：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？”“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，须怜半谢白头翁。”据说《红楼梦》中的《葬花吟》就是这首诗的模拟。[1] 这首诗尚有一桩疑案，据《唐语林》载：诗原作为刘希夷，而其舅宋之问为得其中”年年岁岁花相似，岁岁年年人不同“两句，竟用装土的袋子将刘希夷压死，所以《唐诗季事》说：刘希夷"诗成，未周岁，为奸人所杀"。
西苑池塘，西苑池塘盖为西苑废弃之后，还遗存的一个人工海，因景色佳丽，而被宋元列为洛阳八小景。西苑建于西元605年5月，是隋炀帝营建东都洛阳时所建的皇家园林。隋时，又称会通苑，它是我国历史上最为华丽的园囿之一。北至邙山，南抵伊阕，西边一直到今天新安境内，周围二百余里，如今在其旧址上的西苑公园和牡丹公园仅占其很小的一部分。西苑南部是一个水深数丈，方圆十余里的人工湖，湖上建有方丈、蓬莱、瀛洲三座仙山，高出水面百余尺，相隔三百步，山上错落有致的亭台月观，内置机关，或升或降，时隐时现。 有若神变。其静之美、其动之奇，令人恋而忘返。西苑北面是一条蜿蜒盘亘的大水龙，名为龙鳞渠，依地形高低而曲折跌宕，流入湖中，遂与南部连为一体。各具特色的十六宫院面渠而建，其内殿堂楼阁，构造精巧，壮观华丽；其外流水潺潺，飞桥静卧其上，过桥百步，即是郁郁葱葱的树林。微风吹过，杨柳轻扬，修竹摇曳，曲折小径，奇花异石，亭台楼榭，隐藏其间。其中有“八面合成，结构之丽，冠绝古今”的逍遥亭，还有象征荣华富贵的牡丹，品名多达二十余种。 西苑之中，奇山碧水，相映成趣；亭台楼阁，巧置其间；流水缭绕，绿林郁茂。殿堂面渠而建，如龙之鳞，宛若天就。西苑建成后，隋炀帝非常满意，频频游幸，尤其喜欢在月朗星稀之夜，领宫女数千，骑马踏月游玩。月色下的西苑，更加美丽俊俏，使得隋炀帝诗兴大发，遂作《清夜游曲》，令宫女马上奏之，别有一番情趣。 唐初，西苑改名为芳华苑；在武则天时，洛阳荣升为神都，西苑则随之被定名为神都苑。唐代和武周有高宗、武则天、中宗、玄宗、昭宗、哀宗六位皇帝先后移都洛阳，历时 长达40年之久，作为皇家园林的西苑，范围虽有缩小（周围126里），但是 风光依旧不减当年。仅高宗显庆年间建的宿羽、高山两宫，费银就高达3000万，西苑的俊美壮丽，由此可见一斑。 宋元以后，古都洛阳日渐衰落，作为皇家园林的西苑亦不免败落下来，但它在中国古代园林史上的地位却不容抹煞。西苑以人工湖为中心，湖上建山，湖之北所建各样的十六宫 院，形成“苑中园”的特色，开创出别样的离宫型皇家园林，成为清代圆明园的滥觞。
石林雪霁，是一个嶙峋耸立，冰雪覆盖，风霜酷寒，别有天地的景致，其位于洛阳东南约30公里偃师水泉石窟以西的万安山上，这里海拔937.3米，是洛阳附近较高的山峰，为古都之南的天然屏障。这座山巍峨入云，林木葱茏，所谓“皇宫对嵩顶”，“云收中岳近”的诗句，便是指洛阳皇宫遥遥与万安山相对的形势。万安山又称“玉泉山”，《名胜志》说：“玉泉山在洛阳东南三十里，上有泉，水如碧玉色。泉上有白龙祠，祈祷甚应。”今山腰间不仅白龙祠依旧存在，祠侧还有一座玉泉寺，宋代欧阳修就曾游于此寺，并特撰文以记。祠，寺之前有一潭池，水清见底。山顶建有全石结构的祖师庙，其势雄奇难至。不过万安山上最令人惊叹的还是那峻极连天的峰峦，有的挺拔林立，犹如刀削斧劈一般，有的则象斜生的笋尖，可攀缘而上。每至冬季山巅积雪颇厚，犹如批上了一层银白的素装，而当雪住天晴，暖阳的光辉洒遍满山的时候，石林就会反射出绚烂的光彩，与壮丽的古都互相辉映。如果三伏炎夏季节，等上峰顶会使人立刻有“清凉到此顿疑仙”的感觉。
龙池金鱼，“郭外探芳径，悬挂万树清。台高风气肃，龙卧水华磬。翠阁凌霄汉，雪山列障屏。倚栏频送月，瑶草媚沙汀。”这是明代张美写的《九龙含翠》诗。诗中描写了洛阳龙潭寺和龙池沟高台翠阁，池清花磬，葱树高悬，雪山列屏，且有幽曲芳径相通的宜人佳景。此间便是龙池金鱼一景的所在。沿洛宜公路南行十多公里到延秋，再西行到龙池沟村。这儿是洛阳高新区辛店镇与宜阳县交界处的丘陵山区。在龙池沟村北边的幽谷中有一股潺潺泉水，顺泉水上溯即可发现一座寺院，名曰九龙圣母庙，又名龙潭寺。在庙的前边有一个砖砌圆水池，池中有泉，长年水流不断，相传这就是“龙池” 。据说这里原来殿堂宏伟，颇有气派。龙池中有红、白、黄、青、黑五色鱼360条，为天然所生，无需人工饲养，成为河洛一绝，由此命名为“龙池金鱼”，历史上被定为洛阳八小景之一。但是，龙潭寺至明代遭到了破坏，大书法家王铎的《龙潭寺》诗写道：“南别关河野寺行，澄潭犹在半崖倾。残花不画英雄泪，旧磬如闻铁马声。龙去山空圆月古，狸穿冢断浅云横。禅房灰劫须臾事，不独元戎感慨生。”由此可见清初的龙潭寺已是残垣断壁，野兽出没，荒废不堪，一片凄凉的景象。所以抗日战争时期，这里成了日寇监禁民夫的集中营。现唯存一龙潭池，60年代池中又惊奇的生出妩媚多姿的五色金鱼，不幸有人竟用炸药捕鱼，致使金鱼绝种。
伊沼荷香，伊河是洛阳境内第二条大河，从龙门山口入境，东北至偃师市注入洛水，沿岸沟渠纵横，土壤肥沃，唐、宋名人裴度、白居易、富弼、司马光等的别墅都建筑在这一带。池沼花木之盛，屡见于诗人们的歌咏，尤以荷花胜于他处。至今伊河沿岸的村庄，还是产藕的地方，每到夏季，村庄的护寨河里荷花盛开，微风吹来，使人暑意顿消。
瀍壑朱樱，瀍河穿过邙山时，两岸峭壁耸立，沟壑深邃，人们便在沟底沟坡密植樱桃。 　　春天一到，樱桃沟里沟沟岔岔，开满一簇簇洁白的樱桃花，迎风摇曳、鲜艳娇丽，馥郁的芳香扑面而来。几天工夫，万树银花突然变成了满沟金果，红艳艳、亮晶晶，似珍珠，像玛瑙，令游人心醉。所以，“瀍壑朱樱”被列为洛阳八小景之一。
午桥即指唐宰相裴度和宋宰相张齐贤的午桥别墅。当年，裴度退隐，于午桥置别墅，种植花木万株，中起凉台暑馆，常与诗人白居易、刘禹锡等畅游园中，吟诗抚弦。至宋代张齐贤罢相归洛，得午桥庄，有池榭松竹之胜，不由赞曰：“午桥今得晋公庐，水竹烟花兴有余”今天洛阳市东南8公里伊河边的午桥村为当时故址。
关林翠柏是洛阳八小景之一。洛阳有句俗话叫“关林里的柏树数不清”。关林古柏郁郁葱葱，遮天蔽日，不仅多，而且长得奇，有几株身上还附会着美好的传说。 柏上松——在一棵巨柏的枝干上，奇怪地又长出了一棵小一点的松树，而且长得枝繁叶茂，直插云霄。这是咋回事呢?传说，农历正月十三，是关公的诞辰，每逢这天，来关庙烧香祭奠的人成千上万。由于关公被奉为三界伏魔大帝，所以，全国各地的百鸟也要赶来朝拜，以求关帝保护它们那弱小的生灵。有一年，住在西岳华山上的黄鹂鸟衔了一颗松子，不辞辛苦，带到关庙，作为祭品献给关帝。供桌上摆放的是人类的心意，这黄鹂就把松子放到了巨柏的树洞里，并祝愿松树蓬勃生长，象征着关帝品行如青松，长青不老。天长日久，柏树上这松树就长成了大树。 　　龙头凤尾柏——关陵大殿东西两侧有两棵古老的柏树。西边那棵，有一枯支下伸，形似龙头，人称“龙头柏”，东边那棵，树根裸露甚多，成扇面形，且环纹甚密，活像凤尾拖地，故称“凤尾柏”。传说中，此二柏是真龙真凤变的。而龙凤何以在此呢? 　　原来，三殿早年曾供有关羽秉烛看《春秋》像、出行像和睡像，这些像塑画得神形兼备，呼之欲出，活灵活现。三殿因此也称作“寝殿”。后来，百兽之王东海的龙王和百鸟之王南岭的金凤出巡时，看到每至傍晚，那塑像真的变成活人，关公帝君竟趁着微弱的月光翻看书卷，批阅公文。于是，龙风赶紧落下来，栖息在两棵大柏树上。龙眼如灯，凤尾放光，照得庙内通明，即给关帝夜读照明，也像大臣值日似地恭候关帝。天长日久，龙凤和柏树长成一体，龙头变成了柏枝，凤尾变成了柏根。 　　旋生柏——关林的柏树，有两株枝干旋转着生长，密密的树纹扭着许多圈儿，象麻花一样旋转而上，显得十分奇怪。据传，这是关公被封为“三界伏魔大帝’’后，常乘着一股白烟，旋转着升到空中，去各地降除妖魔精怪。升天的次数多了，气流就把柏树旋成了现在扭腰麻花似的样子。

龙门山色 龙门，古称伊阙，隋唐以后始称“龙门”。这里两山夹峙，形若门阙，伊水流经其中，宛如一条长龙穿门而过。白居易曾说“洛阳西郊山水之胜，龙门首焉”，因而“龙门山色”很早被誉为洛阳八大景之首。 2000年龙门石窟荣列世界遗产名录。 2马寺钟声 马寺钟声是洛阳八大景中的另一景。白马寺到了北魏、唐、宋时代，因为佛教极盛，寺院殿堂巍峨，曾有僧众千余名，僧人们每天早晚按时上殿诵经。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟诵佛，钟声悠扬飘荡，远闻数里，听之使人心旷神怡。到了明代，寺内有口大铁钟，重约5000余斤，钟声特别洪亮。据传这口钟与洛阳东大街钟楼上的一口钟音律一致，可以共鸣。人们往往在听到白马寺钟声的同时，紧接着洛阳城钟楼上的钟也响了，民间流传着“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的佳话。因此，白马寺钟声被誉为洛阳八大景之一。 3金谷春晴—金谷园，是西晋石崇的别墅，遗址在今洛阳老城东北七里处的金谷洞内。石崇是有名的大富翁。他因与贵族大地主王恺争富，修筑了金谷别墅，即称“金谷园”。园随地势高低筑台凿池。园内清溪萦回，水声潺潺。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。石崇用绢绸子针、铜铁器等派人去南海群岛换回珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰得金碧辉煌，宛如宫殿。金谷园的景色一直被人们传诵。每当阳春三月，风和日暖的时候，桃花灼灼、柳丝袅袅，楼阁亭树交辉掩映，蝴蝶蹁跹飞舞于花间；小鸟啁啾，对语枝头。所以人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一。 邙山
4邙山晚眺 邙山又名平逢山，太平山，郏山。它像一条长龙蜿蜒横卧洛阳之北，东西横旦数百里，海拔约250米，如同洛阳的天然屏障。俗话说“生在苏杭，葬在北邙”，古人把气势雄伟、土质深厚的北邙当作死后长眠的好地方。孟津新庄村附近古冢林立，这就是东汉诸陵和王公大臣们的墓葬区。每当春天清明时节和秋高气爽的重九（农历九月九），成群结队的男女都要踏青登高远望。特别是城北的翠云峰，唐宋时代古木森列，苍翠如云，是人们登高游玩的胜地。每当夕阳西下，暮色茫茫，万盏华灯初上，万户炊烟袅袅，站在峰顶观看山下高大的城郭，雄伟的宫阙，宽广的园囿，富丽堂皇的楼阁，十分壮观。这就是洛阳八大景之一的“邙山晚眺”的写照。 5天津晓月 天津桥，在洛阳桥东100米处，古时用铁索连起无数大船而形成的一座浮桥。建于隋炀帝大邺元年（公元605年），后来，被隋末农民起义军烧掉。到唐代，才改建为石桥。其时，隋唐城周围五十余里，人口百余万。洛河自西向东穿城而过，天津桥横跨其上，北与皇城的南门、端门相应，南与长达“七里一百三十步”“街宽百步”的定鼎门大街相接，为都城南北之通衢。每当凌晨时分，晓月还挂在天空，天津桥上的行旅就熙熙攘攘车马如流了，无怪乎唐代诗人刘希夷写道“马声回合青云外，人影动摇绿波里”，真是写景如画。“天津晓月”历来被称为洛阳八大景之一，因此唐宋诗人有不少歌咏天津晓月的诗篇。可惜自宋以后，历经五百余年的战火，天津桥被破坏了。 6洛浦秋风 洛河，自隋唐直至北宋五百余年，经过千百万劳动人民的治理，既有舟楫之便，又有风景之胜。那时的洛河，桃李夹岸，杨柳成荫，长桥卧波，一年四季风景如画。特别是“金风消夏”、“半月横秋”的时节，更是充满诗情画意。数千年来，洛滨景色不知使多少文人墨客留连忘返。早在三国时，曹子建说他在河畔遇到一位神女，就借题发挥写了一篇《洛神赋》。号称初唐四杰的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王都曾徘徊洛滨，不忍离去。唐高宗时，上官仪循着河堤，缓辔咏诗，洛滨景色之佳，可以想见。 7平泉朝游 在洛阳城南30里，龙门西边的山脚下，有个梁家屯村。这里山峦环抱，林木掩映，泉水泛涌，清溪萦回，这就是唐武帝时宰相李德裕的别墅椘郊易之所在 。 8铜驼暮雨 “铜驼暮雨”是洛阳八大景的最后一景。城东关外的中通巷，隋、唐、宋时叫“铜驼陌”，它位于隋唐城的城东北隅，当时国际贸易市场叫“丰都市”一带。它西傍洛河，桃柳成行；高楼瓦屋，红绿相间；每当阳春时节，桃花点点，蝴蝶翩翩，莺鸣烟柳，燕剪碧浪，其景色之美，别有洞天，不亚于晋时石崇在城郊所建的金谷园。隋唐时代这里人烟稠密，每当暮色茫茫，家家炊烟袅袅上升，犹如蒙蒙烟雨，纷纷扬扬，这就是人们赞不绝口的“铜驼暮雨”的由来。

大唐第一高楼：万象神宫

唐朝皇帝举行登基大典，且专供皇帝出入宫城的大门：盛唐第一门

成扇形围绕在长安城周围：唐皇陵‘唐十八陵’

天街：即“定鼎门大街”，连接宫城正门和郭城正南门“定鼎门”的御道，宽110米。“天街”有天子之街的意思，对应于天上的“天街”星座。 　　
天津：即“天津桥”，隋炀帝时所建。洛阳就像天帝的居所“紫微宫”，洛水就像天上的“银河”，其上之桥则喻意通向天庭天子之渡口，故取名“天津桥”。 　　
天枢：立于皇城正门端门外、天津桥头以北之“万国颂德”铜铸纪念碑，高30余米，对应天上的“天枢星”。

天门：即宫城正门“应天门”， 对应天上的“天门”星座。隋、唐初之时称“则天门”，睿宗李旦因避其母名讳而改名，晚唐五代时期称“五凤楼”，始建于隋炀帝大业元年，李世民取东都时因太过奢华而被焚毁，唐高宗显庆元年（公元656年）重建。平面呈“凹”字形，双向三出阙，由门楼、朵楼、阙楼组成，是隋炀帝、唐高宗、武则天、唐玄宗时期朝廷举行重大国事庆典与外交活动的重要场所。经考古发掘，“应天门”形制为北京故宫宫城正门“午门”之最初原型。 　　

天宫：即“明堂”，初号“万象神宫”，重建后曰“通天宫”。史上体量最大之木构建筑，基底正方90米X90米，高约88米，唐代建筑技术之巅峰巨作；同时，也是中国历史上最著名的礼制建筑，开创了明堂建筑由方到圆的先河，其形制及理念为北京天坛“祈年殿”所延用。 　　

天堂：即礼佛堂“天堂”，内贮大佛，高度估约150米以上，史上最高之木构建筑

唐十八陵 碑林 万象神宫 无字碑

另据文献记载，明堂创始于黄帝，夏代叫“世室”，商代叫“重屋”，周代才叫“明堂”。

古代文化的中心在宗教，而明堂则是以宗教为中心，集宗教、政事、教化为一体的所在，是古代最高统治者的“大本营”。

《礼记·明堂位》“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。

六年，朝诸侯于明堂制《礼》作《乐》，颁度量而天下大服。

……明堂，天子太庙也。”《大戴礼记·明堂篇》又进一步说：“明堂者，文王之庙也。”清代学者阮元在《明堂论》中说，明堂，是天子居住的地方。

天子在这里祭祀上帝和祖先，在这里举行养老尊贤的典礼，在这里举行宴飨、射箭比赛、献俘等仪式，在这里颁布教化、发布政令，在这里朝见四方诸侯。

文王明堂太庙是和文王灵台建在一起的。

东汉卢植在《礼记注》中又说：“明堂即太庙也。

天子太庙，上可以望气象，故谓之灵台；中可以序昭穆，故谓之太庙；圆之以水似壁，故谓之辟雍。

古法皆同一处，汉一分为三耳。”《左传·僖公五年》载：“五年春，王正月辛亥朔，日南至。

公既视朔，遂登台以望，而书，礼也。”周王或诸侯听完政事之后要登上明堂太庙中的灵台去观望气候天象。

东汉大儒服虔注曰：“人君入太庙视朔后登台以望，天子曰灵台，诸侯曰观台，在明堂之中也。” 按《诗经·灵台》，文王明堂太庙、文王灵台周围建有灵囿、灵沼和辟雍。

《大戴礼记·明堂篇》载曰：“明堂者，古之有也。

外有水曰辟雍。

在近郊，近郊三十里”。

《礼记·王制》进一步解释说：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”

东汉大儒蔡邕、卢植、贾逵、服虔、颖子容等人皆总结说：“周时，太庙有八名，其体一也。

肃然清净，谓之清庙；行褅袷，序昭穆，谓之太庙；告朔行政，谓之明堂；行飨射，养国老，谓之辟雍；占云物，望氛祥，谓之灵台；其四门之学，谓之太学；其中室，谓之太室；总，谓之宫。”

《孔子家语·观周篇》：“孔子、敬叔与俱至周（洛阳），问《礼》于老聃，访《乐》于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。”清朝徐松辑的《河南志·周城古迹》也载：“（洛邑）近郊三十里地为明堂，以祀文王，事上帝。

文王明堂高三丈，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。

九堂十二室。

每堂四户八牖，其宫方三百步。”

商周以后，明堂的职能渐渐发生分化，主要是天子祭天祀祖的所在，实际上就是皇家教堂。

能在明堂与上帝一起共享祭祀的先祖，自然是最受后世尊崇的帝王。

例如，西周是周文王，西汉是汉高祖。

儒家经典对明堂的建筑模式没有明确记载，所以后代聚讼纷纭。

汉武帝封禅泰山后，想仿照古代传统修建明堂，却无人能说清其具体样式。

于是方士公玉带献上了一张黄帝时期的明堂图：图中有一宫殿，四面无壁，以茅草为盖，四周环水。

汉武帝就照这张图，修建了明堂。

但据后人考证，这张黄帝明堂图是公玉带伪造的。

尽管如此，汉代以后历代王朝所建明堂，基本上沿袭了这一模式，即宫殿上圆下方，四周环水。

这在古代有着神秘的象征意义。

东汉桓谭《新论》解释说：“天称明，所以命名曰明堂。

上圆法天，下方法地，八口法八风，四达法四时，九室法九州，十二座法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。” 后来有人提议按黄帝时期的明堂进行正式仿建，但儒臣们把明堂阴阳五行化，出现了不同门派的长期争议，特别是在明堂建五室，还是建九室的问题上争议不休，而未能再动工修建。

直到汉平帝元始四年（4年），王莽执政时，才在长安城南偏东建成了明堂辟雍。

这是我国能找到遗址实体存在的第一座明堂辟雍。

从考古发掘出的遗址看，其辟雍为园形，四面开门。

中部为五室明堂，即按五行排列，中间为太室，代表土，其他四室各代表木、火、金、水。

从西汉开始，在儒家“天人合一”的思想影响下，明堂从单纯的祭天，又产生了同时“配飨”祭祀自己就近的列祖列宗。

使明堂由过去的单纯的自然崇拜，又融进了祭祖活动。

东汉光武帝在建章三年（27年），在洛阳建成了九室的明堂。

东汉明堂为 “上圆下方，八窗四闼，九室重隅十二堂”。

后来的曹魏、西晋修缮后继续使用。

现明堂遗址地表已无迹可寻，经考古勘探得知，明堂范围为南北长400米，东西宽约396米，四周有墙，墙外有壕沟。

其主体建筑遗址是圆形夯筑台基，直径达60多米，夯土厚达2.5米。

遗址现被厂房占压。

北魏时平城有明堂，其功能同于旧制，即祀上帝、祭先祖、朝诸侯、养耆老、育贤才、观星象。

太和十五年四月经始明堂，冬十月建成，尚书令李冲负责施工。

这是一个比东汉洛阳明堂更具综合性的礼制建筑。

明堂的遗址已初步发掘，在今柳航里西部。

自东汉洛阳明堂以后，武周明堂以前，此为北中国所建唯一的明堂，集明堂、辟雍、灵台为一体，具有很高的文化价值和科学价值。

整个明堂遗址的外部是一个巨大的环形水渠，环形水渠的中央地表下有正方形夯土台基，厚2米多，边长42米。

此中心建筑为明堂所在，其上层就是灵台，周围的环形水渠是辟雍。

郦道元《水经注》说：“明堂上圆下方，四周十二堂九室，而不为重隅也。

室外柱内，绮井之下，施机轮，饰缥碧，仰象天状，画北道之宿焉，盖天也。

每月随斗所建之辰，转应天道，此之异古也。

加灵台于其上，下则引水为辟雍，水侧结石为塘，事准古制，是太和中之所经建也。” 牛弘说：“后魏代都所造明堂，出相李冲。

三三相重，合为九室。

檐不覆基，房间通街。

穿凿多处。

迄无可取。”宇文恺说：“后魏于北台城南，造圆墙，在壁水（即辟雍）外；门在水内迥立；不与墙相连。

其堂上九室，三三相重，不依古制。

室问通巷，违舛多处。

其室皆用墼累，极成褊陋。”对照三家之说，九室、十二堂的主体建筑是一致的，而且九室的布局是“三三相重”中间有路，都认为这是不同于古制的（古制是在一个大宝中分五宝）。

1995年大同地方考古工作者，在大同城外东南方的“丙巳之地”发现了北魏明堂辟雍遗址。

平城明堂的位置，在今旧城东南的2.5公里处。

它们辟雍圜渠，直径达294米，渠宽6米，深1.4米。

渠壁以砂岩方石砌垒，渠底有片石铺垫，工程十分考究。

圜渠的正东南西北各有门庭基址，南门最典型，约呈长方形（23米×16米）ua。

可建高大门庭。

辟雍之中央，有方形夯土遗存。

各边长为43米，是明堂的堂与室及灵台的所在地。

北魏明堂遗址平面图呈圆形，直径达290米，总占地近百亩，是平城遗址内发现并经过科学发掘的惟一北魏大型礼制性建筑，北魏明堂的发现为寻找平城城垣及中轴线提供了一个准确的坐标，事实上已经成为平城考古的转折点。

历代所建明堂，以唐朝武则天在东都洛阳所建最为壮观，高二百九十四尺，东西广三百尺，号称“万象神宫”，是中国古代最宏伟的木结构建筑之一。

《旧唐书·武后本纪》记载：“毁乾元殿，于其地作明堂。

以僧怀义为使，凡役数万人。

明堂高二百九十四尺，方三百尺。

凡三层，下层法四时，各随方色，中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。

上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹纻漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。

中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、橕，借以为本。

下施铁渠，为 辟雍之像，号曰万象神宫。

又命怀义作夹纻大像，其小指中犹容数十人。

于明堂北起天堂五级以贮之，至三级则俯视明堂矣”。

武则天所建天堂是于明堂北隋大业殿处建造，是在皇宫的中轴线上，类似于在故宫的中和殿位置。

《旧唐书》记载：“时则天又于明堂北隋大业殿处造天堂，以安佛像，高百余尺。

始起建构，为大风振倒。

俄又重营，其功未毕。

证圣元年正月丙申夜，佛堂灾，延烧明堂，至曙，二堂并尽。”《旧唐书》又记载：“则天寻令依旧规制重造明堂，凡高二百九十四尺，东西南北广三百尺。

上施宝凤，俄以火珠代之。

明堂之下，圜饶施铁渠，以为辟雍之象。

天册万岁二年三月，重造明堂成，号为通天宫。

四月朔日，又行亲享之礼，大赦，改元为万岁通天。

翼日，则天御通天宫之端扆殿，命有司读时令，布政于群后。” 1992年建成的祭祀大殿汉代风格，重檐庑殿顶，四面无壁(“明堂”形制)。

2006年新建成的祭祀大殿参考公玉带黄帝明堂图，单檐歇山顶， 以花岗岩建造，整个建筑宏伟庄严而古朴肃穆。

黄帝陵轩辕殿由36根圆柱形花岗岩石柱围成方形空间，屋顶中央是直径14米的圆形“天光”。

这一设计映衬“天圆地方”理念，体现“黄帝明堂”风貌。