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战争需要讲信用吗 兵者,诡道也

时间: 2023-06-15 01:59:37 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 106次

战争需要讲信用吗 兵者,诡道也

“兵者,诡道也——”出自何处?原文是什么?是什么意思?

孙子兵法,用兵要变幻多端才能.....差不多就这意思吧~~·
我认为应该记住,记住这些结论性的或关键性的语段可以证明您是兵法的信仰者):
“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。”
自解:
“兵者,诡道也。”
用兵打仗是一种诡诈的行为,战争中,欺骗欲威力是两大美德,这里即将提出的诡道十二法重点论述了其欺骗性,当然,战争中的欺骗手段不仅仅只指这些,更多的是段末提到的“此兵家之胜,不可先传也。”——也就是说,如何进行欺骗是不能预先进行规定的,需要“能因敌变化而取胜者,谓之神”,水无常形,兵无常式嘛!
《始计篇》作为孙子兵法的开篇,起到一个总述的作用,所以只有在读完整个孙子兵法以后才能完全领悟其中的哲理。

孙子曰:“兵者,诡道也。”这句话是什么意思?

孙子曰:“兵者,诡道也。”这句话的意思是:用兵打仗是一种诡诈的行为

战争需要诚信吗?

一般战争中敌我双方都是尔虞我诈的,像春秋战国时期,根本没有没有盟友,有的只是利益,这样会得人心吗?难道战争就不需要诚信吗?
首先,你说错了一点。春秋时,战争是很讲诚信的。代表人物,重耳(退避三舍)
其次,战争是需要诚信的,不过他体现的方面不同,发动战争的一方可能是为了更广阔的土地的统治,可能是为了解放人们(这种情况比较少),而做为侵略者往往是不会讲仁义道德的(他丢不起这人啊)。而此时代表正义的一方却一定要讲诚信(因为此时诚信让老百姓能心向于他)。
综上,我们可以得出,战争中的诚信体现在俩方面,一是他作为被利用的工具可以得民心(战争下的人民,希望和平,而利用诚信可以使人相信你能带来和平,所以他们会为你而战)而影响着最后的结局。二是,诚信为使用的一方在平等谈判时取得先机,因为你是诚信的人,你所说的话将更容易让人相信并接受(此时你如果要施计也很容易得多)
所以说呀,诚信在战争中多半被用作是工具,你好,我好,(他不好),我们一直用它。
老实说,战争并不需要诚信。即使是盟友也是各有各的算盘,结盟只是为了打败共同的最大敌人或者自己实力不够强。
得人心?战争本来就不得人心,统治者不会因为战争得不得民心而不打。他要的是自己的利益,管你们其他人死活。
比如当今伊拉克战争吧。美国打伊拉克绰绰有余,为什么拖英国一起打呢?因为他一个人打就不免被人说以强欺弱,拖一个人下水就是两个人一起臭名声。而英国参战的原因肯定是美国人给了什么好处,不然哪那么积极!
总而言之,战争与诚信是根本不着边际的两条平行线。诚信在军事家或政治家眼里是不值钱的东西。
战争无所谓诚信,诚信只不过是无能的政治家欺骗百姓的方法罢了,尔虞我诈早不是新鲜事了。
没有永远的友谊,只有永远的利益,我们历史老师说的。
看看美国吧,又是FBI,又是CIA,还有保密局,这不都是为了尔虞我诈做的准备吗?

暗含的人(楼上),你也弄错了一点,春秋时期的君王那样做只不过是为了确保自己一方有好的舆论,如果他们不那样做,不仅得不到舆论的支持,还会被千夫所指,失去民心。哪些所谓的替人民着想的君王不过是比暴君聪明一点而已,知道怎么抓住民心,巩固自己的地位。
战争为的就是名誉,很多人的误区就是胜利就能获得名誉,为了胜利,那些政治家什么都做的出来。但最后流芳千年的还是那些不会背叛的、人们认为诚信的国家。
当然需要,无论什么战争,甚至是侵略战争也一样,同样需要诚信。所以才有两国交战不斩来使这一说,如果没有了诚信,那一切都完了。事实证明。没有诚信的国家,的军队,不可能得到老百姓的支持。就像日本侵华一样,他们不讲诚信,就连日本人国人都反对这种军队。

《孙子兵法》始计篇:兵者,诡道也

《孙子》被世人尊为兵家圣典,但是最核心的还是和平,个人认为后世之作(兵法)无出其右者。

《孙子》成书于春秋时期,至今已有2500多年(早《战争论》近2300年),周幽王烽火戏诸侯,自此中国进入春秋战国时代,直到秦始皇统一天下。期间各国战乱不止,你方唱罢我方登场,百姓苦不堪言。

《孙子》十三篇,始计、作战、谋攻、军行、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间。

始计开篇讲述了战争的重要性以及必要性(存亡之道)。

接着阐述了影响战争胜负的五个因素:道、天、地、将、法。后续篇章详细说明了这五个因素如何影响战争的走向。

道:古人讲究师出有名(否则齐桓公、曹操也不会挟天子以令诸侯),凡事一定要顺应天意,朝堂、民意达成一致,便可以“与之死,与之生,而不畏危”。

天:天气气候,现在这个因素的影响小了很多。

地:地形,行军必备的一个技能,哪里可以停留,哪里可以行军,哪里适合宿营,哪里可以攻其不备。将:智、信、仁、勇、严。一个统帅对战争的影响是非常大的,甚至可以决定是成是败。

法:法律规章制度,保证所有人的行为在规则内,有法可依。

道-将-法-道,环环相扣,其中一个环节出了状况都可能影响整个体系的运转,从而导致战事的溃败。

“兵者,诡道也。”始计篇(或者说全文)的重点,也是对后世影响较大的一个论点。眼睛看到的未必就是真实的。

结尾也是最核心的一点-庙算,或者说是最基础的地方。一个算字包含了很多,己方的粮草辎重、将帅士兵、朝堂民意,敌方的粮草、将帅、民意。气候、地形,第三方的介入等等,要算清楚哪些对己方有利,哪些对敌方不利。必须要算出己方取胜的点,或者找出敌方可攻克的点。当然现在已不再局限于战争,无论做什么,开始之前还是要好好“算一算”,至少不会被动,主动权一定要掌控在自己手中,这样方能进可攻、退可守。

战争其实并没有离我们远去,忘战必危--致敬为我们守土护疆的战士。

“兵者,诡道也”是怎么理解

意思为:用兵打仗是一种变化无常之术,需要运用种种方法欺骗迷惑敌人。

出处:春秋战国·孙武《孙子兵法始计篇》:“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。”

译文:用兵之道在于千变万化、出其不意。所以能好像看起来不能;用好像看起来不用;近好像看起来远;远好像看起来近。有利的可以引诱它,混乱的可以夺取它,坚实的可以戒备它,强盛可以避开它,气势很盛可以骚扰它,轻视的可以骄纵它, 隐逸的可以劳累它,亲近的可以离间它。攻它无防备处,出击在它不留意时。如此制胜方案,不可事先传出去也。

扩展资料:

1、作品介绍:

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,是古代军事思想精华的集中体现。早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右,一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

2、作者简介:

孙武(约公元前545年—约公元前470年),字长卿,春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人。中国春秋时期著名的军事家、政治家,尊称兵圣或孙子(孙武子),又称“兵家至圣”,被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初,由齐至吴,经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐,向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇,受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队,占领楚国都城郢城,几近覆亡楚国。

参考资料来源:

百度百科——兵者诡道也

百度百科——孙子兵法

百度百科——孙武

兵者诡道也,用兵之道在于千变万化、出其不意。
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文章标签:道也  信用  战争  兵者
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