为什么有遣隋使,遣唐使和遣明使, 但没有遣宋使,遣元使和遣清使

　　公元618年，取代。日本人凭借地理位置优势络绎不绝地前往唐朝，天皇 *** 正式派出的“遣唐使”数目也大大增加，达到了空前频繁的程度。唐太 宗在公元630年刚刚即位那一年，以犬上御田秋为首的日本第一次遣唐使到达长安。从此，日本连续不断地派遣遣唐使。从公元630～894年的200 余年间，日本 *** 共向唐朝派出19次遣唐使，其中有两次受阻而未成行，有1次是为了迎接前次遣唐使回国，有3次为护送唐朝使节回国，所以，实际算来日本正 式委派并到达唐朝的遣唐使应为13次。即使这样，也可看出日本遣唐使的频繁，那么，日本为什么要向唐朝派遣这些人员呢？ >中国古代经济文化在唐朝发展到了空前鼎盛时期，南洋、中亚、波斯、印度、拜占廷、 *** 各地大小国家纷纷派遣使节和商人前往唐朝学习唐朝的先进文化，经营中国的丝绸、瓷器及各种工艺产品。 　 　相比之下更有地理优势和进取精神的日本人更不会落后，为了学习中国的治国经验和文化制度，天皇 *** 才派大批使臣、学者到中国参观学习，在日本史书上遣唐 使又称“西海使”或“入唐使”。遣唐使团初期规模较小，通常每次仅有一两艘航船，每艘航船大约载120人左右，后来使团的规模逐渐扩大，每次使用4艘航 船，团员多达500余人。因为遣唐使团通常都是4艘航船一起拔锚起航，又一起扬帆归来，所以日本的文学作品往往把遣唐使称为“四舶”。遣唐使团由 *** 使 官、学习访问人员和航海工作人员组成。 >日本 *** 对派遣遣唐使极为重视。所有使团人员均由精挑细选而出，凡入选使团者一概予以晋级，并 赏赐衣物。 *** 还对留学生给予优厚待遇，一般的船员免除徭役，使团官员予以一定程度的资助，希望他们学有成就，回国效力。在使团起航前夕，要举行隆重的 “拜朝”典礼谒拜天皇，天皇向正副使节赐予“使节刀”，接下来举行饯别宴会，甚至有时会专门准备唐朝筵席。 >日本遣唐使极大地促进了中 日之间的经济文化交流，但当时经济文化主要是唐朝流向日本。唐朝的工艺美术、生产技术、文史哲学、天文数学、建筑学、医药学、衣冠器物、典章制度等都陆续 传到了日本，近几年来还曾在日本发现数万枚“开元通宝”。日本受中国文化影响很深，至今，日本民俗风情和生活习惯中仍然保留着浓厚的中国古代文化痕迹。 　 　值得注意的是，日本遣唐使到中国的目的仅仅是为经济文化交流和“学习”吗？日本对中国的野心由来已久，有人认为日本对中国窥探就是从遣唐使时开始的；还 有人认为遣唐使与元、明时期的倭冠有联系，因为当时限于本国实力和惧怕唐朝国力而由“寇”转为“使”，冠冕堂皇地出入中国，也许这个原因是空穴来风，但也 许真的是有意而为之，想想不寒而栗。

　　日本奈良、平安时代，为了学习中国文化，向中国唐朝派出使者，即为遣唐 使。遣唐使一般由留学生或者僧侣组成，他们来到中国，不仅学习中国文化，还 有典章制度、文学、技艺、佛学、医学等。当时的日本尚处于奴隶制瓦解、封建制 萌芽阶段，遣唐使深受唐朝文化的影响，在很多方面都学有建树，对推动日本社会 的改革，起到了积极作用。著名的遣唐使有高向玄理，曾经协助孝德天皇完成大 化革新；僧人空海仿照中国草书制定平假名；吉备真备取汉字偏旁制定片假名等 等。最著名的遣唐使当属阿倍仲麻吕，他聪颖好学，擅长诗文写作，还中过进士。 唐玄宗十分欣赏他，曾授予他左补阔、秘书监兼卫卿等要职，李白、王维等著名诗 人都是他的好友。

　　为什么日本源源不断地派遣唐使来大唐学习中国文化呢？公元618年，唐朝李氏灭隋而一统天下，大唐帝国的经济、文化都空前繁荣，成为当时东亚最强大的帝 国。而此时的日本，刚刚结束长期的分裂，大和朝廷希望能维持长久统治，从南 朝起就已经遣使朝贡。日本圣德太子摄政时，为了吸取中国先进文化，先后4次派 遣遣唐使。到了唐朝，日本政府更重视向中国学习，先后派遣19批遣唐使来中国学 习。遣唐使的规模，由最开始的一二百人发展到后来的五六百人，使团成员中有大 使、副史、文书、医生、翻译、画师等。安史之乱后的唐朝逐渐势微，日本便 停止了遣唐使的派遣。遣唐使加强了中日文化的交流，他们除了借鉴唐朝的典章制度，学习唐朝文 化，还将中国经典《史记》、《汉书》、唐人诗集等带回日本，深受日本百姓的喜 爱。现在还有一句非常流行的话 看唐朝文化去日本，看宋朝文化去韩国，看民 国文化去台湾。说明现在的日本还较好地保存了唐朝遗风。

日本为何要派遣唐使?下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。

　　西元六百六十八年，齐明女皇的皇子中大兄正式继位，即天智天皇。在经过了之前与大唐帝国的白江之战，日本军事遭到了前所未有的重创，也正是因为这次惨败，才使得天智天皇在登基后，开始重新对大唐帝国产生了敬畏之心，恢复了自隋末乱世以来，日本向中国派遣使者的国策，并同时恢复与唐帝国的外交关系。而这些使节，便是我们今天所熟知的日本遣唐使。


　　根据现今中外史学界的一致观点认为，日本遣唐使前往中国，主要是以学习为主，几乎将大唐帝国各个方面的优势全部运回了国内，包括政治、军事、建筑、文化、思想等等，基本上只要是大唐帝国的东西，日本人都爱不释手，哪怕只是几卷经文，也能够在当时的日本国内引起广泛关注。

　　稀缺的遣唐使活动记载

　　但遗憾的是，迄今为止并没有任何一部史料，能够将遣唐使在大唐帝国时期的具体活动记载下来，哪怕是日本国内最为系统、完整且也是最具有权威性的史书《续日本纪》，同样也没有对遣唐使活动内容的详细记载。至于中国方面，由于遣唐使在当时并不是朝廷的主要关注对象，所以自然不会有史官专门为这批人作书立传。

　　不过虽然没有全面的文献记载，但根据中日两国收藏的大量文献资料，也能够通过碎片化的方式将遣唐使的基本特征和活动内容还原出来。

　　日本向唐朝陆续派出18批遣唐使

　　据记载，日本曾拟定向大唐派遣过十八批遣唐使，虽然没有全部成功，但成功的船只数量还是超过了半数。自西元630年开始的第一批(未成功)，再到西元894年的最后一批(未成功，主要是日本朝廷接受了菅原道真的建议，停止派遣遣唐使的活动)，前后时间跨度之大，基本见证了整个大唐由盛转衰的历史。顺带提一句，菅原道真提议停止遣唐使活动，主要也是因为唐末的乱世风云，不利于日本在中国境内的学习环境，从而作罢。