如果汉朝时以别的家为主，那么时代会怎么发展
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如果汉朝没有独尊儒术，中国会如何？
如果没有独尊儒术，中国有可能不是现在这样，也许会向着欧洲那种模式方式发展。如果汉朝信奉墨家，中国也许会像欧洲那样发展。墨家是春秋战国时代出现的哲学派别之一，多与儒教有关，墨家的创始人墨子当初是儒家的学生，因此他吸收了儒家的许多思想，并且受到道家的影响，他主张的思想是相爱，反对战争，而他的大部分学生都是普通老百姓，该派别的理念和儒家思想有很多不一样的地方。
如果汉朝君主刘彻当时信奉墨家的话，汉朝也许会灭亡得更快，而且之后的中国历史已经很难再出现那么多的统一王朝了。也许中国真的会回到以前的战国时代，也有可能会向欧洲那样的方向发展。首先，墨家的理念本来就不适用于统一王朝的统治。有些人认为墨子主张专制，但实际上他推崇的是应该按照民主的方式来选举，因为他们会为老百姓考虑。
该派别尊崇的是平等，而且还鼓励弱者向贵族争取权益，他们并不认同儒家实行的等级制度。如果采用墨家治理国家的话，社会的基本秩序也许会混乱。以君主为首的统治阶级是国家最具权威的贵族，他们不能把自己的利益分给下层人。他们采用儒家的思想来严格划分等级，让这些下层民众知道他们和贵族有很大的差距，这样就会服从。而墨家就会打破这种规律，这样一来，国家会发生很多动乱，贵族和老百姓之间的关系也会变得紧张。
另一方面，如果朝廷推崇墨家思想，君主的权力也必然会受到影响，而在古代，君权是最神圣的。虽说儒家思想是主体的国家治理方式，但是它是依靠君主的思想，要依赖君主才可以生存，所以在历史上诸多动乱时期，如果君主不稳定，对儒家的发展也不太好。而墨家就不一样，墨之家有着严格的组织，墨人们有着共同的领袖巨子。他们只听从巨子的安排，行动有组织，严格听从安排，这就会和君主权力产生冲突。而推崇墨家，君主就无法是唯一的领袖。
汉武帝在政治上采取的措施是什么
1、颁行推恩令
推恩令，汉武帝为了巩固中央集权，下令允许诸侯王将自己的封地分给子弟，诸侯国越分越小，汉武帝再趁机削弱其势力。武帝颁布推恩令，推恩令下达后，诸侯王的支庶多得以受封为列侯，不少王国也先后分为若干侯国。按照汉制，侯国隶属于郡，地位与县相当。
因此，封地大的王国被分成封地较小的侯国，这个过程直接导致了王国的缩小和朝廷直辖土地的扩大。这样，汉朝朝廷不用贬斥诸侯王，就使得大的王国自己分崩离析了。在此之后，侯国辖地仅有数县，彻底解决王国封地过大问题。
2、加强中央集权
为加强中央集权，武帝接受主父偃的建议，颁布推恩令，即允许诸王将自自己的土地分给子弟，建立较小的诸侯国。
3、设立中朝
在惠帝、文帝、景帝期间，丞相大多主要是随刘邦打天下的功臣丞相受到礼遇，汉武帝和丞相多有不合，经常会借口打压杀死丞相，导致朝中大臣不愿意接任丞相之职。为贯彻自己的命令，他便设立中朝，尚书台也是这一时期出现的。
4、建立年号
汉武帝是中国历史上第一位使用年号的皇帝，公元前113年汉武帝以当年为元鼎四年，并追改以前为建元、元光、元朔、元狩，每一年号六年。
汉武帝在位期间（前141年-前87年），在政治上，创设中外朝制、刺史制、察举制，颁行推恩令，加强君主专制与中央集权。在经济上，推行平准、均输、算缗、告缗等措施，铸五铢钱，由官府垄断盐、铁、酒的经营，并抑制富商大贾的势力。
文化方面，“罢黜百家，独尊儒术”，并设立太学。对外，汉武帝采扩张政策，除与匈奴长年交战外，还破闽越、南越、卫氏朝鲜、大宛，又凿空西域、开丝绸之路，并开辟西南夷。
此外，还有创设年号、颁布太初历等举措。但他崇信方术、自奉奢侈，兼以穷兵黩武，引发统治危机，晚年爆发巫蛊之祸，后因对外扩张受挫而颁《轮台诏》。后元二年（公元前87年），汉武帝崩于五柞宫，享年70岁，葬于茂陵。
汉武帝的历史影响深远而复杂，评价亦存争议。死后谥号孝武皇帝，宣帝时上庙号世宗。其事迹见《史记》、《汉书》，其轶事多见《汉武故事》 。
中华民族发展史上汉武帝创造了数个第一，听取董仲舒的建议，“罢黜百家，表彰六经”就是把儒家学说作为封建正统思想，持法家，道家等各家学说的读书人，均受排斥，武帝还大力推行儒学教育，在长安举办太学。
太学是中国古代最高学府，以儒家五经为主要教材，不学习其他各家学说。“罢黜百家，表彰六经”在中华传统文化舞台上独领风骚两千余年，受到历代统治者所推崇。但是汉武帝并非限制其他各家的发展，只是大力提倡儒家的发展儒法结合，即所谓的“儒表法里”。
比如夏侯始昌既研习儒家又通晓阴阳五行家；宰相公孙弘兼治儒法两家；主父偃以纵横家起家；耿直的汲黯司马谈司马迁以黄老学说起家。
参考资料来源：百度百科-刘彻
其次,重用酷吏,打击地方豪强.汉武帝在削弱诸侯王和列侯的同时,对称霸一方,妨碍政令的统一的地方豪强进行打击,下令把他们迁往关中,就近监视,以达到“内实京师,外销奸滑”“不诛而害除”（《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》）的目的.
2.改革改政体制,加强皇权
主要有设立“中朝制”借此削弱相权；设置十三州部刺史,借此抑制地方豪强势力,加强中央对地方官吏的控制；建立侍从军和禁卫军,加强皇帝保卫和军事防御；实行察举制,用考察加举荐的方式选拔官员.
3.改革财政,加强中央政权
统一货币,把铸钱权收归中央,铸造五铢钱作为国家统一的法定货币；专营盐铁和均输平准法.盐铁官营和调剂运输,平抑物价对稳定经济起了重要作用；箕缗和告缗,打击富商大贾,加强中央集权.
4.独尊儒术,实行文化专制
“罢黜百家,独尊儒术.”汉武帝继位后,接受董仲舒的建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,（《汉书·董仲舒传》）即“罢黜百家,独尊儒术”.从此,经过董仲舒改造的儒家思想,成为统治思想.儒家公羊学派的董仲舒以儒家思想为主,杂以阴阳五行及法家某些思想成分,发展为客观唯心主义思想体系的新儒学.董仲舒的思想,为汉武帝加强中央集权提供了理论根据.董仲舒还积极鼓吹尊天就必须尊王,为封建皇权披上了“君权神授”的外衣.董仲舒主张“以教化为大务”,又主张“正法度之宜”,其实质是“外儒内法”.董仲舒提倡“三纲五常”,强调治国要“德刑并用”.因而为武帝所称道,诏行全国.这种王道、霸道杂用的统治思想,一直为此后历代封建统治者所奉行.
为了按照儒家思想培养统治人才,汉武帝接受董仲舒的建议：“兴太学,置名师,以养天下之士.”（《汉书·董仲舒传》）于是,在中央设太学,置五经博士官,授儒家经典.此外,还在郡国兴办学校,亦以“五经”作为教材教授学生.
“罢黜百家,独尊儒术”兴办太学和郡国学校
颁布“推恩令”和《左官律》.前127年,汉武帝采纳主父偃的建议,颁行“推恩令”：诸侯王死后,除嫡长子继承王位外,其他子弟可分割王国的一部分土地为列侯,列侯归郡守统辖.这样,既可以把王国的地盘化大为小,以分散其势力,“大国不过十余城,小侯不过数十里”；又可使这些受封子弟“联恩尽孝”.列侯们“人人喜得所愿”,拥护中央,进一步加强了中央政权.同时,又借淮南王刘安和衡山王刘赐阴谋叛乱之机,下令逮捕二王.二王畏罪自杀,牵连被杀的列侯、官吏、宾客数万人.武帝由此制定《左官律》和《附益之法》,前者指令王国官为“左官”,以示歧视,后者限制七人与诸侯王交游.不许诸侯王招纳宾客.又采用酎金夺爵等方式废掉了一些侯国.终汉武帝之世,汉初封侯的143人中,只剩5侯；武帝因功封侯的75人中,失侯的68人；推恩封侯的175人中,失侯的113人.至此,汉初分封所形成的割据势力问题,从根本上得到解决.
其次,重用酷吏,打击地方豪强.汉武帝在削弱诸侯王和列侯的同时,对称霸一方,妨碍政令的统一的地方豪强进行打击,下令把他们迁往关中,就近监视,以达到“内实京师,外销奸滑”“不诛而害除”（《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》）的目的.
2.改革改政体制,加强皇权
主要有设立“中朝制”借此削弱相权；设置十三州部刺史,借此抑制地方豪强势力,加强中央对地方官吏的控制；建立侍从军和禁卫军,加强皇帝保卫和军事防御；实行察举制,用考察加举荐的方式选拔官员.
3.改革财政,加强中央政权
统一货币,把铸钱权收归中央,铸造五铢钱作为国家统一的法定货币；专营盐铁和均输平准法.盐铁官营和调剂运输,平抑物价对稳定经济起了重要作用；箕缗和告缗,打击富商大贾,加强中央集权.
4.独尊儒术,实行文化专制
“罢黜百家,独尊儒术.”汉武帝继位后,接受董仲舒的建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,（《汉书·董仲舒传》）即“罢黜百家,独尊儒术”.从此,经过董仲舒改造的儒家思想,成为统治思想.儒家公羊学派的董仲舒以儒家思想为主,杂以阴阳五行及法家某些思想成分,发展为客观唯心主义思想体系的新儒学.董仲舒的思想,为汉武帝加强中央集权提供了理论根据.董仲舒还积极鼓吹尊天就必须尊王,为封建皇权披上了“君权神授”的外衣.董仲舒主张“以教化为大务”,又主张“正法度之宜”,其实质是“外儒内法”.董仲舒提倡“三纲五常”,强调治国要“德刑并用”.因而为武帝所称道,诏行全国.这种王道、霸道杂用的统治思想,一直为此后历代封建统治者所奉行.
为了按照儒家思想培养统治人才,汉武帝接受董仲舒的建议：“兴太学,置名师,以养天下之士.”（《汉书·董仲舒传》）于是,在中央设太学,置五经博士官,授儒家经典.此外,还在郡国兴办学校,亦以“五经”作为教材教授学生.
“罢黜百家,独尊儒术”兴办太学和郡国学校
削弱地方割据势力,加强中央集中统一
颁布“推恩令”和《左官律》.前127年,汉武帝采纳主父偃的建议,颁行“推恩令”：诸侯王死后,除嫡长子继承王位外,其他子弟可分割王国的一部分土地为列侯,列侯归郡守统辖.这样,既可以把王国的地盘化大为小,以分散其势力,“大国不过十余城,小侯不过数十里”；又可使这些受封子弟“联恩尽孝”.列侯们“人人喜得所愿”,拥护中央,进一步加强了中央政权.同时,又借淮南王刘安和衡山王刘赐阴谋叛乱之机,下令逮捕二王.二王畏罪自杀,牵连被杀的列侯、官吏、宾客数万人.武帝由此制定《左官律》和《附益之法》,前者指令王国官为“左官”,以示歧视,后者限制七人与诸侯王交游.不许诸侯王招纳宾客.又采用酎金夺爵等方式废掉了一些侯国.终汉武帝之世,汉初封侯的143人中,只剩5侯；武帝因功封侯的75人中,失侯的68人；推恩封侯的175人中,失侯的113人.至此,汉初分封所形成的割据势力问题,从根本上得到解决.
其次,重用酷吏,打击地方豪强.汉武帝在削弱诸侯王和列侯的同时,对称霸一方,妨碍政令的统一的地方豪强进行打击,下令把他们迁往关中,就近监视,以达到“内实京师,外销奸滑”“不诛而害除”（《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》）的目的.
2.改革改政体制,加强皇权
主要有设立“中朝制”借此削弱相权；设置十三州部刺史,借此抑制地方豪强势力,加强中央对地方官吏的控制；建立侍从军和禁卫军,加强皇帝保卫和军事防御；实行察举制,用考察加举荐的方式选拔官员.
3.改革财政,加强中央政权
统一货币,把铸钱权收归中央,铸造五铢钱作为国家统一的法定货币；专营盐铁和均输平准法.盐铁官营和调剂运输,平抑物价对稳定经济起了重要作用；箕缗和告缗,打击富商大贾,加强中央集权.
4.独尊儒术,实行文化专制
“罢黜百家,独尊儒术.”汉武帝继位后,接受董仲舒的建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,（《汉书·董仲舒传》）即“罢黜百家,独尊儒术”.从此,经过董仲舒改造的儒家思想,成为统治思想.儒家公羊学派的董仲舒以儒家思想为主,杂以阴阳五行及法家某些思想成分,发展为客观唯心主义思想体系的新儒学.董仲舒的思想,为汉武帝加强中央集权提供了理论根据.董仲舒还积极鼓吹尊天就必须尊王,为封建皇权披上了“君权神授”的外衣.董仲舒主张“以教化为大务”,又主张“正法度之宜”,其实质是“外儒内法”.董仲舒提倡“三纲五常”,强调治国要“德刑并用”.因而为武帝所称道,诏行全国.这种王道、霸道杂用的统治思想,一直为此后历代封建统治者所奉行.
为了按照儒家思想培养统治人才,汉武帝接受董仲舒的建议：“兴太学,置名师,以养天下之士.”（《汉书·董仲舒传》）于是,在中央设太学,置五经博士官,授儒家经典.此外,还在郡国兴办学校,亦以“五经”作为教材教授学生.
“罢黜百家,独尊儒术”兴办太学和郡国学校
1、官僚体系的加强
（1）察举制度的创立
（2）中朝制度的创立
2、完善郡县制、强化中央集权
（1）先秦时期的郡县设置
（2）郡县制度的完善
3、任用酷吏，打击豪强，建立刺史制度
4、实行推恩令
文化思想上:罢黜百家，独尊儒术
汉武帝统治时期的大一统措施有哪些？
1、政治上，实施推恩令，削夺诸侯爵位，建立刺史制度；
2、思想上，罢黜百家，独尊儒术；
3、经济上：盐铁专卖，将铸币权统一收归中央。
4、军事上：征讨匈奴，解决边疆隐患。
二、推恩令实施的原因。
推行的原因。两股势力导致社会秩序混乱，一是诸侯王势力，二是地方地主豪强势力。
因而接受主父偃的建议，实施推恩令。
三、实施罢黜百家，独尊儒术的原因。
推行的原因，一是统治者奉行无为而治，二是诸子百家的学说影响中央统治。接受董仲舒的建议，把儒家学说作为正统思想，使儒家忠君守礼的思想称为大一统政权的精神支柱。
在长安兴办太学，将儒家的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》作为教材。目的是培养统治阶级需要的儒学人才。影响是从此以后，儒家学说称为封建社会的正统思想。
四、盐铁专卖。
推行的原因一是私人铸币权没有完全禁绝，二是富商控制了国家重要的经济命脉。
铸币权收归中央，统一铸造五铢钱；实行盐铁官营、专卖；在全国范围内统一调配物资，平抑物价。
盐铁专卖使国家的财政状况有了很大改善，为汉武帝许多政策的推行奠定了经济基础。我国封建社会出现第一个鼎盛局面。
五、军事上攻打匈奴，稳定边疆。
武帝即位之后，决心设法解决匈奴的外患问题。从元光六年（前129年）开始对匈奴作战。经过卫青和霍去病等人的北伐后，三次大破匈奴，匈奴再也无力对抗西汉，部分匈奴开始南迁，西汉西北边境上的威胁暂时解除，也为边境的和平和民族的交往奠定了基础。
扩展资料：
除了上述课本里的提及的举措外，汉武帝还有很多对西汉有力的举措。
一、政治上。
1、完善监察制度
汉武帝在地方设置十三州部刺史。即完善监察制度，加强对地方的控制，打击地方豪强。京师七郡则另外设立司隶校尉监察。
汉武帝将全国地方划分为13个监察区，是为冀、兖、豫、青、徐、幽、并、凉、荆、扬、益、朔方、交趾共13州（京畿附近7郡为司隶校尉部作为一个单独的监察区）。
每州派遣一名刺史，每年8月巡行所部，监察地方官员和强宗豪右，岁终至京师向御史中丞禀报。此时的刺史为监察官，秩六百石，较郡守的秩比二千石为低。
2、设立察举制
察举制为中国古代有系统选拔人才制度之滥觞，对后世影响极大。主要用于选拔官吏。它的确立是从汉武帝元光元年（公元前134年）开始的。
察举制不同于以前先秦时期的世袭制和从隋唐时建立的科举制，它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
察举制此后成为汉代聘用官吏的制度，有的学者曾经指出，汉武帝“初令郡国举孝廉各一人”的元光元年，是“中国学术史和中国政治史的最可纪念的一年。”
征辟制是汉武帝时推行的一种自上而下选拔官吏制度，就是征召名望显赫的人士出来做官，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。用以作为察举制的补充。
3、创立年号。
在中国历史上，年号由汉武帝发明及首先使用，首个年号为建元（前140年—前135年）。此前的帝王只有年数，没有年号。
据满清赵翼的《二十二史札记》考证，年号纪年是在汉武帝十九年首创的，年号为“元狩”，并追认元狩前的年号建元、元光和元朔。
后来，人们把这记录年代的开始之年称为“纪元”，改换年号叫做“改元”。此后，每次新皇帝登基，常常会改元。一般改元从下诏的第2年算起，也有一些从本年年中算起。
二、军事上。
1、开疆拓土
汉武帝除了北伐匈奴之外，也武力平定四方，大幅开扩领土，在西南，汉朝消灭了夜郎及南越国，先后建立了7郡，使到今日的两广地区自秦朝后重新归纳中国版图。而海南岛在历史上，也首次真正纳入中国的版图。
在东方，他于公元前109年至前108年派兵消灭了卫氏朝鲜，并且将卫氏朝鲜的国土分为四郡──乐浪郡、真番郡、临屯郡及玄菟郡。
2、外交
汉武帝派遣了张骞出使西域，张骞的两次出使打通了中原文化和西域文化交通的通路。即丝绸之路，极大促进了中国同西方经济及文化的交流。
三、文化上。
创建太学
1、创建太学。
汉武帝元朔五年，创建太学，是接受当时儒家学者董仲舒的建议。董仲舒指出，太学可以作为“教化之本原”，也就是作为教化天下的文化基地。他建议，“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”，这样可以使国家得到未来的人才。
太学的成立，助长民间积极向学的风气，对于文化的传播，成为重要的推手，同时使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形有所转变，一般人家子弟得以增加入仕的机会，一些出身社会下层的人才，也有机会到朝廷做官。
2、建立乐府。
乐府一名本指管理音乐的官府。汉武帝在掌管雅乐的太乐官署之外，另创立乐府官署，掌管俗乐，收集民间的歌辞入乐。
“采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴”、“以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌”。后人把乐府机关配乐演唱的诗歌，也称乐府。
3、颁布太初历。
太初历是中国历史上曾经使用过的一种历法，亦是中国历史上第一部完整统一，而且有明确文字记载的历法。在天文学发展历史上具有划时代的意义。在汉武帝太初元年（前104年），由邓平、唐都、落下闳及司马迁等根据对天象实测和长期天文纪录所制订。
《太初历》的制订是中国历史上具有重要性的一次历法大改革。《太初历》的科学成就，首先在于历法计算上的精密准确。
四、经济上。
1、改革币制
西汉自建立以来，币制混乱，郡国铸币失控又是汉景帝时期七国之乱发生的原因之一。汉武帝统治时期，由于对外征伐不断，中央财政从此前“京师之钱累巨万，贯朽而不可校”的丰盈一变而为入不敷出的困局。
中央政府除了靠鬻武功爵等方式快速增加财政收入外，打击大商人，此即汉武帝币制改革的初衷。故汉武帝即位后，为了中央政府在经济管理和政治统治上的需要，便十分重视解决币制问题，先后进行了六次币制改革，基本解决了汉初以来一直未能解决的币制问题。
一方面稳定了金融，另一方面将地方的铸币权重新统一于中央。六次改革后三官五铢的发行一举解决了困扰西汉金融多年的私铸、盗铸问题，汉武帝的币制改革至此取得了较大成功。
2、重视农业
在经济方面，汉武帝为推动农业，采取了一系列措施。他在全国修了不少水利工程，例如：龙首渠，六辅渠等等，以便农田灌溉。再加上新式耕种技术的提倡，农业生产得到进一步发展。
参考资料来源：百度百科——汉武帝
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汉武帝采取了哪些巩固大一统王朝的措施
（1）政治： ①采纳主父偃的建议，颁布“推恩令”，削弱汉初分封的诸侯国势力，加强监察制度等。 ②变古创制，包括收相权、设刺史、立平准均输等重大改革与创制，建立了一套系统完整的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。? （2）军事： ①主要是集中兵权，充实了中央的军事力量；改革兵制。 ②派卫青，霍去病出击匈奴，使北部边郡得以安定。 ③派张骞出使西域，开括了西北边疆。 （3）经济： ①采取重农轻商，整顿财政，颁布“算缗”、“告缗”令，征收商人资产税，大力打击奸商； ②采取桑弘羊建议，将冶铁、煮盐收归官营，禁止郡国铸钱，统一铸造五铢钱； ③设置平准官、均输官，由官府经营运输和贸易，大大增强了国家经济实力。 ④兴修水利，移民西北屯田，实行“代田法”，有利于农业生产的发展。 ⑤另外，在经济方面还有一条重要的举措，就是将当时的货币进行统一。 （4）思想：采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术的建议，使儒学成为了中国社会的统治思想，大力推行儒学，在长安设太学。儒家学说成为中国封建统治正统思想，一直延续了两千多年，对后世中国政治、社会、文化产生了深远的影响。 （5）人事：汉武帝也非常注重人才的开发，他确立了察举制度，是中国有系统选拔人才制度之滥觞，对后世影响很大
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汉武帝为巩固大一统采取了哪些措施
1、政治： （1）采纳主父偃的建议，颁布“推恩令”，削弱汉初分封的诸侯国势力，加强监察制度等。 （2）变古创制，包括收相权、设刺史、立平准均输等重大改革与创制，建立了一套系统完整的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。 2、军事： （1）主要是集中兵权，充实了中央的军事力量；改革兵制。 （2）派卫青，霍去病出击匈奴，使北部边郡得以安定。 （3）派张骞出使西域，开括了西北边疆。 3、经济： （1）采取重农轻商，整顿财政，颁布“算缗”、“告缗”令，征收商人资产税，大力打击奸商。 （2）采取桑弘羊建议，将冶铁、煮盐收归官营，禁止郡国铸钱，统一铸造五铢钱。 （3）设置平准官、均输官，由官府经营运输和贸易，大大增强了国家经济实力。 （4）兴修水利，移民西北屯田，实行“代田法”，有利于农业生产的发展。 （5）另外，在经济方面还有一条重要的举措，就是将当时的货币进行统一。 4、思想 采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术的建议，使儒学成为了中国社会的统治思想，大力推行儒学，在长安设太学。 儒家学说成为中国封建统治正统思想，一直延续了两千多年，对后世中国政治、社会、文化产生了深远的影响。 5、人事 汉武帝也非常注重人才的开发，他确立了察举制度，是中国有系统选拔人才制度之滥觞，对后世影响很大。 扩展资料： 汉武帝大一统的背景： 登基之初，汉武帝继续父亲生前推行的养生息民政策，进一步削弱诸侯的势力，颁布大臣主父偃提出的推恩令，以法制来推动诸侯分封诸子为侯，使诸侯的封地不得不自我缩减。 同时，他设立刺史，监察地方。加强中央集权，将冶铁、煮盐、酿酒等民间生意编成由中央管理，禁止诸侯国铸钱，使得财政权集于中央。 思想上，采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，为儒学在古中国的特殊地位铺平了道路。当然，汉武帝时期，汉朝亦不曾缺少法治思想。 在宣扬儒学的同时，汉武帝亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和显示皇权的地位。因此，汉学家认为这更应该是以儒为主以法为辅，内法外儒的一种体制。 对广大百姓宣扬儒道以示政府的怀柔，而对政府内部又施以严酷的刑法来约束大臣经文景之治的休养生息等一系列的发展经济与民生政策之后，西汉王朝的国力已蒸蒸日上。 汉武帝在承袭这些政策同时，积极准备军事力量的发展。继位后，先平定南方闽越国的动乱。后开始着手以军事手段代替带有屈辱性质的和亲政策来彻底解决北方的匈奴的威胁。 派名将卫青、霍去病三次大规模出击匈奴，收河套地区，夺取河西走廊，打通西域，封狼居胥，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至阴山甚至更远。 在对匈奴的战争同时，采取和平手段和军事手段使西域诸国臣服。丧失肥沃茂盛的漠南地区后，匈奴王庭远迁漠北，从此一蹶不振。 这就基本解决自西汉初期以来匈奴对中原的威胁，为后来把西域并入中国版图奠定基础。张骞出使西域，丝绸之路由此而始。春节始于太初改历，汉武帝改正朔。 参考资料来源：百度百科-刘彻
45 浏览53892021-03-07
初一历史12课汉武帝巩固大一统王朝提出者是谁
汉武帝了。 汉武帝刘彻（公元前156年7月14日－公元前87年3月29日），西汉第七位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。 汉武帝十六岁时登基，为巩固皇权，汉武帝设置中朝，在地方设置刺史，开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面。汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了汉地的基本范围，开创了汉武盛世的局面，另有开辟丝路、建立年号、颁布太初历、兴太学等举措亦影响深远。 汉武帝在各个领域均有建树，但在位后期穷兵黩武，又造成了巫蛊之祸，为此留下负面评价。征和四年（公元前89年），汉武帝下罪己诏。后元二年（公元前87年），汉武帝崩于五柞宫，享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。
3 浏览1722021-11-17
汉武帝大一统的措施有哪些
1、政治上，颁布推恩令，借恩赐亲戚的名义，削弱诸侯王权利，加强对地方的控制。 2、经济上，盐铁专售，将暴利行业收归国有；全国制造五铢钱，统一铸币权。 3、思想上，“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家思想作为封建统治的唯一正统思想。 4、军事上，北击匈奴，解除来自北方游牧民族对汉朝的威胁。 扩展资料： 在汉武帝治下，汉的政治、经济、军事和文化都达到鼎盛。疆域和势力范围，东邻韩国，西有新疆，南至越南，北接蒙古，堪称超级大帝国。 政治上，汉武帝十六岁时登基 ，为巩固皇权，中央设置中朝，为加强对诸侯王和地方高官的监察，在地方设置十三州部刺史，令刺史督察二千石级别的郡国守相 。开创察举制选拔人才。 文化方面同样灿烂辉煌。哲学家董仲舒，文学家司马相如，音乐家李延年，探险家张骞，农学家赵过，天文学家唐都、落下闳，便都出在这个时代。 元狩四年（前119），汉武帝的经济体制改革全面开展，改革的第一步，就是将铸钱、炼铁、煮盐三个产业国营化。通过重点产业收归国营，汉武帝的中央财政得以巩固。 军事上刘彻派大将军卫青和骠骑将军霍去病各以骑兵五万为先锋，步兵数十万为后盾，大规模出征匈奴，结果匈奴远走漠北戈壁，漠南再无王庭。 参考资料：百度百科-汉武帝
328 浏览29152021-08-08
汉武帝巩固大一统王朝的简洁主要内容
1、政治上：颁布“推恩令”，解除了王国对朝廷的威胁。 2、思想上：“罢黜百家，独尊儒术”，实现了思想上的大一统。 3、军事上：反击匈奴，解除了匈奴对北部边疆的威胁。
18 浏览2242021-12-26
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不错哦
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爱你哟！
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如果是墨家而不是儒家成为主导思想，中国历史会怎样？
“历史能不能假设”，好像也是个热门话题。
不过，墨家“成为中国主导思想”这种可能性，大概可能性为零。
或许，“儒学”主导了中国两千年，的确不是“最佳结果”，但，这又带有某种历史必然性。
先秦诸子百家中的其他各家，“成为中国的主导思想”的可能性，其实同样微乎其微。
先秦有“诸子百家”，皆起于东周。西周的时候，学问还皆归于朝廷。
为什么东周能够“百家争鸣”？
因为，周王室彻底衰微，诸侯群起争霸。
此时的诸侯，到底有无文化，应该大体上没有。
可是，争霸要有“纲领”、“谋略”，以及需要大造舆论。
于是，诸侯间，兴起了“养士”之风。
“四公子”或叫“四君子”是为代表，又以齐国孟尝君为最。
当然，此时民间办学也成为风尚。孔仲尼老师弟子三千贤人七十二，是为典范。
时也，势也。“时代”，有了对“治国理论”的急切且强劲的“市场需求”。
姚明做过“拒绝吃鱼翅”的公益广告，他说：“没有买卖，就没有杀害。”
是的，“市场拉动”作用不可小觑。
把姚明的话改一改，就是“没有诸侯需求，就没有诸子百家。”
立论成立。
“诸子百家”，既然因诸侯争霸“买方市场需求”而产生，那么，是否“适销对路”就一定由“市场”决定。
司马迁他爹司马谈在《论六家要旨》中说，所谓“诸子百家”，只有“阴阳、儒、墨、名、法、道”这六家才是先秦的“显学”。之后，汉刘歆加上了“纵横、杂、农、小说”四家。班固《汉书.艺文志》里，称此为“九流十家”，他认为，“小说家”只会“逗人玩儿”并不实用，所以“不入流”。
回看历史，在那个云波诡谲、混乱动荡的几百年里，真正受欢迎的“家”，实际只有两类——一类是操作性强的“技术性方案”；一类是全面改弦更张的“治国方略”——第一类，主要是“兵家”和“纵横家”；第二类，只有“法家”。
前一类，孙子、孙膑，苏秦、苏代等等，尽管能强一时之兵或逞短暂威风，但终难成大业，不必细说。
后一类，管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等等，都给不同阶段不同诸侯带来了强盛局面。
秦国受益最大也最明显。秦孝公任用商鞅，大力变法，使秦国迅速从“后进生”很快跻身强国行列。虽孝公死后商鞅被车裂，但之后几代秦王，都毫不犹豫地坚持走商鞅变法之路。荀子的两个学生韩非和李斯，实际上亦为法家思路，所以才使嬴政能“奋六世之余烈”，“履至尊而制六合”，完成统一大业。
包括“儒”“墨”在内的其他“流派”，在春秋战国时的受欢迎程度和实际作用，都难望法家之项背。
“墨家”，在春秋战国的时候，为何不被诸侯采用？
因为其“不实际”、“不适用”。
《汉书.艺文志》概括“墨家”主张云：“茅屋采椽，是以贵俭。养三老五更，是以兼爱。选士大射，是以尚贤。宗祀严父，是以右鬼。顺四时而行，是以非命。以孝视天下，是以上同。”
“贵俭”，例如以水代酒；“养三老五更”，是说善待他人父兄；“选士尚贤”，为还没产生贵族前的规则；“是以右鬼”，讲敬畏鬼神；“是以非命”，墨家坚信“天志”；“以孝视天下”，即“示范”天下。
这些“理论”，皆属于上古“明堂”之规。所以，《艺文志》认为，“墨家”出于“清庙之官”——来源是古时掌管“明堂”的官吏传下来的。
吕思勉先生评论说，“墨家”一定根源于殷、周之前，“其生活较之殷、周，自然要简朴些，所以墨子的宗旨，在于贵俭。因为贵俭，所以要节用，要节葬，要非乐”。他说，“时代较早，迷信较深，所以墨子有天志、明鬼之说。要讲天志、明鬼，即不得不非命”。墨子“主于兼爱。因为兼爱，所以要非攻”。
这样的主张，与春秋战国时期的“时”与“势”，都已大大不相合。
此时，生产力大大发展了，物质条件改善了许多，连孔子都食不厌精脍不厌细了，守贫贵俭已不可能。
关键是诸侯们要争霸，墨子的一套理论简直就是“绊脚石”“拦路虎”，“兼爱”“非攻”怎么打仗，怎么攻城略地，怎么实现“霸业”？
后来的文人，包括现代的学者，说墨子思想代表了平民利益，这大约是一种“良好愿望”。
春秋战国时期的学派，只可能由贵族垄断，只是代表的“集团”不同而已。墨子代表的，是上古更早贵族利益集团的观念罢了。
这样的理论，不可能被春秋战国的诸侯们采纳，也不会被秦汉以后的封建统治者们看重。
不被看中，作为治国方略就绝无可能。
加之墨家的神秘性，有些类似“行会”“帮会”组织，漫漫地销声匿迹就很自然了。
“儒家”，春秋战国时期也不“吃香”。
孔子尽管当过鲁国的“大司寇”，官不小，然而好景不长。四处游说，周游列国，不仅没人买账还“厄于陈蔡”。所以“子曰：‘道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？’”
这是因为，孔子的理论，源于西周，所要干的，是“克己复礼”，恢复西周的“礼制”。
这对于诸侯们来说，自然是坚决不能接受的，不必商量，就集体给孔子吃了闭门羹。
不过，“儒家”有若干“长处”。
第一，“儒”，在殷商时期，就是垄断文化和祭祀的贵族集团。孔子祖先，是商族后裔宋国的没落贵族，再往前追溯，极可能是这个集团中的一员。因为这一层关系，孔子对商周政治、文化、礼仪等等，或有更久远的传承和更深入的掌握。
这一点，大约是“诸子百家”中的另外学派所不具备的优势。
第二，孔子是较早公开办学者之一，培养了大批学生，相继形成了齐鲁两大儒学“基地”，陆续出现了子思、孟子等著名后学。代有传人，“滚雪球”般壮大，“阴阳家”亦出于“儒家”
在“诸子百家”中，其他各派都没形成这样的优势。
第三，虽然孔子述而不作，但是，一是儒家系统传承了诗书礼乐春秋等“六经”。同时，孔子的思想，亦由弟子比较系统的传承了下去。
“儒学”，对于西周对殷商治理经验的总结，最为全面；对统治阶层内部及如何处理与被统治者之间的关系总结得最多。从理论的系统性和全面型来说，这是“诸子百家”中其他流派不可比拟的。
第四，也是最重要的。秦朝短命，汉代迅速建立了自己强大的帝国。初期，尽管经历了吕后擅权的短暂时期，但文景之治使整个局面很快得到了恢复。武帝时期，是认真总结前朝治理经验和教训，确定基本治国方略的重要关节点。这个时候，董仲舒系统提出了“加强中央集权制”，并“罢黜百家，独尊儒术”的谏议，被武帝所采纳。
董仲舒在内的汉儒，并非是纯粹的儒家，而是吸收法家、道家、阴阳家思想，为汉王室提出了一整套新的思想体系。
董仲舒强调“天”是最高的哲学概念，把道德与天相连，使其神秘化和伦理化，由此形成了一个“天人感应”的“新儒学”宗教神学体系，并据此确定了“三纲五常”，将君臣关系及一切社会关系均纳入其中，像一张大网，社会上哪个人都不可能逃出这张网。
也正因为如此，董仲舒被尊为“群儒之首”，成为汉代和中国宗法社会的重要理论家。宋代的各位大儒，依然没谁能超越他。
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